在我們的印象當(dāng)中，無(wú)論是喜事酒席，還是白事酒席，都是主家一個(gè)人在收禮!

但是，千里不同鄉(xiāng)，百里不同俗。

有些地方的風(fēng)俗習(xí)慣確實(shí)與我們的傳統(tǒng)不一樣。

甚至還會(huì)遇到辦一次酒席，同時(shí)出現(xiàn)幾個(gè)人都在收禮這種情況，都不奇怪。

當(dāng)然，如果你遇到這種情況，都會(huì)有為什么吃一次酒席，而要隨幾次禮的想法！

近日，在重慶一個(gè)農(nóng)村里面，一位老人過(guò)世后，他的四個(gè)兒子分別分開(kāi)各自收禮，每個(gè)兒子都一張桌子，都有屬于自己的紅本子。

如此一來(lái)，如果有隨禮的話，那么很大可能便是一個(gè)人給100，那么就要給400塊。

怪不得，有網(wǎng)友就說(shuō)：如果一人100塊，那么就要隨400塊。

由于女子與主家比較親，那么她這次的隨禮，主家的四兄弟都要隨，她一人給100塊，四兄弟就要給400塊。

雖然很多人見(jiàn)到這樣的收禮方式不解，并且也感到?jīng)]必要這樣，畢竟都是他們?nèi)值艿睦先?，這禮應(yīng)該是統(tǒng)一收。

但是，這名女子則認(rèn)為， 這樣的收禮方式非常有妥當(dāng)，而且也沒(méi)有數(shù)目不清的情況，都在各收各的禮，分得非常之清，也沒(méi)有后續(xù)麻煩之事。

這也是以后各還各的人情，

很多人對(duì)于這樣的收禮方式很不解，并且還認(rèn)為沒(méi)必要分開(kāi)4個(gè)人收禮，統(tǒng)一收禮才比較合適。

只是如此，很容易出現(xiàn)數(shù)目不清的情況，會(huì)引起四兄弟分歧或產(chǎn)生誤會(huì)，都有可能發(fā)生。

如今分開(kāi)之后，數(shù)目清楚，各有各的人情世故，各有各的人情來(lái)往，老大的朋友是不可能記在老二的賬本上，同樣，老二的朋友也不可能記在老三的賬本上。

每個(gè)人都有自己的紅本子，每個(gè)人都記下自己的”人情“，而且以后人情回禮的問(wèn)題，你只回屬于你自己的禮就行。

至于其它三兄弟的禮，你就沒(méi)必要回。

但如果是統(tǒng)一收禮，在回禮的這道程序上面，無(wú)論如何，你都要回，即便是只回一份禮，那么也包含你的這一份。

這種收禮的方式雖然很少見(jiàn)，但卻非常公平，你只管自己的事就行，在回禮方面，你只顧誰(shuí)送了禮給你，你就回誰(shuí)的就行。

就如同這名女子，他隨了了四份禮，那么對(duì)方各自都要回禮，她如果只隨了一份禮，那么她隨了誰(shuí)的禮，誰(shuí)就要給她回禮，就這么簡(jiǎn)單。

不過(guò)，也有人認(rèn)為這樣不妥，應(yīng)該增設(shè)一個(gè)公禮，兒子的親家以及他的親朋好友可以隨他們四個(gè)人的禮。

但，以去世老人為中心的那些宗親、表親、朋友、鄰居、有來(lái)往本村人、女兒全部要走公禮簿。

至于喪葬總開(kāi)支那么就減去公禮簿金額，多的平分，少的平攤到幾個(gè)兒子頭上。

如此一來(lái)，才更加有親情，才不會(huì)有以后的各種麻煩。

無(wú)論是只設(shè)一個(gè)公禮，還是各自分開(kāi)收禮，都是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)習(xí)俗，無(wú)論是對(duì)還是錯(cuò)，身為旁人無(wú)須過(guò)多評(píng)價(jià)。

無(wú)論你是支持還是贊同，都只是你個(gè)人的看法。

這是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，理應(yīng)要尊重。

而不是過(guò)多去評(píng)價(jià)。

主家在酒席收禮方面相信不會(huì)獨(dú)樹(shù)一幟，而是依照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣而進(jìn)行，尊重各位左鄰右舍，盡自己的最大力量去招待好各位來(lái)賓。

收禮只是為了人情世故而已，誰(shuí)的人情來(lái)往就由誰(shuí)來(lái)還，各自分擔(dān)，各自承當(dāng)，現(xiàn)在看著他們生分，雖然有些難為情，但完事之后卻沒(méi)什么爭(zhēng)議和茅盾。

說(shuō)不定如此這樣會(huì)比只設(shè)一個(gè)收禮更好一些。