《長(zhǎng)街十二景詩(shī)點(diǎn)評(píng)》

北望獅子巖

神獅何事降峰巔？想接黎民上九天。

七十億人誰(shuí)愿走，但求康泰下凡間。

這首《北望獅子巖》以神獅降峰之奇景開(kāi)篇，氣韻生動(dòng)，想象瑰麗，將自然景觀與人文關(guān)懷融為一體，頗有幾分太白遺風(fēng)。全詩(shī)雖短，卻含三重妙境，足見(jiàn)巧思。一、起勢(shì)不凡，想象奇崛北望獅子巖神獅何事降峰巔？想接黎民上九天。七十億人誰(shuí)愿走，但求康泰下凡間。首句“神獅何事降峰巔”，以問(wèn)句破空而來(lái)， 既點(diǎn)出獅子巖形似神獅的天然之妙，又以“何 事”二字賦予頑石以靈性，令靜景瞬間活絡(luò)。這 種擬人化的手法，與太白“相看兩不厭，只有敬 亭山”異曲同工，將無(wú)生命的山石化為有情感的 神獸，為全詩(shī)奠定了奇幻的基調(diào)。 二、承轉(zhuǎn)跌宕，胸懷廣宇 次句“想接黎民上九天”承接奇想，給出神 獅降臨的答案——竟是欲度眾生登仙。此句氣魄 宏大，將一地的風(fēng)景升華至普度眾生的境界，立 意高遠(yuǎn)。然而第三句陡然一轉(zhuǎn)，“七十億人誰(shuí)愿 走”，以當(dāng)代視角審視古老傳說(shuō)，用“七十億人” 這一極具現(xiàn)代感的數(shù)字，在古典意象中激蕩出奇 妙的時(shí)空交錯(cuò)感，構(gòu)思巧妙。 三、結(jié)句歸真，人間至味 最妙在結(jié)句“但求康泰下凡間”。世人皆慕九 天長(zhǎng)生，此詩(shī)卻說(shuō)眾生更愿“下凡間”求康泰， 看似與登仙之愿相悖，實(shí)則道破了生活的真諦— —神仙逍遙固然可羨，但人間煙火、歲月康寧， 才是平凡眾生最質(zhì)樸的追求。這種從神話(huà)回歸現(xiàn) 實(shí)、從仰望星空到腳踏大地的轉(zhuǎn)折，使全詩(shī)的思 想境界得到了升華。 建議：詩(shī)中“七十億人”雖具當(dāng)代意識(shí)，但“億 人”與“誰(shuí)愿走”連讀，音韻上稍顯急促。若改 為“七十億心何所愿，但求康泰在人間”，既保持了對(duì)凡塵幸福的歌頌，音韻上也更顯舒緩悠長(zhǎng)， 與結(jié)句的歸真之感更為貼合。 整體而言，此詩(shī)想象奇、轉(zhuǎn)折妙、立意高， 將一方風(fēng)景寫(xiě)出了普世情懷，頗有可觀之處。

西岙集福寺

鐘磐聲聲遠(yuǎn)近鳴，林幽處處囀啼鶯。

禪門(mén)濟(jì)濟(jì)燒香客，佛國(guó)空空任世評(píng)。

《西岙集福寺》一詩(shī)以寺觀為背景，通過(guò)動(dòng)靜相宜的意象組合，展現(xiàn)了佛門(mén)圣地的獨(dú)特氛圍。首句“鐘磐聲聲遠(yuǎn)近鳴”以聽(tīng)覺(jué)起筆，鐘磐之聲 悠揚(yáng)回蕩，既點(diǎn)明佛寺的晨昏課誦，又暗含佛法 傳播的深廣。次句“林幽處處囀啼鶯”轉(zhuǎn)寫(xiě)自然 之聲，以鶯啼襯托山林的幽靜，鐘聲與鳥(niǎo)鳴交 織，構(gòu)成天人合一的和諧圖景。第三句“禪門(mén)濟(jì) 濟(jì)燒香客”筆鋒轉(zhuǎn)向人事，香客絡(luò)繹的場(chǎng)面與幽 靜山林形成張力，暗示紅塵信徒對(duì)清凈佛土的向 往。末句“佛國(guó)空空任世評(píng)”收束全篇，以“空 空”二字雙關(guān)佛法性空之理與世人評(píng)說(shuō)的虛妄， 在具象描寫(xiě)中注入哲思，余韻悠長(zhǎng)。 全詩(shī)通過(guò)聲與寂、動(dòng)與靜、有與空的對(duì)照，層層 遞進(jìn)地揭示佛門(mén)內(nèi)蘊(yùn)。語(yǔ)言凝練而意象豐贍，在 二十八字間完成從感官體驗(yàn)到哲理思考的升華， 展現(xiàn)出作者對(duì)禪意的獨(dú)特領(lǐng)悟。

東浦賞月

玉兔晶瑩照水天，疊成雙影落杯前。

誰(shuí)知今夜醉翁意，不在飛花迷霧間。

這首詩(shī)意境空靈，通過(guò)“玉兔”“雙影”“杯 前”等意象勾勒出東浦月夜的靜謐畫(huà)面。后兩句 筆鋒一轉(zhuǎn)，以“醉翁之意不在酒”的化用，點(diǎn)出 詩(shī)人超脫于眼前迷離景致（飛花迷霧）之外的悠 然心境——或許在追尋更澄澈的天地，或是寄托 著對(duì)遠(yuǎn)方或往事的遙思。整體含蓄蘊(yùn)藉，有余音 繞梁之致。

南眺青珠山

一粒青珠一座山，半埋地底半通天。

千奇百怪成世界，獨(dú)秀云峰戲海邊。

這首詩(shī)描繪了青珠山的獨(dú)特風(fēng)貌，將自然景觀與人文想象巧妙結(jié)合。首句“一粒青珠一座山” 以“青珠”喻山，既點(diǎn)出山名，又勾勒其形—如一顆碧綠的明珠鑲嵌于大地。語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意象 鮮明，賦予靜態(tài)的山巒以圓潤(rùn)靈動(dòng)的質(zhì)感。 次句“半埋地底半通天” 通過(guò)“半埋”與“半通”的對(duì)比，寫(xiě)出山勢(shì)的奇 崛：山根深扎地脈，峰頂卻直指蒼穹。這種矛盾 統(tǒng)一的描寫(xiě)，既顯地質(zhì)之奇，又暗含天地相接的 哲學(xué)意味。 第三句“千奇百怪成世界” 視角由遠(yuǎn)及近，聚焦山中的怪石奇景。一個(gè)“成 世界”將自然造化擬人化，仿佛造物主在此肆意 揮灑，創(chuàng)造出包羅萬(wàn)象的微觀宇宙，引發(fā)讀者對(duì) 山中細(xì)節(jié)的遐想。 結(jié)句“獨(dú)秀云峰戲海邊” “戲”字堪稱(chēng)詩(shī)眼，以擬人手法寫(xiě)青珠山與云 海、大海的互動(dòng)：云朵繚繞峰巒似嬉戲，山影倒 映碧波若逗弄潮水。一個(gè)“戲”字消解了山川的 肅穆，平添靈動(dòng)意趣，更暗合“青珠”的圓潤(rùn)可 愛(ài)。 全詩(shī)由遠(yuǎn)及近、由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，在二十八字中完成從 宏觀輪廓到微觀意趣的層次遞進(jìn)。末句“海邊” 的收束，既點(diǎn)明地理位置，又以“戲”字將山、 云、海融為一體，余韻悠長(zhǎng).

留云亭

留云亭上望寰瀛，萬(wàn)里江山報(bào)太平。

物阜民豐桑梓美，宜居宜業(yè)永安寧。

這首《登留云亭》是一首登高抒懷、贊美盛世的七言絕句。詩(shī)人登上留云亭極目遠(yuǎn)眺，觸景生情，將對(duì)眼前壯麗山河的描繪升華為對(duì)家國(guó)太平、百姓安居樂(lè)業(yè)的深情禮贊。 1. 氣象宏大開(kāi)篇：第一句“留云亭上望寰瀛”，以 “登亭”點(diǎn)題，以“望”字領(lǐng)起下文。“寰瀛”指 廣大的世界，起筆便展現(xiàn)出開(kāi)闊的視野和博大的 胸襟。 2. 家國(guó)情懷寄景：第二句“萬(wàn)里江山報(bào)太平”是情景交融的妙筆。詩(shī)人看見(jiàn)萬(wàn)里江山，仿佛這壯 麗的山河正在向人間呈現(xiàn)或“報(bào)告”著一片太平 盛世的景象，將無(wú)生命的山水賦予了有情的靈 性。 3. 落腳人民幸福：后兩句“物阜民豐桑梓美，宜 居宜業(yè)永安寧”，由宏觀的江山轉(zhuǎn)入具體的民生。 “桑梓”代指家鄉(xiāng)或土地，詩(shī)人贊美了物質(zhì)豐富 （阜）、人民富裕（豐）以及家園的美好，最后以 “宜居宜業(yè)”和“永安寧”的祝愿收尾，表達(dá)了 對(duì)于持久和平與繁榮的向往。 整首詩(shī)格調(diào)高昂，語(yǔ)言質(zhì)樸而有力，雖為傳統(tǒng)詩(shī) 詞形式，但內(nèi)容緊貼現(xiàn)實(shí)，是一首充滿(mǎn)正能量的 時(shí)代頌歌。

香山雷達(dá)

香花山上兩顆球，萬(wàn)里疆防一望收。

領(lǐng)海領(lǐng)空毋侵犯，太平歲月保千秋。

這首詩(shī)以“香山雷達(dá)”為題，借景抒懷，贊頌了 國(guó)防科技工作者的奉獻(xiàn)精神。 意象與意境： ·“香花山上兩顆球”：以形象的語(yǔ)言描繪了雷達(dá) 站的外觀?！皟深w球”指雷達(dá)的防護(hù)罩，既點(diǎn)明了 地點(diǎn)（香山），又極具畫(huà)面感。 ·“萬(wàn)里疆防一望收”：由實(shí)入虛，寫(xiě)雷達(dá)的功 能。它仿佛一雙“千里眼”，時(shí)刻守護(hù)著遼闊的疆 域，體現(xiàn)了科技強(qiáng)軍的豪情。 主題與情感： ·“領(lǐng)海領(lǐng)空毋侵犯”：直接表達(dá)了國(guó)防的威嚴(yán)與 決心，是整首詩(shī)的主旨所在。 ·“太平歲月保千秋”：結(jié)句點(diǎn)明守護(hù)的最終目的 是為了人民的安寧與國(guó)家的長(zhǎng)治久安。一個(gè) “?！弊?，道出了雷達(dá)兵默默奉獻(xiàn)的價(jià)值。 整首詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，立意高遠(yuǎn)，將現(xiàn)代國(guó)防設(shè)施與 傳統(tǒng)詩(shī)詞形式相結(jié)合，既有時(shí)代氣息，又不失古 典韻味。

瀝頭渡大橋

一橋飛架大江前，橫渡毋須盼小船。

昔日進(jìn)城徒步苦，而今車(chē)上賽神仙。

這首詩(shī)以瀝頭渡大橋?yàn)榍腥朦c(diǎn)，通過(guò)今昔對(duì)比的手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了交通變遷給人們生活帶來(lái)的巨變。 1. 結(jié)構(gòu)清晰，對(duì)比鮮明 ·起承（首二句）：“一橋飛架大江前，橫渡毋須 盼小船?！敝苯用枥L了大橋飛架的雄姿，并用“毋 須盼小船”點(diǎn)明了大橋取代了古老的渡口，解決 了等待渡船的難題。 ·轉(zhuǎn)合（后二句）：“昔日進(jìn)城徒步苦，而今車(chē)上 賽神仙。”這兩句是全詩(shī)的核心。一個(gè)“苦”字和 一個(gè)“賽神仙”形成了強(qiáng)烈的反差，將過(guò)去的艱 辛與現(xiàn)在的便捷酣暢淋漓地表達(dá)出來(lái)。 2. 語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯 詩(shī)歌語(yǔ)言通俗易懂，沒(méi)有堆砌華麗的辭藻。但正 是這種質(zhì)樸的語(yǔ)言，如“徒步苦”、“賽神仙”，非 常接地氣，最能引起當(dāng)?shù)匕傩蘸土私膺@段歷史的 人的共鳴。字里行間透露出對(duì)大橋建成通車(chē)后的 喜悅與贊美之情。 3. 以小見(jiàn)大，寓意深遠(yuǎn) 這首詩(shī)不僅僅是寫(xiě)一座橋。它通過(guò)“過(guò)江”這一 日常小事，反映了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善（“一橋飛 架”）對(duì)普通民眾生活質(zhì)量的巨大提升。從“盼小 船”的無(wú)奈與等待，到“車(chē)上”的自在與愜意， 這中間跨越的不僅是寬闊的江面，更是從貧窮落 后走向富裕便捷的時(shí)代變遷。 總的來(lái)說(shuō)，這是一首充滿(mǎn)生活氣息和時(shí)代感的詠 物抒情詩(shī)，很好地捕捉了瀝頭渡大橋作為交通要 道為百姓帶來(lái)的福祉。

游明港大堤

胡陳港口巨龍眠，飲浪吞風(fēng)苦自甘。

獨(dú)保平川千里地，不容狂海再翻天。

這首《游明港大堤》是一首詠物言志的七言絕句，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出明港大堤的雄偉氣象，并賦予其深沉的人格化象征。第一句“胡陳港口巨龍眠” 起筆以“巨龍”為喻，將橫臥于胡陳港口的堤壩 比作沉睡的巨獸。一個(gè)“眠”字既寫(xiě)實(shí)了大堤靜 臥的姿態(tài)，又暗藏其蓄勢(shì)待發(fā)的力量感，為后文 的“抗風(fēng)浪”埋下伏筆。 第二句“飲浪吞風(fēng)苦自甘” ，此句將大堤人格化，“飲浪吞風(fēng)”以夸張手法寫(xiě)其 迎擊風(fēng)浪的常態(tài)，而“苦自甘”三字更顯其擔(dān) 當(dāng)——甘愿承受海浪侵蝕之苦，默默守護(hù)身后土 地。這一句賦予堤壩以奉獻(xiàn)者的品格，境界頓 出。 第三句“獨(dú)保平川千里地” “獨(dú)?！倍滞伙@大堤的孤勇，與“千里地”的 廣袤形成對(duì)比，強(qiáng)化其屏障之功。此處由堤及 人，暗合守護(hù)者的孤獨(dú)與堅(jiān)守。 第四句“不容狂海再翻天” 末句收束于磅礴氣勢(shì)，“狂?！薄胺臁睒O言風(fēng)浪 之險(xiǎn)，而“不容”以斬釘截鐵之語(yǔ)，展現(xiàn)大堤鎮(zhèn) 鎖波濤的威嚴(yán)。收筆處既有對(duì)自然的抗衡，亦含 對(duì)人間安寧的期許。 整體賞析 此詩(shī)借物詠懷，明寫(xiě)堤壩之形神，暗贊守護(hù)之 力。前兩句以“眠”“苦自甘”鋪墊沉靜堅(jiān)忍之 態(tài)，后兩句以“獨(dú)?！薄安蝗荨北虐l(fā)剛毅決絕之 勢(shì)，動(dòng)靜相生，張弛有度。語(yǔ)言凝練而意象雄 闊，于四句間完成從“物象”到“精神”的升 華，可謂小詩(shī)見(jiàn)大境。

岳井銘記碑

碑前銘記舊創(chuàng)傷，國(guó)恥家仇兩未忘。

白骨無(wú)聲千載恨，青山有淚萬(wàn)塋荒。

兵強(qiáng)馬壯興大業(yè)，物阜民豐奔小康。

維護(hù)和平唯崛起，豈容倭寇再猖狂。

這首《岳井銘記碑》是一首飽含歷史悲憤與民族自強(qiáng)精神的七言律詩(shī)。從內(nèi)容和情感來(lái)看，這應(yīng)該是為銘記特定歷史慘案（可能為浙江象山一帶的“岳井慘案”或其他類(lèi)似遭遇）所題寫(xiě)的碑文。 1. 歷史背景與意象解讀 ·首聯(lián)（碑前銘記舊創(chuàng)傷，國(guó)恥家仇兩未忘）： 開(kāi)篇點(diǎn)題，直抒胸臆。詩(shī)人站在紀(jì)念碑前，不僅 是在回顧過(guò)去的傷痛，更是在強(qiáng)調(diào)一種記憶的傳 承?！皟晌赐比齻€(gè)字力道很重，將個(gè)人的家仇與 民族的國(guó)家恥緊緊捆綁，奠定了全詩(shī)莊重、肅穆 的基調(diào)。 ·頷聯(lián)（白骨無(wú)聲千載恨，青山有淚萬(wàn)塋荒）： 這是全詩(shī)中文學(xué)色彩最濃、感染力最強(qiáng)的兩句。 ·“白骨無(wú)聲”對(duì)應(yīng)了死難者的冤屈與無(wú)法言 說(shuō)的痛苦，而“千載恨”則將這種恨意拉長(zhǎng)到了 永恒的時(shí)間維度。 ·“青山有淚”運(yùn)用了擬人化的手法，天地同 悲；“萬(wàn)塋荒”描繪了荒墳遍野的凄涼景象，讓 人觸目驚心。這一聯(lián)通過(guò)對(duì)仗的手法，將視覺(jué)上 的荒涼與情感上的悲憤完美融合。 2. 情感轉(zhuǎn)折與時(shí)代強(qiáng)音 ·頸聯(lián)（兵強(qiáng)馬壯興大業(yè)，物阜民豐奔小康）： 詩(shī)的情感在此處發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)折。前四句是 “哭”與“恨”，后四句則轉(zhuǎn)向了“興”與 “強(qiáng)”。這種結(jié)構(gòu)安排具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義——銘 記歷史不是為了延續(xù)仇恨，而是為了激勵(lì)當(dāng)下。 通過(guò)描繪國(guó)家軍事的強(qiáng)大（兵強(qiáng)馬壯）和經(jīng)濟(jì)的 繁榮（物阜民豐），詩(shī)人告訴世人，只有國(guó)家強(qiáng) 盛，才能避免歷史的悲劇重演。 ·尾聯(lián)（維護(hù)和平唯崛起，豈容倭寇再猖狂）： 收尾鏗鏘有力。 ·“維護(hù)和平唯崛起”是全詩(shī)的“詩(shī)眼”。它深 刻地揭示了和平與強(qiáng)大的辯證關(guān)系：真正的和平，不是靠忍讓祈求來(lái)的，而是建立在民族復(fù)興與國(guó)家崛起的基礎(chǔ)之上。·“豈容倭寇再猖狂”以反詰句收尾，充滿(mǎn)了 現(xiàn)實(shí)的警惕感。這里的“倭寇”既是歷史名詞， 也象征著一切企圖侵略和欺凌中華民族的外部勢(shì) 力。 3. 總體評(píng)價(jià) 這首詩(shī)雖然語(yǔ)言質(zhì)樸、直白，但情感熾烈、立場(chǎng) 鮮明。它具備以下幾個(gè)特點(diǎn)： 1. 紀(jì)實(shí)性：緊扣“岳井銘記”的主題，具有碑文 的莊重感。 2. 抒情性：對(duì)死難者的哀悼和對(duì)侵略者的痛恨交 織在一起。 3. 警世性：強(qiáng)調(diào)“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)， 呼吁通過(guò)自身強(qiáng)大來(lái)捍衛(wèi)和平。 讀后感： 站在“岳井銘記碑”前讀此詩(shī)，仿佛能聽(tīng)到歷史 的嗚咽與時(shí)代的吶喊。它提醒我們：銘記不只是 為了停留在過(guò)去，而是為了讓“白骨無(wú)聲”的悲 劇不再重演，讓“青山有淚”的凄涼化為今日崛 起的動(dòng)力。這種從苦難中淬煉出的自強(qiáng)精神，正 是中華民族生生不息的密碼。

訪伍家?guī)Z

初夏來(lái)游伍嶼村，新房老屋喜盈門(mén)。

五龜山下風(fēng)華美，岳井洋前瑞靄深。

企業(yè)欣欣爭(zhēng)致富，人才濟(jì)濟(jì)顯精神。

古稱(chēng)東海明珠地，永放光芒照宇坤！

這首《訪伍家?guī)Z》以明快的筆觸描繪了新時(shí)代鄉(xiāng)村的勃勃生機(jī)，讀來(lái)令人神往。意象與結(jié)構(gòu)：首聯(lián)“初夏來(lái)游伍嶼村，新房老屋喜盈門(mén)”以時(shí) 令起興，“新房老屋”的并置巧妙展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn) 代的和諧共生。中二聯(lián)工整而富張力：“五龜山下 風(fēng)華美，岳井洋前瑞靄深”以地理意象構(gòu)建空間 格局，山下的“風(fēng)華”與洋前的“瑞靄”虛實(shí)相生；“企業(yè)欣欣爭(zhēng)致富，人才濟(jì)濟(jì)顯精神”則由自 然轉(zhuǎn)入人文，以“爭(zhēng)”“顯”二字活化出鄉(xiāng)村發(fā)展 的內(nèi)在動(dòng)力。 點(diǎn)睛之筆： 尾聯(lián)“古稱(chēng)東海明珠地，永放光芒照宇坤”收束 有力，既呼應(yīng)了地域歷史文脈（東海明珠），又以 “永放光芒”的堅(jiān)定期許，將一座村莊的振興升 華至?xí)r代華章的維度，格局開(kāi)闊。 整首詩(shī)語(yǔ)言曉暢，情感真摯，既有傳統(tǒng)田園詩(shī)的 恬淡底色，又注入了當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)的鮮活氣息， 是對(duì)“伍家?guī)Z”自然之美與人文之盛的深情禮贊。

游伍山石窟

登山遠(yuǎn)望海天低，入窟徬徨變化奇。

有路盤(pán)垣深谷底，無(wú)人猜透舊時(shí)迷。

泉聲岀洞疑獅吼，嵐氣騰空似鶴飛。

游客難尋真古跡，只將魔幻帶回歸。

這首《游伍山石窟》以凝練筆觸勾勒出自然與人文交織的奇幻意境，通過(guò)登山、入窟、探幽的游歷線(xiàn)索，展現(xiàn)了伍山石窟的獨(dú)特魅力。

一、意象的立體鋪陳首聯(lián)“海天低”與“變化奇”形成空間張力—— 登高時(shí)海天相接的蒼茫，轉(zhuǎn)入石窟后光怪陸離的 幽深，構(gòu)成視覺(jué)的強(qiáng)烈反差。頷聯(lián)“盤(pán)垣深谷” 的路徑與“舊時(shí)迷”的懸疑，將地理景觀升華為 時(shí)間迷宮，賦予石窟歷史縱深感。頸聯(lián)“泉聲似 獅吼”“嵐氣如鶴飛”以聲摹形、以動(dòng)態(tài)寫(xiě)靜態(tài)， 泉水的激越與霧氣的飄逸交織成通感意境，使自 然現(xiàn)象兼具神話(huà)色彩。

二、時(shí)空交織的敘事全詩(shī)暗藏“登山-入窟-探幽-出洞”的游歷時(shí)序： 首聯(lián)由外而內(nèi)，展現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換；頷聯(lián)聚焦深谷謎 境，凝固時(shí)間追問(wèn)；頸聯(lián)借泉嵐之象打破靜默， 注入靈動(dòng)生機(jī)；尾聯(lián)則回歸現(xiàn)實(shí)，以“魔幻”二 字收束全篇，將實(shí)景游覽升華為精神體驗(yàn)。這種 結(jié)構(gòu)恰似石窟本身的層次——外表粗礪，內(nèi)里瑰奇。

三、虛實(shí)相生的藝術(shù)處理詩(shī)人善用對(duì)比手法：真實(shí)的“盤(pán)垣深谷”對(duì)應(yīng)虛 幻的“舊時(shí)迷”，具象的“泉聲嵐氣”聯(lián)想象征性 的“獅吼鶴飛”。尾聯(lián)“難尋古跡”的遺憾與“魔 幻帶回”的慰藉形成情感轉(zhuǎn)折，暗示伍山石窟的 魅力不在具體史跡，而在其激發(fā)想象的力量—— 那些未被解讀的謎題，反而成為游客心中最深刻 的印記。 此詩(shī)可貴處，在于未停留于景觀描摹，而是捕捉 到自然奇觀與人類(lèi)幻想的共鳴。當(dāng)真實(shí)的古跡淹 沒(méi)于歷史煙塵，那份“魔幻”感受恰是山水與心 靈碰撞的火花，正如石窟本身，既是巖石的沉 默，也是時(shí)間的回響。

游下洋凃大堤

車(chē)到天邊視野空，下洋凃畔臥蒼龍。

狂潮不再吞蝦嶼，落日依然照遠(yuǎn)峰。

百里荒灘初現(xiàn)綠，千般設(shè)想構(gòu)繁榮。

機(jī)場(chǎng)港口新城市，都在藍(lán)圖計(jì)劃中。

這首詩(shī)描繪了作者游歷下洋凃大堤的所見(jiàn)所感，融合了自然景觀的壯闊與未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖，意境開(kāi)闊，充滿(mǎn)時(shí)代氣息。 首聯(lián)“車(chē)到天邊視野空，下洋凃畔臥蒼龍” 以“天邊”極言地勢(shì)之高遠(yuǎn)，視野開(kāi)闊；“臥蒼 龍”比喻大堤如巨龍橫臥，形象生動(dòng)地勾勒出工 程的雄偉。 頷聯(lián)“狂潮不再吞蝦嶼，落日依然照遠(yuǎn)峰” 通過(guò)今昔對(duì)比，寫(xiě)大堤建成后不再有狂潮吞噬島 嶼的災(zāi)害，而落日依舊映照遠(yuǎn)峰，自然永恒與人 工偉力相映成趣。 頸聯(lián)“百里荒灘初現(xiàn)綠，千般設(shè)想構(gòu)繁榮” 轉(zhuǎn)寫(xiě)灘涂改造后的生態(tài)變化（“初現(xiàn)綠”）與人對(duì) 未來(lái)的規(guī)劃設(shè)想，由實(shí)景引入虛景，展現(xiàn)發(fā)展的 愿景。 尾聯(lián)“機(jī)場(chǎng)港口新城市，都在藍(lán)圖計(jì)劃中” 直接點(diǎn)出未來(lái)的具體建設(shè)項(xiàng)目——機(jī)場(chǎng)、港口、新城，收束于對(duì)區(qū)域發(fā)展的信心與期待。 整首詩(shī)層次清晰：前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒情言 志，將眼前之景與心中之圖結(jié)合，既有對(duì)自然的 敬畏，也有對(duì)人為改造的贊美，格調(diào)昂揚(yáng)。

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□ 圖文：王大可

□ 編排：天姥老人

□ 審核：水東居士