山魂水韻 墨潤(rùn)?quán)l(xiāng)土——于桂林山水畫(huà)藝術(shù)賞析

山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的精髓，承載著中國(guó)人“天人合一”的哲學(xué)理念與審美追求，以筆墨為媒，定格山河之雄奇、草木之靈秀，傳遞人與自然的和諧之美。于桂林老師，江蘇沭陽(yáng)人，生于這片書(shū)畫(huà)底蘊(yùn)深厚的厚土，自幼浸潤(rùn)在鄉(xiāng)土煙火與筆墨書(shū)香之中，拜著名山水畫(huà)家華拓先生為師，在數(shù)十年的藝術(shù)深耕中，將書(shū)法筆墨的筋骨融入山水創(chuàng)作，以鄉(xiāng)土情懷為魂，以傳統(tǒng)技法為基，形成了兼具古雅氣韻與生活溫度的山水風(fēng)格，其作品既有傳統(tǒng)山水的雄渾意境，又有蘇北鄉(xiāng)土的清新靈動(dòng)，在筆墨流轉(zhuǎn)間，訴說(shuō)著對(duì)山河大地的熱愛(ài)，彰顯出當(dāng)代山水畫(huà)的獨(dú)特生命力。

于桂林老師的山水畫(huà)，最鮮明的特色便是“書(shū)畫(huà)同源”的筆墨堅(jiān)守。他深耕書(shū)法數(shù)十年，將楷書(shū)的剛勁、甲骨的古拙融入山水線條，讓每一筆勾勒都兼具力度與韻味，打破了山水與書(shū)法的壁壘，實(shí)現(xiàn)了筆墨技法的雙向滋養(yǎng)。其山水線條，取法傳統(tǒng)皴法，又融入自身書(shū)法功底，中鋒行筆，遒勁流暢，剛?cè)岵?jì)——勾勒山石時(shí)，線條方勁利落，似魏碑般沉穩(wěn)厚重，盡顯山石的雄健質(zhì)感；描繪流水時(shí)，線條舒展靈動(dòng)，如行草般婉轉(zhuǎn)流暢，暗藏筆墨的流轉(zhuǎn)之美。這種將書(shū)法筆墨融入山水創(chuàng)作的手法，讓他的作品擺脫了單純的形態(tài)模仿，多了一份金石之氣與筆墨韻味，彰顯出“書(shū)為畫(huà)骨，畫(huà)為書(shū)魂”的藝術(shù)真諦。

于桂林老師的山水畫(huà)，不僅是筆墨與技法的展現(xiàn)，更是情感與精神的表達(dá)。他將自身對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀、對(duì)自然的敬畏，悄悄融入每一幅作品之中，畫(huà)面中的一草一木、一河一屋，都承載著他的生活感悟與人文情懷。他的作品，沒(méi)有刻意的雕琢，沒(méi)有華麗的修飾，唯有最質(zhì)樸的筆墨、最真摯的情感，既展現(xiàn)了山河大地的自然之美，又傳遞出對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)、對(duì)生活的熱愛(ài)。這種將情感與筆墨相融、傳統(tǒng)與鄉(xiāng)土結(jié)合的創(chuàng)作，讓他的山水畫(huà)在當(dāng)代畫(huà)壇中獨(dú)樹(shù)一幟，既傳承了傳統(tǒng)山水的藝術(shù)精髓，又賦予了其時(shí)代氣息與生活溫度，為當(dāng)代山水畫(huà)的傳承與發(fā)展注入了新的活力，也讓人們?cè)谛蕾p筆墨之美的同時(shí)，感受到鄉(xiāng)土山河的獨(dú)特魅力。

書(shū)法藝術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化的核心載體，承載著千年文字的演變與文人的精神追求，以筆墨為橋，連接古今，傳遞氣韻。于桂林老師，深耕書(shū)法三十余載，以筆墨為舟，一頭溯甲骨鐘鼎的文字源頭，為書(shū)法創(chuàng)作筑牢古拙根基；一頭蘸蘇北沭陽(yáng)的鄉(xiāng)土煙火，讓筆墨在田園景致中涵養(yǎng)靜雅氣韻。他師承脈絡(luò)清晰，先后師從上海洪丕謨、安陽(yáng)劉順先生，更得到張海、潘主蘭、沙曼翁、戚慶隆等大家的悉心指導(dǎo)，在臨池不輟的堅(jiān)守中，以楷書(shū)為核心，兼修諸體，融魏碑之雄健、二王之靈動(dòng)、甲骨之古拙，形成了“剛?cè)嵯酀?jì)、古雅兼具”的獨(dú)特風(fēng)格，其作品古意盎然、樸茂沉穩(wěn)，既彰顯筆墨筋骨，又蘊(yùn)含人文情懷，在當(dāng)代書(shū)法領(lǐng)域綻放出獨(dú)特光彩。

于桂林老師的書(shū)法之路，始于初心，成于堅(jiān)守，更得益于名師的指點(diǎn)與引路。戚慶隆先生“書(shū)法之始，甲骨鐘鼎，必須從源頭學(xué)起”的教誨，為他的書(shū)法創(chuàng)作錨定了溯源之路。他遠(yuǎn)赴殷墟摩挲甲骨刻痕，不是為了專(zhuān)攻甲骨文創(chuàng)作，而是從遠(yuǎn)古文字的方折勁健中，汲取區(qū)別于尋常楷書(shū)的“古拙底色”；師從洪丕謨先生，浸潤(rùn)其溫潤(rùn)靈動(dòng)的筆墨精髓，習(xí)得“取法乎上”的治學(xué)之道；受教于劉順先生，深耕甲骨文與魏碑，夯實(shí)筆墨根基；更有幸得到張海、潘主蘭、沙曼翁等大家的點(diǎn)撥，開(kāi)闊藝術(shù)眼界，升華藝術(shù)認(rèn)知，一步步走出了屬于自己的書(shū)法之路。三十載臨池不輟，寒來(lái)暑往，筆墨不輟，這份堅(jiān)守與熱愛(ài)，讓他的書(shū)法技藝日益精湛，逐漸形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

在章法布局上，于桂林老師同樣獨(dú)具匠心，注重黑白對(duì)比，講究疏密得當(dāng)，氣勢(shì)連貫。他的書(shū)法作品，無(wú)論是楷書(shū)長(zhǎng)卷，還是行書(shū)斗方，都布局合理，主次分明，既有整體的和諧統(tǒng)一，又有局部的靈動(dòng)變化。楷書(shū)作品，字字端莊，行距勻稱(chēng)，盡顯規(guī)整大氣；行書(shū)作品，筆墨流暢，疏密錯(cuò)落，彰顯靈動(dòng)之美；甲骨文作品，古樸蒼勁，布局疏朗，傳遞出遠(yuǎn)古文字的神秘韻味。他善于利用留白的藝術(shù)手法，讓畫(huà)面更具想象空間，看似簡(jiǎn)約，實(shí)則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，既體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的審美追求，也彰顯了他的藝術(shù)智慧。

于桂林老師的書(shū)法藝術(shù)，不僅在技法上達(dá)到了較高的水平，更在精神層面?zhèn)鬟f出對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬畏與熱愛(ài)，傳遞出謙遜內(nèi)斂、堅(jiān)韌不拔的人生態(tài)度。他熱衷于書(shū)畫(huà)交流與傳承，經(jīng)常與國(guó)內(nèi)外名家往來(lái)，互贈(zèng)作品，切磋技藝，珍藏張海、武中奇、費(fèi)新我等名家作品近兩百幅，更得到國(guó)民黨元老陳立夫的題贈(zèng)，彰顯了其藝術(shù)影響力。他的作品多次榮獲“長(zhǎng)安杯”“興華杯”“二王杯”等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，入選中國(guó)青少年書(shū)法精品赴港展，編入多部典籍，辭條錄入權(quán)威名錄，得到業(yè)內(nèi)專(zhuān)家與書(shū)法愛(ài)好者的高度認(rèn)可。

如今，于桂林老師依然在書(shū)法藝術(shù)的道路上不斷前行，他始終保持著謙遜好學(xué)的態(tài)度，臨池不輟，深耕不輟，既堅(jiān)守傳統(tǒng)筆墨根脈，又不斷探索創(chuàng)新，力求將書(shū)法藝術(shù)推向更高的境界。他以筆墨為媒，傳承中華文脈，傳遞人文情懷，將甲骨的古拙、魏碑的雄健、二王的靈動(dòng)融入筆墨，將鄉(xiāng)土的質(zhì)樸、生活的熱愛(ài)注入作品，用三十年的堅(jiān)守與付出，詮釋了書(shū)法藝術(shù)的魅力與真諦。他的書(shū)法藝術(shù)，是對(duì)傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，是對(duì)生活的感悟與表達(dá)，更是對(duì)人文情懷的堅(jiān)守與傳遞，為當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，也為后世書(shū)法愛(ài)好者樹(shù)立了學(xué)習(xí)的典范。

（文/田野）

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