一、包稅制和包稅人

假設(shè)古羅馬有個(gè)皇帝，他需要從一個(gè)村子里收100兩銀子入國(guó)庫(kù)。但挨家挨戶去收太麻煩，成本太高，于是他找來一個(gè)村霸，對(duì)他說：“這個(gè)村子的稅交給你包了，你只要每年按時(shí)交給我100兩銀子，我就賜給你一條合法的皮鞭，你怎么收、收多少，我不管。”

此時(shí)，這套方法就是包稅制（Tax-farming），村霸就是一個(gè)包稅人。核心邏輯就三條：

其一，要對(duì)上交差。包稅人必須完成上面規(guī)定的指標(biāo)，100兩。

其二，要對(duì)下榨取。包稅人為了自己發(fā)財(cái)，絕不會(huì)只收100兩，他會(huì)利用手里的皮鞭，從村民身上榨取150兩甚至200兩，多出來的就是他的利潤(rùn)。

其三，要有權(quán)力保護(hù)。只要包稅人按時(shí)上交那100兩，皇帝就會(huì)對(duì)他揮舞皮鞭壓榨村民的行為睜一只眼閉一只眼，因?yàn)榛实坌枰?/p>

所以包稅制的本質(zhì)，就是系統(tǒng)把合法的傷害權(quán)下放給中間人，中間人通過榨取底層，來同時(shí)滿足系統(tǒng)的指標(biāo)和自己的私欲。本質(zhì)上，包稅人不是什么創(chuàng)新者領(lǐng)導(dǎo)者，而是皇帝的代理人。

二、企業(yè)家

就算到了現(xiàn)代，某些地方（當(dāng)然，我說的是印度）的企業(yè)家號(hào)稱是財(cái)富的創(chuàng)造者，但仍然是按照包稅制的邏輯運(yùn)行的。

還是要對(duì)上交差，上面需要的是稅收、GDP、就業(yè)率，所以老板來投資建廠，我給上面交稅，我?guī)蜕厦娼鉀Q幾百人、幾千人的就業(yè)。

還是要對(duì)下榨取，因?yàn)槠髽I(yè)家還是要賺錢的，推行996、大小周、拖欠克扣工資，從員工身上榨取更多的資源。

更重要的，這是受保護(hù)的。 老板完成了指標(biāo)，上面就會(huì)在勞工保護(hù)上讓步。老板手里握著解雇權(quán)、績(jī)效考核權(quán)，肆無忌憚地推行996、大小周、甚至拖欠克扣工資。

為什么印度的打工人維權(quán)那么難？因?yàn)樵谏厦娴难劾?，老板已?jīng)是完成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的包稅人。只要老板按時(shí)交了稅，系統(tǒng)就會(huì)在某種程度上默許他們對(duì)員工剩余價(jià)值的極限榨取。老板的巨額財(cái)富，除了他自己的管理、運(yùn)營(yíng)，還有一大部分就是從員工身上榨取的。

三、高校導(dǎo)師

在我看來，高校導(dǎo)師也就是多了一層尊師重道的道德偽裝，本質(zhì)上某些地方（當(dāng)然，還是印度）的高校導(dǎo)師，也就是個(gè)包稅人，嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)是學(xué)術(shù)包稅人。

第一是要對(duì)上交差，上面需要的是大學(xué)排名、SCI論文數(shù)量、國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目、專利，以及維持醫(yī)院運(yùn)轉(zhuǎn)的廉價(jià)勞動(dòng)力，此時(shí)上面把實(shí)驗(yàn)室、臨床科室、學(xué)生分包給導(dǎo)師。導(dǎo)師要接受考核，每年產(chǎn)出多少篇論文、拿下多少科研經(jīng)費(fèi)等等，學(xué)術(shù)包稅的第一層就完成了。

第二是要對(duì)下榨取 ， 能否開題、能否發(fā)論文、能否答辯、能否畢業(yè)、乃至畢業(yè)后的推薦信，全在導(dǎo)師一念之間。所以 學(xué)生要無休止地做實(shí)驗(yàn)、寫論文，甚至第一作者還要被導(dǎo)師搶走；在醫(yī)院里，像湘雅的學(xué)生，既要在臨床上當(dāng)最苦最累的廉價(jià)勞動(dòng)力，下了班還要回實(shí)驗(yàn)室替導(dǎo)師干活。不僅如此，印度之前的很多地方學(xué)生重度抑郁，爆出來基本都有幫導(dǎo)師拿快遞、接孩子、做私活......學(xué)術(shù)包稅的第二層也就完成了。

第三，要有權(quán)力的保護(hù)，就像中世紀(jì)的皇帝保護(hù)村霸一樣，系統(tǒng)也會(huì)天然保護(hù)導(dǎo)師。能拉來百萬(wàn)經(jīng)費(fèi)、能發(fā)頂級(jí)論文的導(dǎo)師是優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)包稅人，是系統(tǒng)的核心資產(chǎn)；而每年招來的學(xué)生，只是源源不斷的耗材。比如說2023年，華南地區(qū)的某著名高校的實(shí)驗(yàn)室學(xué)生集體患癌，實(shí)驗(yàn)室最后就被鏟平了，一切歸于平靜......去舉報(bào)一個(gè)成功的有產(chǎn)出的導(dǎo)師，基本等于村民去向皇帝舉報(bào)包稅人，我覺得，不僅成功概率極低，不反過來報(bào)復(fù)學(xué)生就不錯(cuò)了。

不是所有的老師都這樣的，但你不能指望賭運(yùn)氣，坐在學(xué)術(shù)包稅人位置上是一個(gè)圣人。

四、學(xué)生墜江

印度的高校、醫(yī)院等教育科研機(jī)構(gòu)，比企業(yè)家還要變本加厲。

因?yàn)槔习逶僭趺磯赫?，你還能辭職，但學(xué)術(shù)圈一般比較小，出去都tm導(dǎo)師熟人，學(xué)生擔(dān)心后面混不開。 三四年的青春、頭發(fā)、精力全部都是不敢丟棄的沉沒成本。最重要的是，沒法拿到畢業(yè)證和學(xué)位證，基本上就業(yè)困難。簡(jiǎn)單來說，學(xué)生的退出不自由，社會(huì)上又看重學(xué)歷，導(dǎo)致進(jìn)退兩難。

所以就有2026年3月15日，印度中南地區(qū)的某醫(yī)院研究生墜江，都說她是自殺，但惡毒的正是包稅制，以及包稅人。我還記得電影《三傻大鬧寶萊塢》，有個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)出無人機(jī)耽誤了畢業(yè)作品，被威脅無法畢業(yè)，在絕望中選擇自殺，在葬禮上，主人公說：“這根本不是自殺，這是謀殺”......

電影《三傻大鬧寶萊塢》，也是在印度，牢A粉絲是不是又要喊對(duì)上了？

我覺得還有一層因素，就是傳統(tǒng)的道德規(guī)范被惡意利用了。導(dǎo)師和學(xué)生的關(guān)系永遠(yuǎn)披著一層尊師重道、為了科學(xué)、嚴(yán)師出高徒的道德外衣，壓榨起來還沒有心理負(fù)擔(dān)，導(dǎo)師明明是為了自己的帽子、為了課題經(jīng)費(fèi)在瘋狂壓榨學(xué)生，但他一定會(huì)說，這是在鍛煉學(xué)生的科研能力。

高校導(dǎo)師所面對(duì)的是稚嫩的學(xué)生，更好拿捏，要是學(xué)生小時(shí)候還讀過《弟子規(guī)》，那就是完美的精神牛馬了。導(dǎo)師只需要用一種你不努力、你朽木不可雕、你辜負(fù)了我的期望類似的心理打壓，就能讓一個(gè)本就處于封閉環(huán)境中的高智商青年陷入深深的自我懷疑。

導(dǎo)師的權(quán)力過大，只是一種表象，本質(zhì)上是包稅人以下不被當(dāng)做人。想著如何限制導(dǎo)師的權(quán)力，不如想著如何提高學(xué)生的權(quán)利。

比如有的地方，博士生不被稱作S tudent，而是被稱為Employee、Staff，他們與大學(xué)或研究所簽訂的是正式的勞動(dòng)合同，和老師是平等關(guān)系，遭遇不公可以向工會(huì)、委員會(huì)直接投訴，限制老師的生殺大權(quán)。就像要求學(xué)生去拿快遞、接孩子、報(bào)銷私人發(fā)票、甚至打掃辦公室，屬于Bullying 、 Harassment，會(huì)受到嚴(yán)厲的行政處罰。

五、亞當(dāng)斯密

亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中就猛烈抨擊包稅制。

他認(rèn)為，根源在于 國(guó)家為了降低治理成本，把公共權(quán)力外包給一個(gè)中間人，中間人為了追求利潤(rùn)最大 化，必然會(huì)利用這種公權(quán)力對(duì)底層進(jìn)行毫無底線的掠奪， 最終摧毀社會(huì)的生產(chǎn)力。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，主要是兩方面的危害。

一方面是，這種無限制的壓榨會(huì)摧毀國(guó)家的稅基，就像我認(rèn)為，學(xué)術(shù)包稅制就在摧毀國(guó)家創(chuàng)新根基，這是一種竭澤而漁，因?yàn)榘惾瞬魂P(guān)心學(xué)生的長(zhǎng)期職業(yè)發(fā)展和心理健康，只關(guān)心這三、五年內(nèi)能從這個(gè)耗材身上榨出成果、獎(jiǎng)金、剩余價(jià)值，為成為更高的包稅人鋪路。

另一方面是，包稅人手持國(guó)家的法律和皮鞭去謀取私利，屬于一種公權(quán)私用，就像導(dǎo)師手中握著學(xué)位授予權(quán)和畢業(yè)審批權(quán)。這本是國(guó)家賦予的公共學(xué)術(shù)權(quán)力，卻變成了導(dǎo)師用來逼迫學(xué)生干私活、無償加班、甚至性勒索的私人籌碼。

我覺得，往更大了說，印度的土地財(cái)政和爛尾樓，都是包稅制埋下的禍根，老百姓背上30年的房貸，本質(zhì)上是在替包稅人償還他們向系統(tǒng)交納的土地稅，同時(shí)還要支付開發(fā)商自己要拿的包稅利潤(rùn)。當(dāng)爛尾樓出現(xiàn)時(shí)，這也是斯密的預(yù)言，“包稅人榨干了最后一點(diǎn)油水后跑路，留下崩潰的稅基”。

六、拿到皮鞭

亞當(dāng)斯密只說了兩點(diǎn)危害，我覺得不夠完整。

在亞當(dāng)·斯密推崇的正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一個(gè)人想改變命運(yùn)，他的奮斗目標(biāo)是成為創(chuàng)新者或生產(chǎn)者，比如發(fā)明個(gè)新技術(shù)、搞個(gè)新應(yīng)用，做個(gè)細(xì)分市場(chǎng)，大家把蛋糕做大，互利共贏。但在一個(gè)“包稅制”主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里，財(cái)富和地位的分配不是靠創(chuàng)造，而是靠榨取。

我要補(bǔ)充包稅制對(duì)人的危害，是價(jià)值觀的扭曲。包稅制的罪惡，不僅在于它在肉體和財(cái)富上榨干了底層，更在于它在精神上腐蝕了整個(gè)民族和社會(huì)。

原來努力是沒有用的，位置才有用。作為佃農(nóng)、耗材或牛馬，你產(chǎn)出再多，價(jià)值也會(huì)被包稅人拿走，勤勞不能致富，勤勞只會(huì)讓你被榨取得更狠，所以印度人的奮斗目標(biāo)也非常簡(jiǎn)單，想辦法要做個(gè)包稅人。

所以，“我”要拿到皮鞭！

既然創(chuàng)造價(jià)值不能改變命運(yùn)，就要去改變自己在食物鏈中的位置，拼命考研考博，不是為了學(xué)術(shù)理想，而是為了有朝一日能擁有自己的實(shí)驗(yàn)室，招一批新的牛馬，這就算上岸了。拼命考公考編，遠(yuǎn)離實(shí)際的生產(chǎn)端，哪怕做個(gè)底層的監(jiān)管者，比民間包稅人權(quán)力更大些，也算上岸了。或者拼命爬向管理層，就可以脫離底層執(zhí)行，拿到給下屬打績(jī)效、定KPI的權(quán)力.......這還是算上岸了，畢竟35歲之前安全點(diǎn)。

印度人眼里的上岸，是遠(yuǎn)離那種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的日子，成為新的包稅人，本質(zhì)意思是，我今天之所以愿意忍受非人的壓榨，不是為了消滅這種壓榨，而是為了積累資本和資歷，換取明天去壓榨別人。當(dāng)一個(gè)社會(huì)里最聰明的年輕人，他們寒窗苦讀二十年的最高夢(mèng)想，僅僅是想辦法要做個(gè)包稅人，不再當(dāng)牛馬，而是去騎牛馬，社會(huì)只會(huì)變成一個(gè)絞肉機(jī)。

七、拒絕游戲

但是，歷史是公正的，任何一臺(tái)只懂絞肉、不事創(chuàng)造的機(jī)器，最終會(huì)走向滅亡，就像不可一世的西羅馬帝國(guó)，最終走向衰落和滅亡，一般認(rèn)為，包稅制正是加速這一過程的因素之一。

覺醒，永遠(yuǎn)是改變的第一步。我已經(jīng)看到，越來越多的像我一樣的年輕人，開始拒絕加入這場(chǎng)擊鼓傳花的零和博弈。在自己終于攀爬到可以揮舞皮鞭的位置時(shí)，選擇將它輕輕放下。

我可以注意到，總有一些導(dǎo)師，在自己擁有了絕對(duì)權(quán)力后，依然堅(jiān)持把學(xué)生當(dāng)成平等的合作者；總有一些管理者，在拿到定KPI的權(quán)力后，愿意把槍口抬高一寸，為下屬擋住來自系統(tǒng)的無理傾軋......就像我之前文章里說的，我的想法很簡(jiǎn)單也很真誠(chéng)，絕不讓悲劇在我這里延續(xù)，這是對(duì)過往被碾碎的普通人，最好的告慰。

的確，我們無法憑一己之力去修改規(guī)則，無法在一夜之間讓剝削停止，甚至很多時(shí)候，為了生存，我們不得不暫時(shí)在這個(gè)系統(tǒng)里低頭趕路。

但歷史同樣告訴我們，社會(huì)，從來不是被某一個(gè)超級(jí)英雄改變的。哪怕只有一小部分人，在看透了學(xué)術(shù)包稅人的本質(zhì)后，不再渴望成為包稅人，而是調(diào)轉(zhuǎn)車頭，去追求具體的創(chuàng)造與平和的尊嚴(yán)時(shí)，這臺(tái)絞肉機(jī)就會(huì)失去燃料。

正如心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾在看過德國(guó)的集中營(yíng)后，領(lǐng)悟到的那樣，“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由，是不能被剝奪的”......我覺得，面對(duì)一個(gè)試圖把你變成耗材或包稅人的系統(tǒng)，你堅(jiān)持選擇做一個(gè)人，這本身，就是一場(chǎng)偉大的勝利。