“ 張楠以油畫與數(shù)字繪畫并行創(chuàng)作，借身邊人事物為載體，審視當(dāng)代人身份模糊、表里不一的生存困境，以旁觀者的視角，將現(xiàn)實喧囂提純?yōu)榫裼^照，折射當(dāng)代個體的焦慮與掙扎，構(gòu)建出兼具哲學(xué)深度與社會反思的藝術(shù)表達?！?/strong>

張楠：空間敘事與視覺自省

文/段文亮

張楠的藝術(shù)創(chuàng)作以油畫與數(shù)字繪畫為兩條并行路徑，二者同步展開，數(shù)字繪畫雖起步稍晚，卻迅速構(gòu)成其藝術(shù)實踐的重要組成。我曾邀請他的數(shù)字繪畫作品參加我的多次展覽，并且2025年初，我們也合作了一場數(shù)字繪畫的個展。根據(jù)三年的了解，我覺得目前可以寫一寫關(guān)于他作品的理解分析與解讀。

首先，我不再對于“數(shù)字媒介是否屬于藝術(shù)” 這一問題進行闡釋，早在十五年前，大衛(wèi)霍克尼和村上隆的成功早已證實這一繪畫材質(zhì)的市場化和“合法化”。這篇文章也僅圍繞著張楠繪畫作品進行解讀。

張楠的專業(yè)背景為舞臺美術(shù)，并未接受傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院體系化的造型訓(xùn)練。這一非典型的學(xué)藝路徑，使其創(chuàng)作擺脫了學(xué)院教育的既定范式，呈現(xiàn)出鮮明的設(shè)計意識與空間建構(gòu)特征。傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖多以二維平面為基礎(chǔ)，追求畫面內(nèi)部的視覺均衡與形式秩序；而舞臺設(shè)計則以三維空間為核心，強調(diào)場景的縱深感、層次關(guān)系與場域結(jié)構(gòu)，追求完整的“空間敘事”。通過前景、中景、背景的有序組織，構(gòu)建具有敘事功能的立體空間，引導(dǎo)觀者視線，傳遞內(nèi)在邏輯與情感線索。這種獨特的空間思維，使張楠突破了傳統(tǒng)平面繪畫的視覺邊界，將劇場式空間邏輯系統(tǒng)性地融入繪畫創(chuàng)作之中。

在色彩表現(xiàn)上，張楠同樣深受舞臺美術(shù)的影響。其作品中的人物與靜物，常以非生活中的色調(diào)作為情緒載體，在這里出現(xiàn)的光與色，是根據(jù)人物的情緒而設(shè)定的，隨著情節(jié)的變化，一個靜坐沉思的人物，一段復(fù)雜難言的心理活動，往往通過一種高度概括的色調(diào)得以呈現(xiàn)，使形象的內(nèi)在世界被賦予清晰而飽滿的精神指向。

從創(chuàng)作脈絡(luò)來看，張楠早期油畫多以風(fēng)景寫生為主，側(cè)重于對外部自然的觀察與再現(xiàn)，對人的關(guān)注相對有限。隨著閱歷與認(rèn)知的深化，其創(chuàng)作逐漸弱化對現(xiàn)實表象的直接摹寫與技巧化展示，轉(zhuǎn)向?qū)€體內(nèi)在感受、情緒狀態(tài)與精神體驗的表達，甚至在創(chuàng)作中形成對現(xiàn)實場景的自覺疏離。畫面語言隨之趨于簡化、概括與平面化，視覺結(jié)構(gòu)更加凝練，呈現(xiàn)出由外在再現(xiàn)走向內(nèi)在表達的清晰轉(zhuǎn)向。在現(xiàn)代性語境下，個體普遍處于焦慮、浮躁與無力的精神狀態(tài)之中，張楠的繪畫，正是對當(dāng)代人普遍生存境遇的視覺回應(yīng)。

張楠的數(shù)字繪畫，并非以探尋世界的本源、目的與因果關(guān)系為出發(fā)點，而是立足于主體感知優(yōu)先的認(rèn)知立場。他的繪畫是對日?，F(xiàn)實的忠實轉(zhuǎn)譯，是對身邊人與物的狀態(tài)、關(guān)系與情緒的精準(zhǔn)捕捉，作品以克制而真誠的語言，記錄生活的回聲與鏡像，成為當(dāng)代社會個體精神狀態(tài)的視覺文本。舞臺美術(shù)的專業(yè)基因，使其創(chuàng)作天然帶有強烈的劇場性。他習(xí)慣于在三維空間結(jié)構(gòu)中濃縮人生的悲歡離合，在有限的視覺場域內(nèi)完成敘事整合與情感呈現(xiàn)，在短時間內(nèi)凝聚人的一生與多重事件。這種專業(yè)慣性，使其不自覺地以旁觀者視角，將現(xiàn)實生活視作一幕持續(xù)上演的舞臺劇，以疏離而冷靜的目光審視人際關(guān)系、日常沖突與生命狀態(tài)，從而獲得超越日常經(jīng)驗的理解維度。

張楠的創(chuàng)作題材均來自真實生活現(xiàn)場，描繪對象多為親友、同事與身邊個體，取材樸素日常，卻在平凡空間中呈現(xiàn)出深刻的當(dāng)代性。張楠徹底拋棄傳統(tǒng)繪畫中的明暗交界線、中間色調(diào)與三維空間幻覺，轉(zhuǎn)而使用清晰、肯定、連續(xù)不斷的輪廓線界定人物形體。復(fù)雜的肌肉起伏、骨骼結(jié)構(gòu)、皮膚質(zhì)感被高度概括為簡潔的塊面與曲線，人物面部不再追求精準(zhǔn)五官與細膩表情，肢體姿態(tài)強調(diào)原始、自然、充滿生命力的動態(tài)。張楠作品之中的人物不再是現(xiàn)實中的人，而是服務(wù)于畫面形式的視覺元素，為色彩的獨立表達提供空間。

《聚餐》這件作品顏色畫面中，人物面部被大紅、土黃、墨綠等非自然色塊隨意分割，沒有遵循現(xiàn)實膚色邏輯，衣飾與背景色彩強度對比區(qū)分，色塊平涂、邊界明確，人物造型端正穩(wěn)定，與高飽和的色彩形成巧妙張力，人物造型從“寫實再現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“形式載體”，色彩從“附屬工具”轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)主體”。

在《餐桌女人》中，整面墻壁、桌面、人物面部顏色統(tǒng)一為白色，完全違背現(xiàn)實空間邏輯，卻營造出理性、安定、統(tǒng)一的視覺氛圍，人物簡化推向極致，僅以流暢夸張的曲線勾勒出傳神動態(tài)。張楠的色彩一直都不是“看到的顏色”，而是“感受到的顏色”。

在《生活的多樣性》系列之中，曾有一個“空白”系列，這個系列作品中的諸多人物形象與自畫像，均刻意弱化乃至省略五官，這一處理并非形式游戲，而是具有明確的觀念指向：意在揭示人的外在面相與內(nèi)在心境之間的錯位與反差，提示個體在社會場景中呈現(xiàn)的面貌，往往與其真實內(nèi)心并不完全一致。人物形象的“無五官化”，成為對現(xiàn)代人身份模糊、情緒多重、表里不一的生存狀態(tài)的視覺隱喻。

在現(xiàn)實世界中，人類必須直面生存的困境、掙扎與有限性，不可避免地經(jīng)歷苦難、沖突與生命的消逝。而繪畫所構(gòu)建的精神世界，則是一種理性、自省、靜觀式的存在，它是現(xiàn)實生活的無聲投射，是經(jīng)驗世界的提純與反思。在繪畫的視覺場域中，現(xiàn)實的喧囂被過濾、褪色、陌生化，從而進入一種沉靜的觀照狀態(tài)。

在創(chuàng)作的瞬間，張楠完成了從生活參與者到精神旁觀者的身份轉(zhuǎn)換：從人生舞臺退至觀眾席，以冷靜、抽離、理性的目光凝視生命圖景，即便面對生死議題，也保持著審視的距離。而當(dāng)他重返現(xiàn)實生活，又以完整的主體身份投入其中，繼續(xù)經(jīng)歷、感受、行動與共情。

正是在介入與抽離、劇場與畫布、現(xiàn)實與精神的往復(fù)之間，張楠構(gòu)建了自洽而獨特的藝術(shù)體系：以空間為結(jié)構(gòu)，以單色為情緒，以旁觀為視角，以無五官的人物為隱喻，形成了兼具媒介實驗性、劇場空間感與哲學(xué)深度的個人藝術(shù)面貌。

藝術(shù)家/ARTIET

張楠，陜西西安人，國家一級舞臺美術(shù)設(shè)計師；陜西省寫意油畫研究會會長；北京當(dāng)代中國寫意油畫院特約畫家

撰稿人/AUTHOR

段文亮，1993年出生于陜西岐山,當(dāng)代藝術(shù)家、美學(xué)研究者、策展人。長期關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)研究，探索藝術(shù)家、策展、創(chuàng)作之間統(tǒng)一的一致可能性。曾先后擔(dān)任中國多家美術(shù)館館長；旦夕間、青年藝術(shù)家推薦展、西安藝術(shù)輸出計劃項目發(fā)起人;現(xiàn)任陜西省寫意油畫研究會副會長、陜西省國際文學(xué)與藝術(shù)促進會理事；陜西省美術(shù)家協(xié)會委員，陜西省美協(xié)策展委員會委員。曾在2019年發(fā)起了旦夕間、青年藝術(shù)家推薦展、西安藝術(shù)輸出計劃、正在發(fā)生時等藝術(shù)項目，先后策劃舉辦《24小時|國際當(dāng)代藝術(shù)展》《長安畫壇水墨雙年展》《百米計劃|青年藝術(shù)家推薦展系列展》《正在發(fā)生|西安當(dāng)代藝術(shù)系列展》《首屆西安潮流藝術(shù)大展》等百余場展覽?，F(xiàn)常駐中國西安。