當安逸的日子久了，人們自然就會開始散漫了，逐漸的也就導致了人心渙散的渙卦時期。然后人心散蠻久了團隊最終將潰散，因此為了挽救渙散的團隊，還是需要對人們的行為有所節(jié)制，這便是節(jié)卦的意義所在。所謂節(jié)，便是節(jié)制，讓人們的

節(jié)卦的卦象是下卦兌坎為澤，上坎為水，澤上有水。湖澤本就由水所匯聚而成，結果澤上再加水勢必會泛濫成災，畢竟湖澤的容量有限。因此，必須兌注入湖澤的水有所節(jié)制，這便是節(jié)卦之意，不讓事物發(fā)展太過，適可而止是最好的狀態(tài)。就如同安逸本是好事，但安逸太過了便容易人心渙散了。

• 卦辭：節(jié)，亨，苦節(jié)不可貞

節(jié)卦的卦辭其實分兩層意思。一是“節(jié)、亨”，所謂的節(jié)是節(jié)制，即便是好事讓人愉悅，若太過了也容易往相反的方向發(fā)展，例如安逸太過就容易人心渙散，善良太過就成了泛濫的圣母心，自信太過往往就容易發(fā)展為剛愎自用。因此，所謂的節(jié)便是但凡好事也，也需要有所節(jié)制，適可而止，這樣才能讓事物穩(wěn)固持續(xù)的發(fā)展，因此“節(jié)”可至“亨”。

但所謂的“苦節(jié)不可貞”便是節(jié)制本身也是需要有一定的限度的，太過于苛刻的節(jié)制就成了苦節(jié)，用當下話說就是沒苦硬吃，這不就是自找苦吃么，因此苦節(jié)就是沒有節(jié)制的節(jié)制，是違反人性的，自然也是長久不了的了。

對于一個家庭或是一個團隊來說，凡事需加以節(jié)制這是正常狀態(tài)，在非常時期或許需要更多艱苦的節(jié)制以渡過難關，這往往是特定時期的特別需求。但若局勢已經(jīng)進入正軌后，還執(zhí)意堅持苦節(jié)的話，那非但長久不了，還容易引起事端哦。

• 初九：不出戶庭，無咎

所謂的節(jié)制亦同通塞之道，當通則通，當塞則塞，在行止上亦是通則行，遇塞則止。初九陽剛居下又與六四正應，本應上行進取，不過偏逢不合時宜的九二阻道，無位居下的初九自知不敵，于是遇塞則止于門庭，足不出戶自然就可以免除不要的摩擦與糾紛，這便是以靜制動的“知通賽”之道了。

對于初九來說，此時時機不對，便耐心靜候適合的時機，不爭一時之意氣，這亦是節(jié)制智慧。

• 九二：不出門庭，兇

在初九時便說過了，節(jié)制之道亦同通塞之道，當通則通當塞則塞。那么什么時候該通，什么時候該塞呢？

以水庫蓄洪為例，當枯水期水位不高時便需要固堤蓄水，這便是當塞之時候；到了雨季為了防止雨水泛濫便需要開閘放水，一方面減輕堤壩的壓力，一方面也防止洪水溢出而導致災情，這便是當通之時。

在節(jié)卦中，初九初節(jié)之最下無位，遇九二檔道不敵，便是當塞之時候，避其鋒芒而徐圖之。但九二處境與初九不同，九二有中德且與六四正應，在加上九二前方的六三、六四都是陰爻，陰爻為虛根本無法阻擋九二前行的勢頭，這種大好局面本應是九二放開手腳積極進取的時期，乃當通之時，但九二竟學者初九閉起門庭，足不出戶顯然這就相當不合時宜，且失了節(jié)制之道了，可視為節(jié)之不當了。而九二錯失了這個進取的大好機會，時機何時會在出現(xiàn)這就難說了，對于有意進取的人來說，確是是相當不利了。

• 六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎

從爻位上看，六三過中又居下卦最上，本就是不知節(jié)制的體現(xiàn)，畢竟過中意味著他行止失度，居下卦最上說明兌道已窮，皆是過而失當?shù)捏w現(xiàn)，而其結果便是凌剛。

《周易》中陰爻乘凌陽爻的結果都不好，畢竟陽爻有進取之志，亦有進取之能，陰爻本就無法阻擋陽爻的進取之勢，乘凌陽爻之上的陰爻終究是要付出代價的，六三一樣將面對這樣的不利局面。好在六三以陰柔之質居兌體之上，質陰能順兌為和悅，因此六三終究能自知而悔過，能悔則無咎。

• 六四：安節(jié)，亨

可以說，六三的不利局面因其過中失位還處下卦之極，所有的現(xiàn)象都指向不知節(jié)制的問題而導致自己的困境。而六四就不同于六三，它陰爻居陰位得正，且不及中而無過，再加上他能謹守順承尊上質道，安然以謹慎節(jié)制自處，這樣識實務，知進退的人自然能事事暢通而順遂了。

• 九五：甘節(jié)，吉，往有尚

九五中正居尊位，乃節(jié)卦的主爻，因此《彖傳》中所說的“當位以節(jié)，中正以通”的就是他。

所謂的“甘節(jié)”是恰到好處的節(jié)，既無過又無不及，因此對于具有中正之德的九五來說實行起來甘之若飴。而作為核心領導能做到自我節(jié)制而不傷財不輕易驚擾基層，以節(jié)制之道來管理團隊，事事恰到好處，適可而止，因此整個團隊都能受益于九五的”甘節(jié)“。而這也是九五“甘節(jié)”與六四“安節(jié)的區(qū)別之處?！鞍补?jié)”者自安，而“甘節(jié)”者則能甘臨及下。

而九五的“甘節(jié)”不單單可以讓整個團隊受益，且他身體力行甘節(jié)也是一種帶動和影響，在九五的話帶動下，整個團隊節(jié)安于自我節(jié)制，團隊的凝聚力和協(xié)調性自然也就越來越高了，這對于團隊的發(fā)展來說不正是相當可喜的么。

• 上六：苦節(jié)；貞兇，悔亡

“苦節(jié)”就是節(jié)之太過?！吨芤住芬幌蛑v究過猶不及，因此節(jié)制雖好，但太過了不免就顯得，慳吝刻薄，讓人苦不堪言了，這便是節(jié)之道已窮的結果。

上六的“苦節(jié)”在于其居節(jié)卦之極，因此節(jié)之過中而失度，這樣的節(jié)制顯然一般人都難以忍受的。就如同現(xiàn)在很多企業(yè)過于內卷，導致無節(jié)制的加班，一方面?zhèn)α藛T工的工作積極性，一方面也損害了員工的健康，所導致的就是企業(yè)人員流動性越來越大且工作質量越來越差，這勢必會影響到企業(yè)，甚至整個市場的發(fā)展。

既然節(jié)道已窮導致種種的問題，那么道窮便要思變，唯有求變才能亨通。那么變之道就要化“苦”為“甘”，保持“持正”和“適中”的節(jié)止才是持久之道。

可見，節(jié)卦的關鍵在于“甘”而不在于“苦”。畢竟節(jié)卦所說的本就是一種自律的自我節(jié)制。而愿意施行自我節(jié)制的人往往也是一個理性而自律的人。因此，節(jié)的中間在于把握分寸，實現(xiàn)平衡，重點便在于懂得在何時、何處畫下一條恰如其分的節(jié)制的分界線。

節(jié)卦的最高境界就是既能從心所欲，又可以不逾矩，這便是將一種適可而止的規(guī)范，內化為生命的本能了。這不是禁欲更不是放縱，而是一種對情緒和行為的引導。