2026年春節(jié)，河南衛(wèi)視的文藝晚會堪稱視覺盛宴。尤其是充滿國風特色的舞美，迅速引起整個網(wǎng)絡(luò)關(guān)注。至于以黑金配色為主的“長夜終燼、山河月明”字樣，堪稱史無前例。

畢竟，傳統(tǒng)印象中的喜慶應(yīng)為紅火。但河南春晚卻另辟蹊徑，始終籠罩著一層詭異感?？赡芫€索就藏在節(jié)目《永樂未央》之中，背后則是鮮為人知的諾斯替神秘主義。

永樂宮里的厚土娘娘

永樂宮里的道教壁畫

事實上，《永樂未央》的表演題材就源于永樂宮壁畫。雖然這座道觀位于山西，卻與河南頗有淵源。起初坐落于芮城縣的永樂鎮(zhèn)，1959年因三門峽水庫建設(shè)，才整體搬至距約20公里外的芮城龍泉村。

另一方面，永樂宮誕生于全真派興盛的元朝，作為祖師呂洞賓的“祖庭”。宮中耗費百年巨資，繪制出《朝元圖》等壁畫。既是藝術(shù)瑰寶，也是將全真神系覺化、神圣化，并與民間信仰進行整合的宣傳巨幕。其中就包括在山西地區(qū)有著悠久歷史和深厚底蘊的后土娘娘。

源于山西民間的女神后土娘娘

在長百米的《朝元圖》壁畫上，后土娘娘頭戴鳳冠、儀態(tài)端莊，胸前還有震卦符號。其位于東壁C位，和另一側(cè)的西王母遙相對望。而且列于八位主神之末，與玉皇大帝構(gòu)成“皇天后土”組合，象征全真派掌握著天地秩序。

盡管，全真派在元朝的佛道大辯論中落敗失寵，卻遠未跌落到斬殺線下。直至明朝建立，這些自帶前朝原罪的道士，突然成為重點關(guān)注對象。哪怕上層被極力拉攏，中下層卻飽受打壓限制。據(jù)說由陸西星創(chuàng)作的《封神演義》，就用三教沖突來影射這一事實。

《永樂未央》的舞臺美術(shù)設(shè)計充滿多巴胺視覺沖擊

重返民間的無生老母

集齊十二位女神之力的無生老母

與此同時，華北民間興起一股崇拜“無生老母”的熱潮。信徒們主要分布在河南，尊奉其為最高女神，將道場在“靈山”，堅信能普度眾生后回“養(yǎng)宮”。

然而，這位無生老母并非什么新神，而是將包括土娘娘在內(nèi)的十二位女神合并。正如有寶卷里寫的那樣：西王母即無生老母化身，要敬奉碧霞元君，始能見無生老母！

明萬歷刊本《混元弘陽飄高臨凡經(jīng)》所載諸位老母圖像

乍看之下，后土娘娘從永樂宮里的有編制神仙，重新下沉到民間香爐前。不過，這條下沉通道恰恰與全真派有關(guān)。他們在受到明廷打壓后，反而通過民間渠道實現(xiàn)軟著陸，長期延續(xù)影響力。

中國社科院學者李志鴻在《后土信仰與中國民間信仰》中指出：無生老母是明清民間信仰教派構(gòu)造出來的高無上尊神。歷史上，民間信仰教派與全真道交涉頗多。不僅傳承全真道的丹道，亦傳承全真道的齋醮儀式。后土老母等十二老母，都是無生老母的化身！

碧霞祠中的無生老母神位與七十二全神神位

在開封禹王臺的碧霞祠里，至今還供著“無生老母”和“七十二全神”。其中，后土與眼光老母、靈山老母、泰山老母等并列。而在山西，后土和大禹都是具有本土元素。

然而，無論全真教還是無生老母，都與著名的諾斯替神秘主義有密切聯(lián)系。兩者之間的聯(lián)系載體，則是曾在東方有很大市場的摩尼教。

敦煌的摩尼教壁畫

無生老母的諾斯替原型

諾斯替借用拜火教的光明與黑暗對立

將現(xiàn)世稱為黑暗對光明的枷鎖

歷史上的諾斯替主義流派眾多，但都具備幾個共同特點：

1 現(xiàn)實世界是黑暗束縛人類靈魂的枷鎖。

2 人類的靈魂包含光明因子，本應(yīng)突破現(xiàn)實枷鎖，返回其歸宿光明世界。

3 時間也被分為三際，即靈魂尚在“光明”界的過去，靈魂受困于“黑暗”物質(zhì)世界的現(xiàn)在，與靈魂重返“光明”界的未來。

諾斯替主義認為現(xiàn)實是困住靈魂的物質(zhì)世界

其中典型莫過于瓦倫廷派。在其教義中有數(shù)十位眾神，共同形成了普累羅麻（Pleroma），也就是虛空但很光明的純意識世界。這些神祗還會彼此組成CP，唯獨眾神之父是“自己降生自己”。

這些神祗中，最年輕的索菲亞象征智慧。因抗拒原生家庭的包辦婚姻，打算效仿眾神之父。結(jié)果卻事與愿違，誕生出一個墮入物質(zhì)世界的下界神，進而產(chǎn)生人類。其他神祗不得不想辦法為其擦屁股，派出基督將下界神和人類的靈魂帶回純意識世界，從而實現(xiàn)救贖。

諾斯替主義的神界--普累羅麻

值得一提的，上述特點都能在全真派和無生老母信仰中找到對應(yīng)物。正如亞歷山大的東征促進東西方文化交匯，進而催生出早期諾斯替思想。金元時期的各國混戰(zhàn)和民族遷徙，同樣給處在游牧與農(nóng)耕文明交匯處的燕云地區(qū)，注入一些意想不到的外來元素。最后被投靠金元兩朝的全真派給暗自吸收。

在全真派理論中，最重要的概念是舍棄“四假凡軀”而求真：

祖師王重陽曾在《減字木蘭花·辭世》有云--凡軀四假，便做長年終不借。水葬魚收，教你人咱業(yè)骨骰。

《活死人墓贈寧伯功》也反復(fù)強調(diào)--活死人兮活死人，自埋四假便為因。

全真派的基礎(chǔ)概念具有濃厚諾斯替主義影響

這里說的四假，就是代表物質(zhì)世界的水火風地四元素。全真派的舍棄態(tài)度，無疑與諾斯替對物質(zhì)世界的“枷鎖”描述最為接近。歷史上的福建霞浦摩尼教曾融入道教雷法。巧合的是，雷在八卦中恰好對應(yīng)后土娘娘所佩的震卦。

此外，托呂洞賓之名創(chuàng)作的修煉典籍《太乙金華宗旨》，被翻譯為《金花的秘密》后傳入歐洲后，竟在神秘主義群體中大受歡迎。譬如分析心理學創(chuàng)始人榮格，宣稱《太乙金華宗旨》使自己第一次步入正確軌道。

榮格將全真派的煉丹書《太乙金華宗旨》編譯并在西方推廣

公元1482年，原籍山東的羅清創(chuàng)立無為教，又被稱為羅教或悟空教。他以《羅祖五部經(jīng)》為經(jīng)典，用“真空家鄉(xiāng)，無生老母”融合“三陽劫期”之說構(gòu)建教義，尊無生老母為最高神祇。主旨宣揚“真空”是世界本體，人人可以得道，注重內(nèi)丹修煉，鄙視神像崇拜。

不難看出，無為教的教義充滿諾斯替色彩。眾生應(yīng)該返回的“真空家鄉(xiāng)”對應(yīng)“光明”世界，“三陽劫期”源于“三際”，而無生老母的原型是索菲亞，內(nèi)丹修煉則是煉金術(shù)的東方版。換句話說，在唐宋時期被壓制的摩尼教，就這樣以全新的面貌在民間遍地開花，并且無縫銜接到全真派。

無為教信仰還被融入白蓮教在電影《黃飛鴻2》中得到呈現(xiàn)

嚴防死守的打擊

羅教的主要經(jīng)典“五部六冊”

這樣一個充滿組織力與神秘色彩的團體，又與前朝遺老全真派、造反專業(yè)戶白蓮教有著千絲萬縷聯(lián)系，必然成為明朝的眼中釘。公元1618年，朝廷就以《毀無為教告示》查禁無為教并焚毀經(jīng)卷。

后來的滿清諸帝，同樣對無為教及其相關(guān)信仰窮追猛打，硬生生將反明份子轉(zhuǎn)化為反清復(fù)明群體。只不過無為教徒的“復(fù)明”不是恢復(fù)明朝，而是恢復(fù)光明。

鼎盛時期的羅教與白蓮教平分秋色

道光年間的官員黃育楩，為對各類民間信仰進行系統(tǒng)反駁，特意所撰《破邪詳辯》。書中將無為、白蓮、弘陽、大乘統(tǒng)統(tǒng)列為邪教，記錄無生老母信仰的《混元紅陽臨凡飄高經(jīng)》和《護國威靈西王母寶卷》也被視為邪典。

當然，無為教的屢遭打壓不完全是朝廷迫害。畢竟，諾斯替主義的各大流派，在古今中外都被當做異端邪說批判。

無為教表面上倡導(dǎo)儒釋道合一實則借三教教義擴大信眾

清朝末年，王覺一師從無為教思想，在菏澤創(chuàng)立東震堂。后從《論語-里仁篇》中竊取孔子的“吾道一以貫之”，從而徹底更名為一貫道。這個派系從北方滲透到廣東，并且毫無意外的遭到歷代政權(quán)鎮(zhèn)壓。

除散播封建迷信，一貫道還選擇投靠日偽。他們打著傳統(tǒng)文化幌子鼓吹大東亞共榮，為侵略者和漢奸服務(wù)，詆毀或協(xié)助搜捕反抗勢力。為此，蔣介石即便丟掉大陸，仍然在寶島下令嚴查絞殺。

一貫道創(chuàng)立的幼兒園忽悠兒童向無生老母跪拜

當然，一貫道歷史上的最惡劣行徑，還要屬1950年的散布割蛋謠言，當時，該派系謊稱當局派人下鄉(xiāng)收割睪丸、乳房和小兒的腸子，以便送給蘇聯(lián)制造原子彈。

隨后更是親自下場，搞起裝神弄鬼的傳統(tǒng)把戲。不僅將豬羊腸子掛在樹上，還把紅豆腐丟在路上，或是用紅布包住手電筒沿大路亂跑，乃至在樹叢中扮演突然跳出的吊死鬼。最后發(fā)展到趁夜向民宅投放硫磺毒氣，只為制造恐慌和不信任，甚至造成部分干部群眾遇害。

批判一貫道的電影海報

結(jié)語

當代的二次元版無生圣母

盡管無生圣母信仰走了一些彎路，背后的諾斯替元素卻被Z世代們當作二次元時尚。

比如號稱二次元創(chuàng)匯大戶的《原神》，劇情設(shè)計就充滿諾斯替元素。作品中的天理，被網(wǎng)友解讀為索菲亞創(chuàng)造的下界實體，某種意義上就是無生老母的化身。巖王帝君鐘離是融合后土娘娘的“地”與鐘離權(quán)這兩個全真派要素。至于璃月國名中的“月”，更是象征摩尼教的“光明”。

《原神》中的鐘離=后土娘娘+鐘離權(quán)

回看2026年河南春晚的“長夜終燼，山河月明”，“黑暗”與“光明”之爭的諾斯替元素便不言而喻。

當然，這也不是河南晚會第一次夾帶私貨。在某年元宵晚會上，就搞出過所謂的“大鬧租界”。可惜，設(shè)定時間正好對應(yīng)日軍封鎖英租界事件，想必是在暗喻汪精衛(wèi)的“回收租界”國難史......

（全文完）