《——【·前言·】——》

公元750年，一面黑旗從波斯高原東部騰空升起，短短四年間橫掃半個(gè)西亞。

萬(wàn)里之外的長(zhǎng)安城里，唐朝史官在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)下三個(gè)字——"黑衣大食"。這個(gè)稱(chēng)呼，在中國(guó)史書(shū)里沿用了四百年。

一個(gè)王朝的覆滅與另一個(gè)王朝的誕生

公元750年，阿拔斯家族的軍隊(duì)攻入大馬士革，倭馬亞王朝一夜傾覆。

舊王族幾乎被屠殺殆盡，僅有一人逃往西班牙另立門(mén)戶。整個(gè)西亞的政治版圖被徹底改寫(xiě)。

這場(chǎng)政變的起點(diǎn)不在阿拉伯半島，而是在波斯東北部的呼羅珊高原。阿拔斯家族在那里找到了一個(gè)關(guān)鍵人物——波斯裔將領(lǐng)阿布·穆斯林。

為什么要跑到波斯人的地盤(pán)去起義？之前的倭馬亞王朝搞"阿拉伯人至上"，波斯裔穆斯林長(zhǎng)期被當(dāng)作二等公民，積怨已深。阿拔斯家族正是利用了這股情緒，聯(lián)合波斯人和其他非阿拉伯族群，四年之內(nèi)從東殺到西橫掃整個(gè)帝國(guó)。

新王朝建立之后，做了一個(gè)重大決定：把首都從大馬士革搬到底格里斯河畔，新建了一座城——巴格達(dá)。

762年建成的巴格達(dá)，很快與大唐的長(zhǎng)安、東羅馬的君士坦丁堡并稱(chēng)"世界三大都市"。新王朝大量吸收波斯行政制度，設(shè)立了相當(dāng)于宰相的"維齊爾"職位，波斯宮廷禮儀也被搬進(jìn)了新宮殿。

大唐這邊反應(yīng)快得很。唐代賈耽在《四夷述表》里記了黑衣大食的興起。中國(guó)人按旗幟顏色來(lái)命名：之前穿白色的叫"白衣大食"，新上臺(tái)穿黑色的叫"黑衣大食"，后來(lái)北非還出了個(gè)穿綠色的"綠衣大食"。三種顏色三個(gè)政權(quán)，全被萬(wàn)里之外的唐朝記得清清楚楚。

752年，也就是新王朝成立僅兩年后，阿拔斯王朝就派出使節(jié)來(lái)到長(zhǎng)安。753年更夸張，一年之內(nèi)使節(jié)來(lái)了四趟。這說(shuō)明什么？新政權(quán)急著跟東方的大唐搭上線。

這中間發(fā)生了什么？?jī)蓚€(gè)超級(jí)大國(guó)之間，難道只是客客氣氣地互派使節(jié)？

當(dāng)然不是。就在阿拔斯王朝建立的第二年，雙方打了一場(chǎng)大仗。

一場(chǎng)敗仗，一項(xiàng)改變世界的技術(shù)

公元751年，天寶十年，中亞腹地的怛羅斯河畔，唐軍與阿拔斯聯(lián)軍正面交鋒。

這是兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間最大規(guī)模的軍事碰撞。

事情的起因是這樣的。唐朝在西域經(jīng)營(yíng)了上百年，安西都護(hù)府管天山以南，北庭都護(hù)府管天山以北。唐將高仙芝鎮(zhèn)守西域，戰(zhàn)功赫赫，天寶年間唐朝的西域勢(shì)力達(dá)到鼎盛。

偏偏這個(gè)時(shí)候，西邊的阿拔斯王朝也在向中亞擴(kuò)張，兩股勢(shì)力在帕米爾高原以西撞上了。

高仙芝出兵中亞，處置石國(guó)問(wèn)題時(shí)手段過(guò)于激烈，引發(fā)了中亞小國(guó)的不滿。消息傳到阿拔斯一方，呼羅珊總督率軍東進(jìn)。雙方約三萬(wàn)唐軍對(duì)陣數(shù)倍于己的阿拔斯聯(lián)軍。

打到關(guān)鍵時(shí)刻，唐軍陣中的葛邏祿部臨陣倒戈，直接捅了高仙芝一刀。唐軍腹背受敵，大敗。

這是唐朝在中亞的一次嚴(yán)重失利，沒(méi)必要回避。

這場(chǎng)仗的后續(xù)走向出乎所有人預(yù)料。

按照正常邏輯，打贏了的一方應(yīng)該趁熱打鐵往東推進(jìn)才對(duì)。事實(shí)恰好相反。阿拔斯王朝打贏之后，完全沒(méi)有繼續(xù)東進(jìn)。

原因不復(fù)雜：唐朝安西都護(hù)府軍事實(shí)力仍在，怛羅斯一戰(zhàn)唐軍雖敗，戰(zhàn)斗力極其驚人。阿拔斯內(nèi)部問(wèn)題一堆，東擴(kuò)念頭就此打消。

更讓人意外的是：打完仗第二年，阿拔斯就派使節(jié)來(lái)長(zhǎng)安通好了。

這不是打完仗就翻臉不認(rèn)人的套路，恰恰是打完仗趕緊來(lái)握手的節(jié)奏。

753年，使節(jié)來(lái)了四次。754年來(lái)了，755年又來(lái)了。《冊(cè)府元龜》的記錄顯示，怛羅斯之戰(zhàn)前后雙方的外交往來(lái)根本沒(méi)有中斷。從651年到8世紀(jì)末，阿拉伯遣使來(lái)華累計(jì)數(shù)十次。

756年發(fā)生的事情更有意思。安史之亂爆發(fā)后，阿拔斯王朝和中亞的拔汗那國(guó)，居然派兵幫唐朝平亂。你沒(méi)看錯(cuò)，打完仗的對(duì)手轉(zhuǎn)頭來(lái)幫你了。

這說(shuō)明一個(gè)道理：大國(guó)之間的關(guān)系，遠(yuǎn)比一場(chǎng)戰(zhàn)役復(fù)雜得多。

不過(guò)，怛羅斯之戰(zhàn)真正影響深遠(yuǎn)的，不在軍事層面。

戰(zhàn)場(chǎng)上被俘的唐軍中，有一批工匠——造紙匠、紡織匠、畫(huà)匠。這些人被帶到了阿拔斯控制的中亞地區(qū)。

其中一個(gè)人叫杜環(huán)，高仙芝部隊(duì)的隨軍書(shū)記官。在大食生活了十年，回國(guó)后把見(jiàn)聞寫(xiě)成了《經(jīng)行記》，這是中國(guó)人關(guān)于西亞的第一手觀察報(bào)告。

被俘的造紙工匠，在中亞名城撒馬爾罕協(xié)助建起了造紙作坊。"撒馬爾罕紙"很快以精美品質(zhì)聞名于世。8世紀(jì)末，阿拔斯王朝又在巴格達(dá)和大馬士革開(kāi)辦了造紙廠。

從撒馬爾罕到巴格達(dá)，再到大馬士革、開(kāi)羅、摩洛哥。12世紀(jì)造紙術(shù)進(jìn)入西班牙和法國(guó)，14世紀(jì)末德國(guó)建起第一座造紙廠。中國(guó)造紙術(shù)一路向西走了五百年，走遍了整個(gè)歐亞大陸。

造紙術(shù)的影響是根本性的。在此之前，歐洲人用羊皮和草紙書(shū)寫(xiě)，成本極高。中國(guó)紙的到來(lái)讓知識(shí)傳播成本驟降。阿拉伯帝國(guó)直接受益——有了廉價(jià)紙張，9世紀(jì)的巴格達(dá)掀起大規(guī)模翻譯運(yùn)動(dòng)，古希臘、古波斯、古印度的文獻(xiàn)被大量翻譯保存。這批成果后來(lái)傳回歐洲，成為文藝復(fù)興的重要知識(shí)來(lái)源。

一場(chǎng)敗仗里走出的幾個(gè)工匠，間接改變了半個(gè)地球的文明進(jìn)程。

被征服兩百年后的文化逆襲

阿拔斯王朝名義上是阿拉伯人建的帝國(guó)，實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)卻離不開(kāi)波斯人。

這話不是我說(shuō)的。一位阿拔斯哈里發(fā)自己說(shuō)過(guò)：波斯人統(tǒng)治了千年不需要我們，我們統(tǒng)治了百年卻一刻也離不開(kāi)波斯人。

這句話聽(tīng)著像是自嘲，其實(shí)是大實(shí)話。

阿拔斯王朝的行政體系幾乎是薩珊波斯的翻版。鑄幣、稅收、宰相制度全學(xué)波斯人，連宮里的禮儀排場(chǎng)都照搬薩珊王朝。

14世紀(jì)阿拉伯社會(huì)學(xué)家伊本·赫勒敦寫(xiě)道：穆斯林世界里絕大多數(shù)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的頂尖人物都不是阿拉伯人，語(yǔ)法學(xué)、法學(xué)、自然科學(xué)的推動(dòng)者大多是波斯裔。

這就奇怪了。波斯明明被武力拿下，怎么反過(guò)來(lái)在文化上主導(dǎo)了征服者？

答案藏在一個(gè)叫"舒烏比耶"的思潮里。

9世紀(jì)到10世紀(jì)，帝國(guó)內(nèi)部出現(xiàn)了"舒烏比耶"運(yùn)動(dòng)。波斯人帶頭，埃及人、柏柏爾人跟上，用宗教經(jīng)典里"人人平等"的條文做武器，公開(kāi)挑戰(zhàn)阿拉伯人的文化特權(quán)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)?strong>打的是文化牌。

波斯人一邊接受了新的宗教信仰，一邊花了數(shù)百年時(shí)間堅(jiān)持復(fù)興自己的語(yǔ)言和文化。這個(gè)過(guò)程有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)名詞，叫"波斯化"。

到了薩曼王朝時(shí)期（874—999年），波斯人終于建立了被征服后的第一個(gè)本土政權(quán)。波斯語(yǔ)文學(xué)在這個(gè)時(shí)期迎來(lái)井噴，詩(shī)人魯達(dá)基開(kāi)創(chuàng)了新波斯文學(xué)的先河。

真正的里程碑是菲爾多西的史詩(shī)《列王紀(jì)》。用波斯語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，講的全是波斯民族從遠(yuǎn)古到薩珊王朝滅亡的故事。它對(duì)波斯人的意義，相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)人的意義——不僅是文學(xué)，更是民族記憶。今天波斯語(yǔ)世界仍然家喻戶曉，這部作品對(duì)波斯語(yǔ)的規(guī)范作用堪比莎士比亞之于英語(yǔ)。

波斯文明給世人展示了一個(gè)道理：真正強(qiáng)大的文明，不靠一時(shí)的武力，靠的是文化的韌性。

這種韌性，中華文明同樣具備。數(shù)千年歷史中也經(jīng)歷過(guò)多次外部沖擊和內(nèi)部動(dòng)蕩，漢字沒(méi)斷過(guò)，詩(shī)詞歌賦沒(méi)斷過(guò)，史書(shū)編纂沒(méi)斷過(guò)，文化根脈延續(xù)至今。

放到絲綢之路的大背景下，中華文明和波斯文明其實(shí)是彼此的鏡像。唐朝吸收波斯的金銀器工藝，陜西法門(mén)寺出土的玻璃器皿就是明證。波斯那邊呢？造紙術(shù)、制瓷工藝同樣深刻改變了波斯世界。兩大古老文明之間，從來(lái)不是誰(shuí)壓倒誰(shuí)，而是你中有我、我中有你。

從公元651年唐朝與阿拉伯帝國(guó)第一次正式通使，到8世紀(jì)末頻繁的使節(jié)往來(lái)，這一百多年的交往史證明：不同文明之間，交流永遠(yuǎn)比對(duì)抗更有生命力。

公元8世紀(jì)中葉，黑旗在呼羅珊升起的時(shí)候，長(zhǎng)安城里的史官已經(jīng)提筆記錄。從怛羅斯的戰(zhàn)場(chǎng)到撒馬爾罕的造紙坊，從巴格達(dá)的學(xué)術(shù)殿堂到長(zhǎng)安的胡商驛站，串聯(lián)起的是一條貫穿東西方的文明之路。這條路，一千多年后的今天依然在延續(xù)。

參考信源
《古代絲綢之路的歷史價(jià)值及對(duì)共建"一帶一路"的啟示》——求是網(wǎng)，2019年1月1日
《絲綢之路：唐朝這樣走向世界》——華夏經(jīng)緯網(wǎng)，2019年4月29日
《如何理解唐朝的世界性？》——北京師范大學(xué)新聞網(wǎng)，2019年
《"四大發(fā)明"是如何傳到國(guó)外的》——中國(guó)作家網(wǎng)，2017年10月20日
《伊朗簡(jiǎn)史》——中華人民共和國(guó)駐伊朗大使館官網(wǎng)，2004年12月