周瑟瑟最新詩集《林中鳥》出版

以“幻覺現(xiàn)實主義”寫作，表達無限的深情

《林中鳥》是周瑟瑟的最新詩集，由北岳文藝出版社于2025年12月出版。主要收入了周瑟瑟于2022年至2025年創(chuàng)作的最新作品，其中部分作品獲得《北京文學(xué)》詩歌獎，并被翻譯為英語、俄語、西班牙語、越南語、瑞典語等語種。

《林中鳥》一詩作為周瑟瑟近年的代表作之一，經(jīng)常作為大學(xué)與中學(xué)的詩歌課討論專題，被譽為“戲劇性敘事下的親情與生死沉思”的經(jīng)典案例，是近年傳播與評價最多的詩歌之一。

《林中鳥》在學(xué)術(shù)層面的價值，遠不止于一部優(yōu)秀的抒情詩集。它通過“幻覺現(xiàn)實主義”的方法論實踐，在“生命-歷史”的復(fù)雜張力中，為當(dāng)代漢語詩歌提供了一種克服抒情主體孤獨困境、重建人與世界、人與歷史對話關(guān)系的可能路徑。它既是對古典抒情傳統(tǒng)的致敬，也是對未來詩歌形態(tài)的探索，堪稱當(dāng)代生命詩學(xué)的一次重要拓進。

《林中鳥》是一部具有詩學(xué)范式建構(gòu)意義的作品。它不僅是詩人個體情感沉淀的產(chǎn)物，更在當(dāng)代漢語詩歌的本體論、方法論和抒情倫理等多個維度，提供了值得深究的學(xué)術(shù)議題。

評論家吳投文曾在《人民日報》（海外版）評價周瑟瑟的詩歌“自由地出入現(xiàn)實與想象之中……日常寫實又帶有幻覺的色彩”。這種將生活原生形態(tài)與心靈本真狀態(tài)融合的能力，在《林中鳥》中表現(xiàn)為對父母、土地和歷史的深情凝視。

“幻覺現(xiàn)實主義”并非憑空產(chǎn)生。早在2012年，諾貝爾文學(xué)獎評委會就用這個詞來形容莫言的創(chuàng)作，以區(qū)別于已略顯陳舊的“魔幻現(xiàn)實主義”，強調(diào)其扎根于本土敘事與夢境般的真實感。周瑟瑟認為，詩歌應(yīng)打破語言的慣性，進入人與自然、人與物、人與語言的世界，讓詩獲得飛起來的能力?！读种续B》是這一理念在情感維度，特別是親情與歷史的深度實踐。

《林中鳥》，周瑟瑟著，北岳文藝出版社2025年12月版，定價69.80元。

追問生命、時間、土地與歷史的深層聯(lián)結(jié)

《林中鳥》以“深情何以表達”為核心命題，通過“林中鳥”“我們的土地”“郵車準時開來”“唯見長江天際流”“向杜甫致敬”等五輯詩篇，追問生命、時間、土地與歷史的深層聯(lián)結(jié)。

《林中鳥》以父母離世為起點，以“林中鳥”的意象隱喻親情，通過獨白與童話交織的形式，重現(xiàn)家庭往事，在生死對話中探尋生命延續(xù)性；《我們的土地》聚焦漂泊者與故土的羈絆，以“懸空之根”喻示人與時空的疏離，展現(xiàn)土地永恒與生命短暫的哲學(xué)對照；《郵車準時開來》將抽象時間具象化，通過氣味、月光、馬眼等意象，試圖挽留流逝的瞬間；《唯見長江天際流》以幻覺現(xiàn)實主義重構(gòu)李白送別孟浩然的經(jīng)典場景，虛實交織中追問文學(xué)與時間的永恒命題；《向杜甫致敬》以五首組詩向詩圣致意，想象與杜甫的跨時空對話，反思文學(xué)傳統(tǒng)與個體命運的關(guān)系。全書以冷峻與熾熱并存的筆觸，將情感體驗升華為對生命本質(zhì)的洞察。

深情何以表達

周瑟瑟在自序《深情何以表達》中提到，人到中年，父母離世，情感漸漸沉淀，心境發(fā)生了很大的改變。他說：“我看到的塵世越來越清澈，河流緩緩流淌，滿目云霞涌動，寫下的詩如滾燙的沙石，捂在我的胸口，我喜歡貼著心跳的詩歌?！?/p>

深情何以表達？周瑟瑟表示，通過《林中鳥》這部詩集，我對愛、時間與歷史，基本有所交待。真誠地坦露我的靈魂，訴說我的靈魂，向時間說出我內(nèi)心的秘密，向歷史交出我的態(tài)度，愛的態(tài)度。

周瑟瑟說：“追憶的寫作，時而火熱，時而冷靜。有奔涌的時候，必有爆發(fā)的詩，有沉思的時候，必有安靜如水的詩。我以幻覺現(xiàn)實主義的寫作，表達我無限的深情?！?/p>

愛是短暫的，但詩讓生命永生

這部詩集的作品融合感官體驗與超現(xiàn)實想象，讓抽象情感落地為可感知的意象，在追憶與對話中，完成對“深情”的終極詮釋——愛是短暫的，但詩讓生命永生。

中國人民大學(xué)教授、評論家程光煒認為，周瑟瑟的詩保持在很高的水準上。他的詩敏感，語言有突破力。他的藝術(shù)視域開闊，能迅速地進入主題，開掘同一題材中被忽視、冷落的部分，而且使之有神奇的藝術(shù)表現(xiàn)。

北京大學(xué)中國詩歌研究院研究員、評論家唐曉渡認為，周瑟瑟的詩以敏捷見長，快放而輕盈。其運思則如蜻蜓嬉空，飄忽不定。高舉低翔，懸停進退，端在一念流轉(zhuǎn)；瞻之在前，忽焉在后，馭氣而不蓄勢，務(wù)求生趣盎然。

南開大學(xué)教授、評論家羅振亞認為，自然的節(jié)奏、鮮活的語感和現(xiàn)代性強勁的空間，共同構(gòu)筑起了周瑟瑟寫作的獨到發(fā)力點，其平靜的敘述背后常隱含著更高形式的語言策略與他理想中的高遠精神境地。

廈門城市學(xué)院教授、評論家陳仲義認為，周瑟瑟是揮灑自如的那一類詩人，擅長從萬事萬物的臨界拱動詩芽。

武漢文學(xué)院院長、詩人、《漢詩》主編張執(zhí)浩認為，周瑟瑟的優(yōu)異之處在于，他總能迅速將自己的筆觸切換到大眾陌生而只有他熟知的領(lǐng)域，并成功發(fā)掘出一個又一個文學(xué)的礦洞。這是一個真正長壽型寫作者所做出的明智選擇。

當(dāng)代漢語詩歌抒情范式的轉(zhuǎn)型

河北師范大學(xué)文學(xué)院副教授、評論家景立鵬以《生命詩學(xué)的多維展開與抒情現(xiàn)象學(xué)的可能》為題進行評論。他指出，周瑟瑟詩集《林中鳥》通過“中年抒情”的復(fù)雜張力，將傳統(tǒng)抒情轉(zhuǎn)化為現(xiàn)象學(xué)意義上的生命實踐，在物我互滲、古今互文的開放性中，實現(xiàn)了生命詩學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)。具體從三個層面展開：挖掘生命詩學(xué)的復(fù)調(diào)性書寫特征，打破人類中心主義敘事框架，在修辭復(fù)調(diào)與生命他者復(fù)調(diào)（物/我互喻）中構(gòu)建多維經(jīng)驗空間，拓展抒情主體的交互性維度，依托物象的具身化實踐，融合梅洛-龐蒂知覺現(xiàn)象學(xué)，實現(xiàn)感性經(jīng)驗的宇宙論轉(zhuǎn)化，開拓物性現(xiàn)象學(xué)的抒情路徑；以歷史意象與現(xiàn)代經(jīng)驗的互文性對話，生成“生命-歷史”的動態(tài)拓撲結(jié)構(gòu)，豐富現(xiàn)實主義的生命詩學(xué)內(nèi)涵。通過以上三重詩學(xué)機制的有益嘗試，《林中鳥》為當(dāng)代漢語詩歌抒情范式的轉(zhuǎn)型，以及“生命-歷史”總體性視野的開拓提供了可能。

景立鵬強調(diào)，在這樣的背景下，周瑟瑟的詩集《林中鳥》不管是寫對父母故鄉(xiāng)的懷念、對時間大地的憂思，還是對歷史的個人化處理，均可看作在生命詩學(xué)維度上的嘗試，即將傳統(tǒng)的修辭意義上的抒情表達，轉(zhuǎn)換為一種詩學(xué)本體意義上的現(xiàn)象學(xué)實踐。朝向萬物、朝向他者、朝向歷史與現(xiàn)實的多維敞開，使得周瑟瑟的生命詩學(xué)表現(xiàn)出一種立體的拓撲學(xué)結(jié)構(gòu)，飽滿而鮮活。更為重要的是，它是一種開放性、生長性與有機性結(jié)合的生命狀態(tài)，一如林中鳥既在林中自由自在地飛來飛去，同時又對林外那個失去父親的人的憂傷發(fā)出好奇與追問：“那個人沒了父親/誰給他覓食？誰給他翅膀？”而這正是詩歌發(fā)生的時刻。

當(dāng)代詩歌久未出現(xiàn)的新理論：“幻覺現(xiàn)實主義”詩學(xué)理念

中國(深圳)綜合開發(fā)研究院副研究員、評論家廖令鵬在評論《生命啟于古老的眼睛和呼吸》中指出，回答時代和生活面臨的問題，覺醒生命的意識，重塑個體與外部世界關(guān)系，以詩的方式提供普遍經(jīng)驗和神秘啟示，是一個成熟詩人需要持續(xù)去完成的工作。

廖令鵬認為，繼《鷓鴣與木梯》之后，周瑟瑟在《林中鳥》這部新詩集中提出“深情何以表達”這個問題，這個容易被日常經(jīng)驗遮蔽而陷入自動化思維圈套里的問題，仔細一想，卻是一個詩的真問題，是任何時代、個人和生活當(dāng)中都應(yīng)保持警惕和時刻喚醒的問題。今天，“何以表達”依然面臨認識和行動上的各種困境，作為個體的詩人既有個人經(jīng)驗與情感的歷時性和共時性，也有生活和生命中需要重新認識、對話和積極應(yīng)對的事情，這是主體性存在的必然，也是詩人與時代的雙向奔赴。之所以詩人須重視何以表達的問題，更是因為詩人是現(xiàn)實而具體、真實而細膩的，表達意味著他的存在，他（她）容易獲得大部分共同的經(jīng)驗，但仍有一部分，甚至是一小部分極具異質(zhì)性的經(jīng)驗、意識和情感——柯勒律治說是“詩的天才的特產(chǎn)”，需要天才般的卻篤定真誠的表達，使異質(zhì)的經(jīng)驗超脫共同的經(jīng)驗，避免走向烏托邦而成為一個不存在的騎士。

廖令鵬談到，讀《林中鳥》這部詩集，我已感覺到“這是一場跨越時空的流動的敘事，我們的面孔與在時間里消失的面孔，重回舞臺中央，幻覺與現(xiàn)實交織，難分彼此”；讀到周瑟瑟心目中那神一樣的父親和母親；感悟到他心境發(fā)生改變之后的坦露靈魂的寫作；更重要的是體會到深情何以表達，詩人如何開啟古老的眼睛和呼吸寫下“貼著心跳的詩歌”。

廖令鵬表示，我也希望藉此能夠為周瑟瑟嘗試提出的“幻覺現(xiàn)實主義”詩學(xué)理念提供一點參考。這是當(dāng)代詩歌久未出現(xiàn)新的理論以回應(yīng)現(xiàn)實生活而提出的一個很有意思的詩學(xué)問題，希望能夠引起重視。