外在努力無(wú)法解決我們“自己”的問(wèn)題，回歸本心應(yīng)該是選擇的出路，讓“自我”變成“性”，變成“空”。學(xué)會(huì)放下，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)接受，不安就會(huì)減少，失落就會(huì)減少。

——春暖花開(kāi)

不要以自己的概念來(lái)界定世界，不要認(rèn)為自己所熟悉的東西，就是真實(shí)的東西。我們認(rèn)為存在的一切，只是我們自己的概念而已，其實(shí)所有存在的一切都是“空”。

我第一次了解“空”，是看印度禪師奧修的一本書(shū)《沒(méi)有水，沒(méi)有月亮》，我還記得第一次閱讀時(shí)無(wú)法搞懂的困境。當(dāng)我去澳大利亞，看到“十二使徒巖”時(shí)，竟一下子懂了。我這樣記錄下當(dāng)時(shí)的感受。

尼姑千代野學(xué)習(xí)了很多年，但仍沒(méi)能開(kāi)悟。一天晚上，她正提著盛沸水的舊木桶走著，她看著映照在水桶里的滿月，突然，竹編的水桶箍斷了，水桶散了架，水全跑了出來(lái)，水中之月消失了，而千代野開(kāi)悟了。她寫(xiě)下了這段詩(shī)。

這樣的方法和那樣的方法，

我盡力將水桶保持完好，

期望脆弱的竹子永遠(yuǎn)不會(huì)斷裂。

突然，桶底塌陷，

再?zèng)]有水，

再?zèng)]有水中的月亮，

在我手中是空。

什么都沒(méi)有了，這就是空。天空即是空，沒(méi)有蹤跡留下，你無(wú)法跟隨鳥(niǎo)兒飛翔，鳥(niǎo)兒沒(méi)有蹤跡留下；天空只有空，沒(méi)有路被創(chuàng)造出來(lái)，它不像地面，如果很多人經(jīng)過(guò)后便有一條路，你便能跟隨。

精神的空間是天空的空間，因?yàn)樗欠俏镔|(zhì)的，它不是地球上的，沒(méi)有蹤跡留下；所以只有放開(kāi)，只有依隨精神本身，不要給它強(qiáng)加自己的意愿，而是依隨自然，欣賞它，依隨它，而不是改造它。

這是擁有最大喜悅的時(shí)刻，而這時(shí)刻是永恒的，是沒(méi)有盡頭的，這時(shí)刻變成了永恒，于是你不再是其他的什么東西，因?yàn)槟悴辉俅嬖?，誰(shuí)會(huì)悲哀？誰(shuí)會(huì)傷心？誰(shuí)會(huì)失望？誰(shuí)能渴望或感覺(jué)挫折？空不會(huì)挫折，空沒(méi)有渴望，空不期望任何東西，所以這是全然的喜悅，純粹的喜悅。

正如“十二使徒巖”，它們就在那里，依隨自然，并沒(méi)有在意自己的存在。如果你在，你將會(huì)痛苦；如果你不在，不會(huì)有任何痛苦，所以整個(gè)問(wèn)題是在或不在，而千代野突然發(fā)現(xiàn)她不在：空在手中。我明白了“空”就是包容。

我們大多數(shù)人都是在知識(shí)的范疇中，展開(kāi)對(duì)世界和對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，因此我們被訓(xùn)練用邏輯來(lái)了解和判斷身邊的事物。在接觸世界時(shí)，邏輯成為人們思考的主要規(guī)則，符合邏輯幾乎成了最重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

那么什么是邏輯呢？傳統(tǒng)的邏輯主要討論三種內(nèi)容：概念、判斷、推論。

l概念

概念是指我們平常所使用的名詞，如月亮、花、樹(shù)木等，任何可以想象出來(lái)的名詞，都稱(chēng)為概念。概念并不是這個(gè)事物本身的表達(dá)，而是人們?yōu)榱私涣魉x予的意義。由此可知，每個(gè)人對(duì)概念的理解，都會(huì)有一些個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)所形成的特殊認(rèn)識(shí)。

記得自己剛剛考上大學(xué)，從東北偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)來(lái)到廣州，看到“自來(lái)水”時(shí)的驚訝，雖然在中學(xué)的課本里知道“自來(lái)水”這個(gè)概念，但是因?yàn)橥耆珱](méi)有經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法想象“自來(lái)水”是什么樣子，所以當(dāng)“自來(lái)水”真實(shí)地出現(xiàn)在我面前的時(shí)候，竟然超出了我的想象，我激動(dòng)地跑回宿舍寫(xiě)了一封長(zhǎng)長(zhǎng)的信給中學(xué)班主任，只為告訴她“自來(lái)水”是什么樣子。

不同的人，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的不同，對(duì)于概念的理解會(huì)千差萬(wàn)別，依靠“概念”的確無(wú)法理解真實(shí)的存在。

l判斷

兩個(gè)以上的概念結(jié)合在一起，會(huì)形成“判斷”。任何一個(gè)完整的想法或者句子，都是一個(gè)判斷。判斷又稱(chēng)為命題，表示當(dāng)人把主張表達(dá)出來(lái)之后，就變成客觀命題，可以讓他人看到、聽(tīng)到，甚至可以研究真?zhèn)巍?/p>

我們先撇開(kāi)概念是否能夠表達(dá)真實(shí)不談，但就判斷本身做出思考，也會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂客觀的命題也并不是一個(gè)真實(shí)的命題，而是一個(gè)人自己的主張，并借助于判斷傳遞給他人。

比如說(shuō)，天氣很冷。這是一個(gè)判斷，這個(gè)判斷來(lái)自于提出這個(gè)命題的人自己的判斷，也許他會(huì)借助于溫度測(cè)量的工具，用-10°C來(lái)證明，但是他無(wú)法了解到，對(duì)于一個(gè)生活在南極的人來(lái)說(shuō)，這是一種熱天氣。

因此判斷本身也受制于人們自己的經(jīng)驗(yàn)和局限。更何況加上概念本身的局限性，判斷與真實(shí)之間的差異可想而知。

l推論

推論就是從既有的判斷推衍出新的判斷。在邏輯上稱(chēng)為推論，在日常生活中稱(chēng)為推理，包括直接推論、三段論法、兩難推理。

在學(xué)習(xí)哲學(xué)的課程中，推論的課程是大家最喜歡的課程，因?yàn)樵谶@里，每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)運(yùn)用推論，把別人的判斷推翻，每一個(gè)人都能充分運(yùn)用自己的聰明，甚至可以說(shuō)是狡猾來(lái)戰(zhàn)勝別人。

但是，如果我們基于“自我”的立場(chǎng)來(lái)判斷事物，是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物本身的。

無(wú)論是概念、判斷還是推論，都無(wú)法真正表達(dá)客觀事實(shí)，這也是人類(lèi)自己認(rèn)識(shí)世界的局限性所在。

我們依然可以接受運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界和人生，只是需要知道只有這一種方法是不夠的，從某種意義上來(lái)說(shuō)，科學(xué)的方法是人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自己的局限性而采用的一種方法，科學(xué)本身也正在不斷地回歸到自然的根本中。

除了科學(xué)之外，人們學(xué)會(huì)借助于另外一種途徑來(lái)認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)人生，這種方法就是對(duì)于“空性”的理解與把握，也就是離開(kāi)概念來(lái)把握。

對(duì)“空性”的理解的確需要克服很大的困難，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了用語(yǔ)言和概念來(lái)認(rèn)識(shí)世界，概念的設(shè)立幫助人們得以交流，并通過(guò)判斷與推論認(rèn)知“自我”。所以我們還是習(xí)慣于用概念來(lái)認(rèn)識(shí)世界和人生，用“自我”來(lái)判斷周邊的人與事物，離開(kāi)了這些概念和經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)不安，會(huì)惶恐，會(huì)感覺(jué)到自己被周?chē)纳钏鶔仐?，甚至?dān)心自己是否符合這個(gè)社會(huì)的潮流，是否能夠在與大家達(dá)成共識(shí)中獲得安全。

這一切使我們?cè)桨l(fā)在意外部的變化和評(píng)價(jià)，越發(fā)增進(jìn)自己的知識(shí)、概念、邏輯和判斷，越發(fā)依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)和自己的能力。這些已經(jīng)成為生活的習(xí)慣，也成為我們保護(hù)自己的經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)實(shí)好像在和我們開(kāi)玩笑，當(dāng)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)足夠多時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更大的不安涌現(xiàn)，這更大的不安不再來(lái)自于能力和經(jīng)驗(yàn)，不再來(lái)自于知識(shí)和邏輯，而是來(lái)自于自己的內(nèi)心，以及無(wú)法認(rèn)清自己、認(rèn)清世界的迷惑。曾經(jīng)苦苦追求的目標(biāo)終于達(dá)成，帶來(lái)的并不是快樂(lè)，而是空虛；曾經(jīng)認(rèn)為極其重要的東西終可擁有，帶來(lái)的并不是滿足，而是負(fù)擔(dān)。

此時(shí)發(fā)現(xiàn)，一切外在努力的確無(wú)法解決我們“自己”的問(wèn)題，回歸本心應(yīng)該是選擇的出路，讓“自我”變成“性”，變成“空”。學(xué)會(huì)放下，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)接受，不安就會(huì)減少，失落就會(huì)減少。

這個(gè)時(shí)候再看奧修的《沒(méi)有水，沒(méi)有月亮》，終于理解了千代野所頓悟的“空在手中”，不需要執(zhí)著于概念本身，也不需要太過(guò)在意自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，每一個(gè)概念并不代表事物本身，終止心對(duì)于思考和研究的無(wú)盡渴求，讓心不再依賴(lài)無(wú)盡的思維、分析和判斷，不再用自己的理解來(lái)做正誤的判斷，學(xué)會(huì)放開(kāi)自己，喚醒對(duì)于空性的理解。

“空”是什么，空不僅僅是包容，空更是坦然“接受”。（本文完）

* 本文節(jié)選自陳春花老師隨筆集《讓心安住》

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