3月13日下午，作為上海首個當代青藏文化窗口，醍醐·青藏會客廳在上海新天地東臺里正式揭幕。該空間基于上海市黃浦區(qū)歷史建筑章太炎、湯國梨舊居（下簡稱“舊居”）活化改造而成，將長期展示青藏高原激發(fā)的當代文化藝術(shù)創(chuàng)作。

空間首展“垂直實驗：海拔0至8848——上海藝術(shù)家與青藏高原”同步亮相，展出莊學本、陳逸飛、周春芽、丁乙、徐震等13位藝術(shù)家與青藏對話的藝術(shù)作品。

大師舊居見證覺醒時代

醍醐·青藏會客廳所在舊居原為自忠路18弄裕福里2號，磚木結(jié)構(gòu)三層，清水紅磚外墻、雙坡紅瓦屋面，章太炎、湯國梨夫婦1922年遷居至此，1927年因反對蔣介石獨裁遭通緝而搬離。

章太炎、湯國梨舊居

章太炎（1869-1936）是中國近代史上重要的革命家、思想家。學生魯迅總結(jié)其生平：“七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第二人?！狈蛉藴珖鎰t是中國近代民主運動與女權(quán)運動先驅(qū)。

舊居獨門獨戶，內(nèi)有天井，不僅見證了章太炎擔綱撰寫孫中山悼文、創(chuàng)辦《華國月刊》“發(fā)揚國光”、痛打曹錕賄選說客等傳奇經(jīng)歷，也給予他難得的清靜，思考民族、國家未來。

今年是章太炎逝世90周年。據(jù)介紹，在舊居改造過程中，團隊把文脈研究作為首要工作，梳理出章太炎先生在此居住期間的思想演變。早在1903年，面對國土盡失，章太炎就號召國人“恢復我完全無缺之金甌”，擔任東北籌邊使的經(jīng)歷，更讓他親身感受到邊疆是國家的‘存亡所系’，“結(jié)合時勢與經(jīng)驗，先生在舊居完成了畢生唯一一部有計劃的歷史寫作《清建國別記》，引導國人重新梳理民族關(guān)系認知，也逐步影響了知識界?！?/p>

展覽現(xiàn)場

20世紀30年代，“開發(fā)西部”成為社會熱潮，張大千、吳作人、葉淺予、常書鴻、關(guān)山月等藝術(shù)家頻繁前往西部寫生創(chuàng)作，莊學本等上海籍青年知識分子亦紛紛懷揣著相機與熱情奔赴西部民族地區(qū)，視覺藝術(shù)成為塑造民族認同，建構(gòu)中國現(xiàn)代“民族國家”的關(guān)鍵，更開啟了上海藝術(shù)家與青藏高原的百年連接。

如今，在舊居一樓，特意辟出一塊空間開設(shè)“百年洪流——大師舊居的文脈賡續(xù)”常設(shè)展，介紹章太炎的思想演變及故居修復過程。

“我們在文脈研究中，深切感動于章太炎先生和一代中國知識分子的熱忱，希望將這段歷史告訴每位進來的觀眾，也推動藝術(shù)家們與青藏高原碰撞出新的思想火花，因此策劃將活化后的舊居定位為青藏會客廳?！睆埧┍硎?。

精密遷移承載當代設(shè)計

章太炎、湯國梨舊居為新式里弄格局。2017年，舊居被上海市文物局列為黃浦區(qū)文物保護點，2020年，其所在地塊規(guī)劃城市更新，決定對建筑進行保護性遷移并修繕2022年，舊居平移至如今的西藏南路358號，完整保存了歷史風貌與空間文脈。

上海章明建筑設(shè)計事務(wù)所副總建筑師林澐參與了舊居的修復與平移工作，他回憶，他們接手時舊居已掛牌為文物保護點，但該建筑長期用作民居，損毀較為嚴重，修復重點集中在三個外立面，內(nèi)部則以首層前客堂地坪的彩色花磚為特色?！霸ㄖ胁糠掷匣ùu殘留，平移時我們小心將其切割下來，缺漏部分按原樣補配，最大程度還原原貌。”

原建筑有部分老花磚殘留

修復后的一樓彩色花磚

建筑內(nèi)部原為木質(zhì)樓板、木質(zhì)屋頂。屋頂損毀嚴重，結(jié)合后續(xù)商業(yè)使用需求與消防規(guī)范，進行了結(jié)構(gòu)加固和局部替換，“外墻紅磚基本保留原貌，主要以清洗為主，僅對脫落、殘損部分按原樣補配?！?林澐表示，舊居本身具有一定建筑價值，“整體帶有ART-DECO風格，結(jié)合史料推測建造于上世紀二三十年代?！钡鼮橹匾氖瞧渥鳛檎绿着f居的人文歷史價值。

經(jīng)結(jié)構(gòu)專業(yè)團隊討論和多方案比選，舊居平移采用了SPMT模塊車移運施工工藝，同時按照地下室結(jié)構(gòu)頂板以厚板轉(zhuǎn)換的方案承托地上歷史建筑。為了讓遷移后的舊居匯入新天地東臺里的整體文化氛圍，舊居隔壁空間以中空的金屬框架結(jié)構(gòu)為設(shè)計概念，重塑“里弄排屋”的沿街立面意向，讓歷史建筑的紅磚與金屬、舊宅與新樓自然過渡。

遷移后的舊居恰好面向西藏南路，與“青藏會客廳”的業(yè)態(tài)策劃不謀而合。在確保歷史建筑得到完整保護、全部改造可逆的前提下，建筑師撒尼夫、長山將目光投向舊居中心十米通高的中庭，將其與青藏建筑傳統(tǒng)的中心空間聯(lián)系起來，將喜馬拉雅地區(qū)文化中高飽和度的色彩提煉為抽象切片，涂刷圍繞中庭形態(tài)各異的內(nèi)向窗洞，并置入無框天窗中心，賦予流動性，也推動這座世俗生活空間轉(zhuǎn)化為凝視當代文化的精神場域。通過考據(jù)，改造團隊在三樓屋頂中復原了原始木屋架，回收的舊木料回應(yīng)歷史記憶，也使空間真正成為當代青藏文化的“會客廳”。

中庭提煉喜馬拉雅地區(qū)色彩元素重新設(shè)計

首展聚焦上海藝術(shù)家青藏情緣

當天，首場展覽《垂直實驗：海拔0至8848——上海藝術(shù)家與青藏高原》同步亮相。展覽首次系統(tǒng)性呈現(xiàn)上海與青藏高原百年以來的藝術(shù)文化交流史，展出莊學本、陳逸飛、周春芽、丁乙、徐震等13位上海籍或與上海淵源深厚的中國當代藝術(shù)家作品，通過文獻、作品與影像，構(gòu)建跨越時空的對話。

展覽入口處，三張黑白攝影作品引人注目。1934年，出生于上海高橋的青年知識分子莊學本受到“開發(fā)西部”熱潮的感召，懷揣相機踏上“本土西行”之路，記錄下千余張極具民族志價值的邊疆影像，成為中國影像人類學先驅(qū)，也拉開上海藝術(shù)家遠赴高原的序幕。

陳逸飛是海內(nèi)外聞名的上海籍藝術(shù)家，上世紀下半葉，他多次來到甘肅、青海、西藏等地，以高原為靈感展開創(chuàng)作，四張筆觸渾厚的素描手稿作品記錄了這段難得的相遇。與之相似，藝術(shù)家周春芽1981年創(chuàng)作的一幅藏族婦女肖像，與多幅剪羊毛場景的手稿一起，帶領(lǐng)觀眾溯流而上，感受改革開放之初民族交往的時代氛圍。

展覽現(xiàn)場，觀眾背后為陳逸飛素描手稿。

作品之外，策展團隊也梳理出百年交往史中的重要節(jié)點，呈現(xiàn)出一條五彩斑斕的時間線，無論是陳丹青的《西藏組畫》，還是胡項城、曲豐國等藝術(shù)家的援藏文獻，都勾勒出滬藏藝術(shù)交流從單向描繪到雙向奔赴的深刻演變。與時間線相應(yīng)，胡項城時隔50年與西藏學生共創(chuàng)的作品《山海大觀》，和曲豐國跨域30余年的創(chuàng)作，也展示出青藏高原對上海藝術(shù)家的深刻影響。

展覽現(xiàn)場

著名抽象藝術(shù)家丁乙多次進藏，其標志性的“十示”系列在珠峰映襯下，成為映射宇宙秩序、追尋本質(zhì)存在的精神坐標；藝術(shù)家徐震以西藏阿里岡仁波齊為主題的觀念創(chuàng)作，則激發(fā)了現(xiàn)場圍繞當代西藏觀念藝術(shù)的討論。

丁乙作品

徐震作品

雕塑家蔣晟以西藏傳統(tǒng)文化為靈感創(chuàng)作的雕塑《八萬四千年》，與青藏會客廳中庭的色彩切片與天光相映成趣；攝影藝術(shù)家尹超則以鏡頭聚焦來自不同行業(yè)領(lǐng)域的當代藏族人，以同樣平等、莊重的視角與莊學本的攝影作品對望，展現(xiàn)出百年中民族關(guān)系變遷和交流、交往、交融的不斷深入。

據(jù)悉，青藏會客廳將持續(xù)舉辦展覽，在城市核心位置推動藝術(shù)家訪問與文化互鑒。