《趙懷玉年譜長編》，藍士英著，復(fù)旦大學(xué)出版社2026年1月版。

內(nèi)容簡介

該書是首部系統(tǒng)梳理清代著名文人、學(xué)者趙懷玉生平、交游、文學(xué)學(xué)術(shù)活動以及著述的大型年譜。本譜按年編撰，以趙氏行跡為線索，在譜主生平和交游資料的搜集上實現(xiàn)了較大突破，并對譜主佚作進行了較為全面的輯錄。內(nèi)容廣博翔實，訂誤與闕疑并存，展現(xiàn)了趙懷玉生平活動和文學(xué)學(xué)術(shù)活動情況以及與之所處時代的關(guān)系，折射出乾嘉時期文人群體的生存狀態(tài)與文化風貌，反映了當前趙懷玉研究的現(xiàn)狀與水平，具有較高的學(xué)術(shù)價值，為相關(guān)研究提供了重要參考。

目 錄

前言

凡例

世譜

年譜

卷一

卷二

卷三

卷四

譜后

附錄：佚文輯補

征引書目

人名索引

前 言

趙懷玉（1747-1823），字映川（又作印川），又字億孫（又作億生），號味辛，又自號馝柯居士、艤舟亭長、棲園、小聚沙庵主人等，晚號收庵。時稱味辛先生或收庵先生。江蘇武進（今常州市）人，名列“毗陵七子”。

趙懷玉小像

乾隆四十五年（1780）高宗南巡，召試賜舉人，授內(nèi)閣中書。出為山東青州府海防同知，署登州、兗州知府。丁父憂歸，遂不復(fù)出。李廷敬延葺《宋遼史詳節(jié)》，阮元、伊秉綬延葺《揚州圖經(jīng)》。晚主江蘇通州文正書院、陜西關(guān)中書院、浙江湖州愛山書院講席。

著有《亦有生齋集》《亦有生齋續(xù)集》《收庵居士自敘年譜略》（下文簡稱“趙譜”）等，有“毗陵文獻”之稱，在詩、詞、古文、駢文創(chuàng)作，詩學(xué)，文獻整理與刊刻，古籍收藏等方面皆有建樹。

《亦有生齋詞集》

1

懷玉著述甚豐，據(jù)《清史稿·藝文志》載：“《亦有生齋詩集》三十二卷，《文集》二十卷，《續(xù)集》六卷。”[1]《（光緒）武進陽湖縣志》亦言懷玉著述甚富，而以《觀莊趙氏支譜》小傳記之最詳：“《亦有生齋文集》二十卷，《詩集》三十二卷，《秋籟吟詞鈔》五卷，《續(xù)集》六卷，《云溪樂府》二卷，《韓詩外傳補逸》一卷，《收庵年譜》二卷，《趙甌北先生年譜》一卷，《宋史節(jié)要》《遼史節(jié)要》《舲窗隨筆》《病余紀述》皆無卷數(shù)?！盵2]

此外，筆者在查閱文獻過程中，發(fā)現(xiàn)《宋史節(jié)要》《遼史節(jié)要》《舲窗隨筆》《病余紀述》已佚，《亦有生齋筆談》未見著錄，法式善《槐廳載筆》卷二十、張應(yīng)昌輯《國朝詩鐸》卷十九有引用。

懷玉另校勘諸多文獻。其中重要者有《四庫簡明書目》。乾隆四十七年（1782）《四庫全書》告成，四十九年，高宗下詔，愿讀中秘書者可以從閣中領(lǐng)出書籍傳寫。因書籍浩如煙海，查檢不便，懷玉曾得錄《簡明書目》副本，遂與好友金德輿、鮑廷博精心校對，在杭州刊刻《四庫簡明書目》，成書經(jīng)過見其《欽定<四庫簡明書目>恭跋》[3]。

《毗陵集》序

次有《斜川集》之?？薄Ｋ纭杜昙贰叮ㄏ檀荆┡曛尽贰吨顺幀嵳劇返戎T多著作之?？笨逃。蛴幸嬗卩l(xiāng)邦，或有功于斯人，皆見文獻之功。因家學(xué)淵源、交游廣泛，本身即為珍貴文獻；懷玉又著述、校勘諸多文獻，對文化傳承厥功甚偉。

懷玉對文獻有著非常明顯的自覺。有志文獻，為懷玉素有之心，表現(xiàn)于外，即為熱心文獻之搜集、校勘、保存。從其著述及?？敝T多文獻可以看出，懷玉不惟重前代文獻，亦重保存當代文獻，這些工作使善本存世，既有功于作者，更惠澤于后世。

懷玉詩文俱佳。乾嘉時期，常州文壇鼎盛，“毗陵詩派”“陽湖文派”“常州詞派”等文學(xué)流派，均盛于或成于此際，而每一個活躍的文學(xué)派別背后，均可見其或濃或淡之身影、或輕或重之痕跡。

于“毗陵詩派”而言，懷玉為中堅。懷玉詩“境必取其真”[4]?！叭≌妗币娪谄渖剿o游詩，是在事真、境真、情真三方面之和諧統(tǒng)一；“取真”見于其題圖詠畫詩，是對天災(zāi)人禍留下逼真記錄，已隱然可見社會之種種憂患潛伏于盛世之下；“取真”見于其詠史懷古詩，典雅質(zhì)實，是乾嘉時期文人詩歌才氣與學(xué)識圓融的極佳典范。

《文章交道兩相宜——趙懷玉詩文研究》，藍士英著，鳳凰出版社2017年8月版。

對于“陽湖文派”而言，懷玉之創(chuàng)作實績與文章理論，使其成為“陽湖文派”當之無愧的前導(dǎo)。

懷玉之文，體式多樣，自具特色。其文序題跋，熟諳源流，意歸醇雅，詩文集序見其詩學(xué)要義為本性情、重根柢、體會人事、遠證古今；經(jīng)史著作序見其重文法，更重史識。其他序文也有極為重要的文獻價值、認識參考價值。

其跋文具備學(xué)術(shù)與情志的統(tǒng)一、重古與征今并存的特點。

其碑銘志傳，翔實謹嚴，真情貫注，其藝術(shù)成就體現(xiàn)在修潔勁練，深得龍門三昧；題材取舍有度，突出大節(jié)；布局長于發(fā)端，動人耳目。

其書、啟、贊、銘，嚴凝溫厚，體式詳備，其書信尤值得關(guān)注，要在談文論學(xué)、論政論事，語語質(zhì)實，不發(fā)空言。

贊、銘之文亦內(nèi)蘊豐厚，堪為乾嘉士人之精神樣本。其賦記之文，華實相扶，雅潔清深。

懷玉散文，自成一家。考其創(chuàng)作動因，固然有常郡一地崇文之風及漢學(xué)盛行之風影響所致，然其所處之高門望族、所遇之良師益友，其影響似更為直接。家學(xué)淵源，予其以精神動力；師承從游，予其以敦勵之功；朋輩切磋，予其以啟發(fā)之效。

《亦有生齋文集》

其文論也多有可觀之處，如其論文章立意，“不為茍同而論務(wù)持平”[5]，在其“必究其是非得失”[6]；論文章體例，則重謹守，“必謹于體例，不敢漫求人悅”[7]；論文章內(nèi)容，則曰“見性情、征根柢”[8]；論文章技法，則合訓(xùn)故、詞章為一。懷玉之古文觀，既切合了時代，對于文學(xué)自身的發(fā)展，也是比較合理的推動。

總之，懷玉以其文學(xué)創(chuàng)作實績支撐了乾嘉常州文壇的崛起；以其詩文理論導(dǎo)引了常州文壇融通之風的形成。大而言之，亦有功于乾嘉文壇，所謂“關(guān)系乾嘉文化藝術(shù)甚重”。[9]

2

懷玉詩文推助了地域文學(xué)風尚的形成，引領(lǐng)了文學(xué)后進的詩文創(chuàng)新。

作為文學(xué)活動家，懷玉組織、倡導(dǎo)、參與乾嘉時期的常州乃至全國文壇的廣泛交游，產(chǎn)生了深刻而長遠的影響。借助廣泛深入的文學(xué)活動，懷玉塑造并奠定了自身的文壇地位，得到了前輩、時人及后學(xué)的認同。懷玉與前輩、時人及后學(xué)之間廣泛互動，影響漸次擴大。

《云溪樂府》

這種影響，起于姻親、地域，因家族關(guān)系，懷玉與當?shù)鼐拮宥嘤衼硗乙蚴来鄯e，向外擴展，親戚關(guān)系網(wǎng)絡(luò)極為可觀，由此在精神取向、文學(xué)創(chuàng)作、文化積累等多方面均受影響。

比如姑父劉星煒，作為駢文家，對懷玉創(chuàng)作的獎許，是懷玉文學(xué)創(chuàng)作的重要動力；族曾祖趙彪詔，作為文獻家，對懷玉日后成為“毗陵文獻”產(chǎn)生了重要影響。

懷玉交游極其廣泛，在常州，與前輩鄉(xiāng)賢交游，師承毛穎士，間傳蔣汾功古文法，又受益于趙翼、錢維喬、管干貞的熏陶濡染，故而能接續(xù)常州文統(tǒng)；作為“毗陵七子”一員，與洪亮吉、黃仲則、孫星衍、楊倫、左輔等同輩文人的密切交游，在影響他人的同時，自身文學(xué)水平也得以提升；與李兆洛、陸繼輅、陸耀遹、周儀煒等后輩文人的交游，對常州文壇的傳承與有力焉。

此種影響漸次擴大，由個體交往而至家族群游，由地域勾連而至南北交通，懷玉交游以姻親、地域為基礎(chǔ)，在更為廣大的文學(xué)空間中產(chǎn)生影響，在北京，以翁方綱的蘇齋、法式善的詩龕為主要交游之地，從前賢、同年及至后進，形成了龐大的交游圈。

蘇齋、詩龕之外，在懷玉的古藤書屋、亦有生齋、敦經(jīng)悅史堂、洪亮吉的卷施閣以及其他眾多友人的居所如邵葆祺的橋東書屋、吳樹萱的霽春堂、張問陶的青棠客舍等，另外京城的陶然亭、西山、崇效寺、法源寺、慈仁寺、萬泉寺等名勝之地，均成為懷玉的交游之所。

趙懷玉書法

談文論藝、品書賞畫、飲酒作詩、探幽賞勝，成為懷玉京城交游的主要方式。另外，在懷玉任教江蘇通州石港書院、陜西關(guān)中書院及浙江湖州愛山書院等地時，也在當?shù)赜袕V泛的交游。

在懷玉參與的廣泛的文學(xué)活動中，文學(xué)群體有意無意得以形成。有意者在于參與活動過程中，發(fā)起者以詩社、文會等形式相號召，將文學(xué)活動組織化、常規(guī)化，借助群體的力量，產(chǎn)生廣泛的影響，比如懷玉偕友人同舉“文社”“吟社”“五老會”等；無意者則指在文學(xué)活動中，并無固定名稱，而因參與者關(guān)系密切、活動頻繁，遂被目之為群體者，如“毗陵七子”“梧門四友”，即為此類。

群體的形成過程，也正是其交道漸廣的必由之路。群體形成伊始，只是享譽于一隅，局限于少數(shù)，伴隨其活動圈的擴大，名聲傳播遂由里中而江南，而京師，而海內(nèi)，范圍日益廣、影響日益大。

懷玉參與的詩文創(chuàng)作、題書品畫、談文論藝、文酒之會等形形色色的文學(xué)活動，豐富了文學(xué)創(chuàng)作素材，刺激了文學(xué)創(chuàng)作靈感，鼓勵了文學(xué)創(chuàng)作興趣，提升了參與者的文學(xué)創(chuàng)作水平，形成了相對一致的文學(xué)宗尚，推助了文學(xué)群體的形成，也構(gòu)筑了氛圍活躍的乾嘉文壇文學(xué)生態(tài)。

懷玉作為乾嘉名公，至當下，名聲頗寂，念其《收庵年譜》自序有云：“后之覽者，茍知世有趙生其人，謂彼其心初未嘗甘于湮沒，志乃忽忽不就，因而慨嘆系之，則知我之感，將于曠代遇焉，然而未敢必也?！盵10]讀之令人不唏噓！

《收庵居士自敘年譜》

故是稿意欲羅列其家族文化背景、求學(xué)經(jīng)歷、南北交游、執(zhí)掌教席及扶掖里中后進之生平事跡，探索其人生軌跡和創(chuàng)作心態(tài)，揭示其與所處文化生態(tài)之間之深層聯(lián)系，秉持“同情之理解”，盡可能走近其人歷史現(xiàn)場。限于自身學(xué)養(yǎng)，恐遺珠甚多，誠祈有心之人惠我教我，不甚感激！

《韓詩外傳》

凡 例

1、本譜以趙懷玉《亦有生齋集》《亦有生齋續(xù)集》及《收庵居士自敘年譜略》為基礎(chǔ)材料，并盡力搜求書札、題跋等傳世手跡，盡量全面反映趙懷玉生平行實。

2、譜主《亦有生齋集》乃其晚年手定，《收庵居士自敘年譜略》亦為自撰，非有確證，一以其先后為序，不輕易變動詩文排序、行實先后。

3、譜主身歷乾嘉，享譽文壇，交游遍及海內(nèi)，其所交游人物生平，盡量引用志傳原文，以便他人查核使用；籍貫、生卒年采錄自坊間工具書者，以《清代人物生卒年表》使用為多，不一一注明；間采《清代官員履歷檔案全編》《江蘇藝文志·常州卷》等書者，標出卷冊或頁碼；生卒年無考者，一律從略。另有根據(jù)相關(guān)文獻考訂者，輒加按語說明。

《清代官員履歷檔案全編》

4、本譜按夏歷排次年月，各年注明年號、干支及公歷紀年。知年不知月者均附本年之末，悉稱“本年”。凡詩文中見某節(jié)氣所在月日，悉以鄭鶴聲《近世中西史日對照表》為據(jù)。

5、所征引書目，為避繁冗，古籍隨文注明著者、書名、卷數(shù)，當代書籍（含古籍影印本）首次引用標明著者、書名、版本信息、頁碼，其余標出著者、書名、頁碼，不再標明版本信息。所有書目版本信息均置于附錄征引書目中。

6、底本文字缺漏者，均以缺字符“￡”表示。

7、人名有前后不一者，若“管干貞”，此為本名，其人乾隆三十一成進士，禮部命改為“干珍”，乾隆六十年有旨改回“干貞”，正文均據(jù)實使用其名。

8、本譜所列人物，其為譜主當代人物者，盡力查考，標出人物生平小傳；其為譜主前代人物者，一般不予標注。

9、譜主歷年生平之外，以《清史編年》為據(jù)，酌情采錄當年大事附后，以窺譜主生活之社會背景、文化環(huán)境。

《清史編年》

作者簡介

藍士英（1971—），江蘇灌云人。江蘇理工學(xué)院教授，南京大學(xué)高級訪問學(xué)者。研究方向為明清文學(xué)，在省級以上刊物發(fā)表相關(guān)論文20余篇，已出版專著兩部部，參編著作多部。主持國家級課題1項、省部級課題2項、市廳級課題10余項，參與國家級重大課題一項、省部級課題三項。曾榮獲江蘇省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一次，多次獲得常州市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。曾榮獲常州市第十屆“師德模范”榮譽稱號。

注釋：

[1]章鈺等編《清史稿藝文志》、武作成編《清史稿藝文志補編》，《清史稿藝文志及補編附索引》，中華書局，1982年版，第302頁。

[2]趙熙文等修《觀莊趙氏支譜》，光緒二年（1876）刻本。

[3]趙懷玉《亦有生齋集》文卷七，道光元年刻本。

[4]趙懷玉《亦有生齋續(xù)集》卷四《亦有生齋集自序》，道光間刻本。

[5]趙懷玉《亦有生齋集》文卷三《孟鄰堂文鈔序》。

[6]趙懷玉《亦有生齋集》文卷三《孟鄰堂文鈔序》。

[7]趙懷玉《亦有生齋續(xù)集》卷四《亦有生齋集自序》。

[8]趙懷玉《亦有生齋集》文卷十《答管編修書》。

[9]袁行云《清人詩集敘錄》，文化藝術(shù)出版社，1994年版，第1483頁。

[10]趙懷玉《亦有生齋集》文卷五。