賞石，藏石。

中國(guó)賞石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐、宋以來(lái)，石評(píng)倍出，唐有白居易作的《太湖石記》，宋代更有《云林石譜》記述豐詳。明清兩代賞石文化發(fā)展到了全盛時(shí)期，《園冶》《群芳譜》《閑情偶記》等許多著作都對(duì)賞石進(jìn)行了詳細(xì)論述，至今都是“小中見(jiàn)大”的典范。小中見(jiàn)大是文人墨客們的愛(ài)石情結(jié)所在，在當(dāng)時(shí)社會(huì)的思潮時(shí)尚中，文人士大夫們以超然塵世、笑傲煙霞為生活樂(lè)趣，而賞石作為自然景觀的縮影也被提升到了蘊(yùn)涵人生哲理的境界，成為文人們寄情山水的對(duì)象。

相信愛(ài)石之 人 ，都有生平與第一顆石頭相遇的過(guò)往，那種相知相惜的美好，一如初戀。 “石不 能語(yǔ)，最可人”這也是愛(ài)石之人，面對(duì)自己心儀之石，常會(huì)發(fā)自內(nèi)心的微笑，而這微笑往往就是收藏前進(jìn)的動(dòng)力。

賞石，沒(méi)有定論，沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)審美觀。有人說(shuō)，這個(gè)石頭美，有人說(shuō)，這個(gè)石頭丑。什么是美？什么是丑？癩痢頭的兒子自己的最好，這就是愛(ài)。有了相遇、有了相處、有了感情，也有了愛(ài)，而這種對(duì)心儀石頭的愛(ài)，我常用“一石一心”來(lái)形容。

在賞石的路上，一如人生，所有的遇見(jiàn)都是美好的，重要的是您如何看待？猶如生養(yǎng)子女，寵愛(ài)貓狗，都會(huì)小心呵護(hù)。陪伴成長(zhǎng)，這就是“一石一心”的對(duì)待�；蛟S您也會(huì)跟我一樣，每當(dāng)遇見(jiàn)購(gòu)藏一顆石頭，或是說(shuō)“認(rèn)養(yǎng)”吧，都會(huì)先幫它們?nèi)�(gè)名字，因?yàn)檫@樣就可以呼它們的名。雖然說(shuō)“石不能語(yǔ)”，但呼久了，就有了對(duì)應(yīng)，有了感情，有了彼此的歸屬感。

賞石，必經(jīng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。記得當(dāng)年為了學(xué)習(xí)，把賞石的書都買全了。更記得在短短的一周內(nèi)，就把江南北宋“花石綱”遺物的四大名石（玉玲瓏、縐云峰、冠云峰、瑞云峰)看了幾遍。而這些對(duì)賞石曾經(jīng)努力學(xué)習(xí)的過(guò)往，都是最美好的回憶。

以當(dāng)代藝術(shù)的觀點(diǎn)來(lái)看待新的賞石文化，就不一定要局限在傳統(tǒng)的皴、漏、瘦、透審美框架里。相反的，清、奇、古、怪也可以是當(dāng)代賞石的新觀點(diǎn)。把賞石看作是大自然渾然天成的當(dāng)代雕塑，是一條可以遠(yuǎn)離造假欺騙，可以遠(yuǎn)離古玩圈惡習(xí)的康莊大道，這對(duì)新的賞石市場(chǎng)發(fā)展絕對(duì)是健康、正面的。

山石厚重而不遷，人們一開始對(duì)石懷有崇敬之心，甚至將山水神格化。 但隨著物資的富足，見(jiàn)識(shí)的發(fā)揚(yáng)，漸漸從靜觀自得的從容生活態(tài)度中體會(huì)到了山水的美感。 《詩(shī)經(jīng)》即有描繪壯美山河的詩(shī)句，如“泰山巖巖，魯邦所詹”、“崧高維岳，駿極于天”等，天開圖畫即江山，更蘊(yùn)藏著萬(wàn)物運(yùn)行的人間秩序。 而《楚辭》則在自然山河中醞釀發(fā)抒個(gè)人情志，可謂登山則情滿于山，觀海則意溢于海也。

中國(guó)是東方賞石文化的發(fā)祥地，在以自然觀賞石為對(duì)象的活動(dòng)方面，中國(guó)歷史上有文字記載的，至少可追溯到春秋時(shí)代。據(jù)《闞子》載：“宋之愚人，得燕石于梧臺(tái)之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而觀焉。”

都說(shuō)賞石是一種興趣愛(ài)好，但它絕非簡(jiǎn)單的興趣愛(ài)好，也并非“閑情雅致”一詞說(shuō)得那般輕松自在。在我國(guó)古代文人士大夫之間流傳已久的傳統(tǒng)賞石活動(dòng)早就證明：賞石不是世俗的，而是脫俗的；不是形而下的，而是形而上的；不是喧鬧的，而是孤寂的。賞石與人文精神最近，與道德品性相連。很多時(shí)候，賞石這種興趣更多是一種苦趣，是一場(chǎng)修行。

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