題記。

祥林先生是當代中國具有代表性、影響力的重要文化人物，而不只是一位書法家。

他是影視劇的導演、編劇，是詩人、散文作家、藝術(shù)評論家，是畫家、書法家。他所涉獵的文化藝術(shù)領域非常寬泛，也正因如此，他是一位真正意義上的書法家和文人畫家。

——王家新（中國書法家協(xié)會原副主席）

2026年2月24日（丙午正月初八）。

“云鶴的天——周祥林書畫展”在京都美術(shù)館舉辦。

步入展館，一種超然塵外之境撲面而來。60余幅作品陳設有致，典雅凈潔?；虮偻拢米謨扇?；或卷寫青山，通屏如壁立；可謂珠圓玉潤、滿屋生輝。

全面呈現(xiàn)了藝術(shù)家在書法與繪畫領域的深厚造詣與最新探索。

書法，筆精墨妙，縱逸渾厚。

繪畫，意境悠遠、如臨古賢。

畫跋，尤現(xiàn)功力，其學、其養(yǎng)、其知、其見，其心跡、其思考，悉見也。細品，其與天地晤談之境界正是守護傳統(tǒng)的力量。

賀茂川水光瀲滟，兩岸新綠初來，“云鶴的天”，美哉！

主 辦

リューショー株式會社

承辦

介居文化

協(xié)辦

中華文學基金會沈鵬藝術(shù)公益基金

北京介居書院美術(shù)館

京都市

展覽時間

2026年2月24 日 ( 火 ) -2026年3月1日(日)

展覽地點

京都市京セラ美術(shù)館

Kyoto City KYOCERA Museum of Art

[別館第1展示室]

京都市左京區(qū)岡崎最勝寺町 13

開幕&現(xiàn)場

開幕致辭

京都書道連盟名譽顧問 白井進先生致辭

中國書法家協(xié)會原副主席 王家新先生致辭

作為周祥林先生的朋友，首先我要對給予這次展覽極大幫助的京都美術(shù)館方面，對到場的各位來賓和同道表示由衷的感謝和歡迎。

祥林先生是當代中國具有代表性、影響力的重要文化人物，而不只是一位書法家。

他是影視劇的導演、編劇，是詩人、散文作家、藝術(shù)評論家，是畫家、書法家。他所涉獵的文化藝術(shù)領域非常寬泛，也正因如此，他是一位真正意義上的書法家和文人畫家。

今年春節(jié)正月初一，祥林以及此刻在場的張智重、呂書慶、周明華先生等來到日本，為我們的老師，前中國書法家協(xié)會主席沈鵬先生舉辦“春日之思”詩文書法展覽。

當我站在美術(shù)館的6個展廳里，感到非常震撼、感慨，祥林為老師的展覽傾注了大量心血和勞動，他是一個重情重義、知行合一的人。

同時我感覺老師仿佛就在展廳中，在展館外的山巒、松林間漫步盤桓，我想這是沈鵬先生磅礴的精神力量所在，也正是書法、詩文的偉大之處。一個人終將離開這個軀殼 ，而筆墨作為生命的另外一種形態(tài)或載體，仍在天地間延續(xù)著。

祥林的書法曾經(jīng)有著強烈的張芝、王獻之、徐渭、祝枝山、傅山的風格特征，向外張揚，展示出很強的辨識度和不羈的才情。

而這次展出的書畫作品，呈現(xiàn)出的是一種隱逸、淡泊與質(zhì)樸，如陶淵明、王維的詩意，王蒙、倪云林、石濤的畫境，金農(nóng)、弘一乃至良寬般的字跡。其中題跋和札記特別耐人尋味。

祥林開始回向自己的內(nèi)心和日常書寫，就像王陽明心學所說，心即是理，不勞外求。

他曾套用蘇東坡的詞句說，問汝平生功業(yè)，南京北京東京。這東京就指代日本和京都吧。他的旅居生活已經(jīng)也必將使他的書畫有新的轉(zhuǎn)變和升華。

中日一衣帶水，友好源遠流長，書法是其間重要的橋梁與紐帶，我們真心的歡迎各位到中國、到北京去進行書法、文化交流，去旅游觀光，期盼你們的到來。

謝謝各位！

書法家、中國國家畫院沈鵬書法精英班成員 呂書慶先生致辭

各位藝術(shù)家、各位嘉賓：

大家好！

首先祝賀“云鶴游天·周祥林中國書畫展”在京都美術(shù)館隆重開幕！

這個展覽是近年來繼北京杏壇美術(shù)館、深圳關山月美術(shù)館、寧波天一閣博物院晝錦堂展覽后的一次東渡書畫國際交流展。

這次展覽是周祥林先生綜合素養(yǎng)，綜合實力的一次精彩展示，周祥林先生最大的特點是主修書畫、詩文、間做影視，“讀萬卷書 、行萬里路”，互相滋養(yǎng)，融會貫通，他的書畫、散文、電視劇都獲過大獎；當多種文藝修養(yǎng)集中于他最傾心、最熱愛的書畫藝術(shù)創(chuàng)作時，他的作品渾身彌漫著超逸灑脫、悠然自得的文人氣息、書卷氣息！

他有意無意中的導演思維，也給作品增添了許多突破慣性思維的個性魅力?！霸弃Q天”就反映了他的這種創(chuàng)作狀態(tài)和不斷尋求突破的游興雅懷。因此，他的展覽，每次都能給我們帶來一種意想不到的新感覺、新驚喜，這次山川透迤，氣象崢嶸的大作、小品，細讀細品會有更多驚喜！

所以，這是一個亦古亦新、風雅怡然的書畫展?，F(xiàn)場還有配合琵琶詩吟進行他的草書表演，以盡雅興—-可以說這是周祥林先生給早春的京都，演繹的一道亮麗的人文藝術(shù)風景線。

四句話，祝賀展覽圓滿成功！

清清賀茂川，

云鶴任游天。

風雅祥林筆，

滿堂書畫緣。

剪彩嘉賓

出席展覽開幕式的嘉賓

京都書道連盟名譽顧問 白井進先生

中國書法家協(xié)會原副主席 王家新先生

書法家、中國國家畫院沈鵬書法精英班成員 呂書慶先生

京都書道連盟顧問 堂本東村先生

社團法人京都中國書畫院執(zhí)行院長、篆刻家 傅巍先生

DE京都社長 內(nèi)山純一先生

書法家 朱永靈先生

曾在北京生活過25年的金石書法、篆刻家 和田大卿 先生

書法家、北京介居書院美術(shù)館館長 張智重先生

京都藝術(shù)大學教授 翟建群先生

策展人 王曉培 先生

畫家、中國藝術(shù)研究院博士 孫江寧先生

尤無曲藝術(shù)館館長 尤燦先生

畫家 王小椿先生

書法家、書法網(wǎng)總編輯 周明華先生

畫家 滕斐先生

著名媒體人 于其多先生

朝日新聞記者 牧野友也先生

琵琶演奏家、日本中華文學藝術(shù)家聯(lián)合會名譽會長 葉衛(wèi)陽先生

書法家、蘭亭書會副會長 謝權(quán)熠先生

京都府日本中國友好協(xié)會理事長 町野 覚 先生

旅日博士 林妍女士

畫家 方子平先生

杭迫柏樹書藝館館長 張敏先生

古河會董事長 杜俊峰先生

書法家 劉香吾先生

編劇 君珺先生

演員、電視連續(xù)劇《書圣王羲之》中衛(wèi)夫人的扮演者 唐妤萌女士

行政書士 前田多惠女士

丁鈺紅女士

崔虎先生

展紅建先生

李曉先生

陳沛女士

王雯卉女士

寶珠女士

周祥林先生致答謝辭

開幕式由田露女士主持

開幕現(xiàn)場藝術(shù)展演，周祥林先生揮毫、葉衛(wèi)陽先生琵琶演奏、唐妤萌女士吟詩

左起：唐妤萌、葉衛(wèi)陽、田露

周祥林先生與丁鈺紅女士合影

周祥林先生與孫江寧博士合影

嘉賓合影

左起：張智重先生、白井進先生、堂本東村先生、呂書慶先生

周祥林先生與白井進先生、堂本東村先生合影

嘉賓合影

左起：展紅建、張智重、王曉培、周祥林、鶴久香、傅巍、唐妤萌、君郡

展廳&作品

展覽作品（部分）

抱琴望月圖

紙本19cm×24cm

釋文：

抱琴望秋月，思在莫明中。世上之人悉見月，悉望月，月之妙悉知，余幼誦古人詞，每望月生莫明思。溪并記。

臨水圖

紙本 28cm×24cm

釋文 ：

元人之妙?勝之于文?而所顯悉于筆端也?意趣境界脫凡去俗?渙渙乎遠?盈盈乎淡?無一處外之?此不遜宋人?又遠妙明清也?今人望之? 遙不可及?余幼承家教?極喜元人?奈猶羊欣仰大令 也?周祥林記

五柳隱逸圖

紙本 15cm×75cm

釋文：

人悉知五柳隱之逸，而不知其隱之苦也，其逸，雨洗高林、夕看山川，起弄琴書、綠酒芳顏；其苦，室無斗米、只驅(qū)外行，弱年家立，流淚中嘆，嗚呼桃花源！桃花好也，水源清也，而寂無可語也，貧少酒食也，困頓比顏回也。奈何奈何。溪記。

山水奇妙圖

紙本 75cm×29cm

釋文：

今日，余外游歸來，頗多逸興，乃寫此以趣。夫山水之奇不可怪異求也，故賞元人之筆，楮上絕少奇異不常景，而明清以降，此道失之多甚，奈何奈何。周祥林甲辰六月于云水居。

尋隱圖

紙本 28cm×24cm

釋文：

元四家中，黃大癡、倪云林、王叔明，世人悉知之，唯梅花道人吳仲圭，俗者幾不知也，而后之畫者又尤受其澤，表率者，沈石田、大滌子耳。曩時，余游嘉善，訪其故居，屋舍蕭然而奇逸之境無也。

今日午后，余于宇治川右閑行，遠山神美，近水清純，儼然于宋元畫中行，又之，有行人古服勁裝踏歌左岸，似隱似俠，卓爾出于群也。余感其妙，逐而趕之，奈過橋而至，蹤跡已全無，乃尤思其奇也。歸后寫此，題時忽思仲圭，因記數(shù)語。祥林。

壯游圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

身似青山目似風，游之天下得千源；筆楮從來滋養(yǎng)此，雅俗蕭然絕守知。

青溪于水云居寫之，并記之一樂也。

尋山圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

山中奇逸事，君子俱行之；尋之如飲露，心目兩相新。今日偶思此，并寫二十字。溪并于云水居。

道法自然圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

古人似簡存繁，以神取意，以自然代工匠，以無法成有法，故開千百代之奇妙也。余尤喜之。青溪。

山水神妙圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

今人不知山水神妙，所畫多系風景畫是也。余不喜今人之筆甚。溪并記。

訪友圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

高士隱于山中，高士獨來訪之，不為名欲物利，只求一晤相談。古人所謂知音，蓋如斯也。

今日，于山中訪友歸來，忽思此境，乃寫之也。青溪記。

山中花樹圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

弘仁、大滌子悉善以簡馭繁之法，此絕技或得之倪高士，然其以己法出之，后之亦不可及也。青溪偶之。

尋山圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

拄杖云中行，云輕杖不傾，山鄉(xiāng)在何處，萬物不如君。人之可貴，神仙亦羨之不已也。今日偶寫此《尋山圖》，并題二十（八）字。青溪并之也。

江山勝境圖

紙本 75cm×29cm

釋文：

余幼時游于名山大川中，喜其縱橫崇高俊逸之美甚。家慈曾謂家嚴曰：“此子游目山水，不拘俗務，恐多江湖浪跡也?！奔覈佬υ唬骸凹膽焉剿?，寬乎天地也。人者，生亦于夢，去亦于夢，夢之山水間乃其大妙?！奔覈兰掖炔⑾嘁曅χ?。今夜臨紙寫此，畢，思不能去，因記之。夫江山勝境，風雨江湖，悉寓于一也。周祥林記。

墨意山水圖

紙本15cm×75cm

釋文：

山水無窮也！山水之奇妙，六朝有自然之美；唐宋有二李、荊關董巨，其神玄奇逸勝之真山；又有米元章、方文壺，以水融墨，不同凡格，開一代之風流也。余喜二李，亦喜宋之神玄，而米方之妙，余亦喜之甚。故暇時頗喜寫之矣。夫江山勝跡，各以不同之法行之楮上，乃上蒼于人之所厚也。今日又寫之耳。青溪并記之。

思五柳圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

晨夕看山川，事事悉如昔。五柳之句，令人多無窮思也。今日晨起偶之，亦一樂也。溪于云水居記。

自行圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

自尋妙境者，心中必有妙境也，故君子尤喜自行之。溪記。

獨行圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

有時直上巔峰頂，月下披云嘯一聲。余少時聞謝安石彈琴復嘯，后人仰之。青溪記。

松山論道圖

紙本 19cm×24cm

釋文：

古之高人，悉喜于松山云影中晤談論道，其中之奇妙亦從（自）來也。謝安石與王逸少、王子遒與戴安道亦如斯也。溪于云水居記。

盼友圖

紙本 19cm×24cm:

釋文：

山外青山不見君。今日至一山水中游，見一人立于石上極目遠望，久久而不去，余詢其故，曰：有知音遠游，久未回，盼其歸也。余感其誼，寫之并記。溪。

思倪高士圖

紙本23.5cm×18cm

釋文：

倪高士之奇，古今共仰之，而其奇于何處，又謂之不同。余少時，于山中遇一隱者，其隱者非古之隱士之似，乃因無可居處而至此也，余以倪云林喻之，蓋其精于山水法帖也。而其亦于倪云林有驚人語也，其曰：“倪云林之奇，在之畫中不作一人也，實者，其眼中無人、其心中無人、其魂魄中無人也。細而思之，世間豈有真人乎？”余初不解，今似有悟也。溪偶記也。

思古賢圖

紙本23.5cm×18cm

釋文：

今日于閑暇中忽遐及往昔，古君子悉于閑時解賢者之困也。溪記。

松山圖

紙本23.5cm×18cm

釋文：

余少時于山水中行，誦吟唐詩，每以太白游俠自況，既長，始知可笑之極也。今日忽思，人之于世，必當有可笑之時也，若無，則當窮其一生亦可笑也。溪偶記之。

遐思偶記

紙本24cm×19cm

釋文：

“愿君多采擷”句，近人啟元白先生，謂之“愿君勿采擷”，人悉不之，余則深以為然也。勿與多，形近，古之傳抄者不乏誤之可能。又，詩者，必真、誠、潔，視萬物平齊，草木本心，與人同耳。

又，春來所發(fā)，幾枝，廖也。豈有少寥而可多采擷哉。又，相思，若因外物所引始有，其必深、不摯，必易忘易失，不可謂之最也。今日偶遐思，乃記。若溪。

游宇治川記

紙本 34cm×139cm

釋文：

今日復至宇治川，又見青山碧水古屋橋樓，心中思古之情深矣，夫宋人山水所顯悉眼中之景，故知宋人山水妙不可言，宇治川之景，宋人山水之一現(xiàn)也。

甲辰七月，余復游宇治川，乃思宋畫之神奇，因久未作隸，故信筆成此。夫八法者，八分幻化來，同宋人山水理也。溪記。

草書 唐 李白《贈孟浩然》

紙本 138cm×68cm

釋文：

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。周祥林草之樂甚。

論畫偶記

紙本 22.5cm×7.5cm

釋文：

宋人之法比之元人，其猶唐詩之于宋詞也，夫眼中之真山真水與心中真山真水之謂也。溪記。

草書 唐 李白《春夜宴桃李園序》四條屏

紙本 180cm×56cm×4

釋文：

夫天地者，萬物之逆旅也 ；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，

為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊

假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連 ；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，

飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成（一首），罰依金谷酒數(shù)。

太白《春夜宴從弟桃李園序》。今古信為絕倫，誦之猶天上奇聲來也。青溪周祥林敬草。

論畫偶記

紙本 22.5cm×7.5cm

釋文：

今日偶于山水中得悟，知古今之奇玄神妙，悉從山水中來也，不知此，不可謂明，不可謂真知耳。溪偶記。

讀帖記

紙本 22.5cm×7.5cm

釋文：

余偶得此帖，反復賞讀，故知古賢楮上所顯，悉其心底感上天之所悟也。俗者不可得也。

溪記。

草書 唐 王維《桃源行》八條屏

紙本 137cm×34cm×8

釋文：

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦時服。居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還。峽里誰知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。當時只記入山深，青溪幾度到云林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

《桃源行》詩，余不及十歲即知也，今數(shù)十年過，知其心中之喜猶初日也。周祥林于云水居并草。

題畫

紙本 24cm×19cm

釋文：

今日偶得石濤上人山水冊，反復讀之，倍感筆意之不可追也。今人不知筆墨為何，而時時以筆墨謂之，乃可嘆之極。釋卷寫得此圖，并題數(shù)語，亦可樂也。溪記。

讀畫偶記

紙本 19cm×24cm

釋文：

余曾見許道寧寫《溪山行旅圖》，山石之法，近郭河陽，有卷云之類；樹木屋宇自得，行旅之人所騎而不可知也。

余喜宋人山水，其真山之境造其極也。妙與不妙，俱在其間。夫蒙元之法未見時，人無不以真山為絕頂，及元人法大行，則士大夫心底之思悉顯。與之通者，則謂真山中只求形貌之不可取也。奈若真可悟此，寥之又寥者也。

周祥林偶記于云水居耳。

隸書 山寺算來聯(lián)

紙本 138cm×34cm×2

釋文：

山寺日高僧未起 算來名利不如閑

蔡中郎，奇妙君子也，余仰其高甚也。元南戲琵琶句中有此句也，人悉知其意，行之又極不可能也。周祥林記耳。

書畫偶記

紙本 19cm×24cm

釋文：

王詵《萬壑秋云》、趙伯駒《江山秋色》、王希孟《千里江山》悉細筆也，而其細又與黃鶴山樵異，擬之法書，前類右軍，后近大令也。右軍不著力而楮如三分之木，大令之努則畢而見也，故自然天成之妙，大不同也。

余少時于書畫，不明不見之力神妙，眼之所顯心之所羨多紙上可見之弩，以其所奇掩不見之神奇也，忽忽數(shù)十年過，略得小悟。夫古今之神品者，其絕倫處，悉眼不可見也。

周祥林并記之也。

隸書 唐 張若虛《春江花月夜》十條屏

紙本136cm×34cm×10

釋文：略

《云鶴の天——周祥林書畫展》作品集

后記。

作為祥林先生藝術(shù)之路的見證者，我一直在想，“云鶴之天”這四個字究竟代表了什么？在我看來，這不僅是展覽的主題，更是一種人格的寫照。它為我們展示出祥林先生身上那種“立于塵世，心系云端”的曠達境界。

首先，其人如“云”——瀟灑、跨界且超然物外。

祥林先生不僅是一位深耕筆墨的書家和畫家，更是一位執(zhí)導過影視文化巨作的杰出導演。這種跨界的藝術(shù)家身份，賦予了他一種“不設限”的藝術(shù)人格。在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，既有導演統(tǒng)籌全局的寬廣視角，在光影的宏大敘事中捕捉歷史；而在筆墨的方寸之間，他又保有一份文人的出塵入世，在宣紙的黑白虛實中尋找自我。他的生命狀態(tài)如同流云，徜徉于書、畫、影、文之間，卻不為任何一種形式所囿，因無所掛礙而自在萬千。

其次，其心如“鶴”——孤高、純粹且心懷敬畏。

在這個日益浮躁、萬物匆匆的時代，祥林先生身上始終保持著一種難得的“靜氣”。那不是刻意而為的姿態(tài)，而是經(jīng)年累月熏陶于魏晉風骨、浸淫于唐宋神韻，最終化在骨子里的一份定力與清雅。展廳里的每一幅作品，實際上都是祥林先生在試圖構(gòu)建一個“精神的蒼穹”——他用筆墨開啟了一場關于生命高度的對話。他讓我們看到，一位當代的文人如何通過藝術(shù)修行，在繁雜的世界中為自己、也為觀眾，開辟出一片清曠幽遠的“云鶴之天”。

京都這座古城懂得水墨的呼吸，也懂得文人的風骨。我相信，這里的每一位觀者，都能透過這些線條與墨色，感受到祥林先生那份如云般率真、如鶴般高潔的人格魅力。

孫江寧（畫家、中國藝術(shù)研究院博士）

現(xiàn)場供圖:呂書慶 張智重 王學鋒 楊雨鑫 唐妤萌 展紅建 君郡等

撰稿：趙國瑞

設計排版：劉志鵬