公元8世紀的盛唐，中日文化交流正處于黃金時期，鑒真和尚為傳播佛法六次東渡，最終成功抵達日本。此行除了帶去佛教典籍與建筑、醫(yī)藥技藝，他還隨身攜帶著數(shù)十卷唐代珍藏的書法法帖，其中既有“二王”的經(jīng)典墨跡，也囊括了當時唐代名家的代表性作品。

這些法帖的傳入，為日本書法的發(fā)展注入了核心動力，直接推動了平安時代書道的興起。相較于中國歷經(jīng)戰(zhàn)亂、朝代更迭導致諸多古帖散佚的境遇，日本對這些唐代法帖的保存極為用心，經(jīng)過千年傳承，大部分真跡得以完整留存，成為研究唐代書法的珍貴實物資料。

在這批傳世的唐代書法瑰寶中，有一件“草圣”級別的真跡尤為矚目——這便是賀知章的草書《孝經(jīng)》。作為目前全球僅存的賀知章草書真跡，這件作品的藝術水準與氣韻格調(diào)，在后世諸多書法評鑒中，被認為超越了同為“唐草代表”的張旭與懷素。

張旭草書以狂放奇崛著稱，懷素則以瘦硬飛動見長，而賀知章的草書更兼具從容氣度與自然意趣，恰是盛唐氣象在筆墨間的最佳寫照。賀知章是浙江省有記載的第一位科舉狀元。

其一生仕途順遂，歷任禮部侍郎、秘書監(jiān)等職，晚年辭官歸隱，從容優(yōu)渥的人生境遇，讓他的書法擺脫了刻意雕琢的匠氣，多了份舒展自在的文人風骨，成為盛唐時期書法藝術的標桿性存在。

這種風骨并非憑空而來，賀知章早年深耕“二王”草法，兼習虞世南、褚遂良等名家筆法，最終形成獨樹一幟的風格，其草書既守古法，又能自出機杼。有人評價其字“與造化相爭，非人工所到”，精準點出了其作品的自然天成之美。

此卷草法精絕且法度森嚴，每一筆都合乎草書規(guī)范卻又不拘泥于陳規(guī)；用筆爽利勁健，提按頓挫間節(jié)奏明快，轉(zhuǎn)折處圓轉(zhuǎn)流暢，毫無滯澀之感，同時又暗藏多變姿態(tài)，粗細、疾徐的對比恰到好處。

結(jié)字欹側(cè)縱橫，打破了對稱平穩(wěn)的常規(guī)，卻在欹斜中求得平衡，自然之態(tài)中盡顯萬千變化；通篇行氣貫通，字與字、行與行之間呼應連貫，如行云流水般一氣呵成，展現(xiàn)出極強的整體感。

自傳入日本后，《孝經(jīng)》便一直被日本皇室視為鎮(zhèn)館之寶，長期秘藏于宮內(nèi)廳書陵部，極少對外展出。卷后還有日本皇室大臣川田剛的題跋，直言“此書筆法遒勁，鴻飛瀾翻，肥瘦疾徐，變化無窮，乃脫胎王羲之，則為賀監(jiān)真跡無疑”，既點明了賀知章書法與“二王”的傳承關系，也佐證了這件作品的真實性與藝術高度，其歷史與藝術價值難以估量。