說起唐太宗李世民，大多人第一反應都是貞觀之治、天可汗這些標簽，很少有人知道他也是個資深樂舞愛好者。但有意思的是，好多沉迷愛好的帝王都落了荒淫誤國的罵名，李世民偏偏能做到愛而不迷，這事兒背后其實挺值得說道。

古代的讀書人跟政治家，向來都把禮樂當成評判國家治亂的標準。這里說的禮，就是各種場合要守的規(guī)矩，大到國家祭祀外交，小到老百姓婚喪嫁娶，都有對應的講究。樂就是配合禮的音樂舞蹈，缺了樂，禮就算不上完整。

早在《樂記》里就有說法，治世的音樂安閑快樂，對應政治平和，亂世的音樂怨憤，說明政治出了問題，亡國的音樂滿是哀思，說明百姓困苦，音樂跟政治本來就是相通的。這套說法成了儒家的主流觀點，千百年來的讀書人都奉若信條。李世民推崇儒學，自然也清楚這套理論。

李世民坐穩(wěn)江山之后，就在給名儒蕭德信的信里說，現(xiàn)在天下太平，打算建禮作樂，偃武修文。要走儒家王道治國的路子，禮樂就是文治繞不開的內(nèi)容，既是規(guī)范社會的手段，也是彰顯太平的方式。所以他上位沒幾年，就開始張羅著整理修訂樂舞。

貞觀二年，李世民親自主持修訂的《大唐雅樂》完成，這是唐朝統(tǒng)一之后文化整合的必然結果。貞觀六年，他又下令讓褚亮、虞世南、魏征這幫人，結合大唐的發(fā)展情況創(chuàng)制新的貞觀新樂。南北朝分裂那么久，音樂分南北，南方是梁陳的南樂，北方是周齊的北曲，唐朝統(tǒng)一后，李世民直接順應趨勢把南北胡漢音樂融合到一起，還給新樂注入了積極健康的內(nèi)容，直接帶動了唐代樂舞的繁榮。

很多人只知道李世民推動了樂舞發(fā)展，卻不知道他對音樂的看法，跟當時大部分君臣都不一樣。貞觀二年剛做成《大唐雅樂》，李世民跟群臣聊起音樂的作用。御史大夫杜淹就說，南朝齊陳快亡國的時候，出了《伴侶曲》《玉樹后庭花》，都是亡國之音，之前朝代滅亡，其實就是音樂鬧的。

換作別的篤信儒家那套理論的皇帝，說不定就順著杜淹的話，禁一波音樂彰顯自己清醒，還能落個防微杜漸的好名聲?？衫钍烂窀静怀赃@套，他沒有全盤接受儒家的禮樂說法，反而從音樂本身出發(fā)剖析它的作用。他說，音樂確實能影響人的情緒，但喜怒哀樂根本不是音樂本身帶來的，全看聽的人心里本來是什么情緒。

這話剛說完，魏征就立馬附和，說陛下說得對，音樂的作用本來就在人和，不在聲音本身。李世民完全贊同這個觀點，這個說法放到現(xiàn)在都挺有道理，還能看出貞觀君臣的民本思想。李世民整理創(chuàng)制樂舞的時候，一直沒丟政治家的清醒，始終把人和當成樂舞的最終目的。

貞觀七年正月，李世民在玄武門宴請三品以上的朝中大臣。宮廷宴會自然少不了樂舞表演，剛好演奏到《七德舞》的時候，太常卿蕭瑀站出來說話。蕭瑀說，《破陣樂舞》天下人都知道，但是還沒完全展現(xiàn)陛下的功德，當初打劉武周、薛舉這些割據(jù)勢力，不如把他們戰(zhàn)敗被擒的樣子加到舞里，更能顯出陛下的功績。

換作好大喜功的皇帝，聽到這種遞到跟前的臺階，估計想都不想就答應了，剛好能當著滿朝文武顯擺自己打天下的厲害?？衫钍烂褶D(zhuǎn)頭就拒絕了這個提議，他說，劉武周這些人的舊部，現(xiàn)在很多都是大唐的臣子，當著這么多人的面展現(xiàn)他們舊主的狼狽模樣，我不忍心這么做。

這事兒真的能看出李世民的格局，要是真按蕭瑀說的改，本來已經(jīng)歸降的臣子心里肯定會有芥蒂，本來和睦的朝堂也會生出隔閡，完全不符合樂舞追求人和的目的，只有百害而無一利。哪怕是這么一件不起眼的樂舞小事，李世民都能從整個大局出發(fā)，不會為了自己的面子或者愛好損傷整體的團結。

說白了，李世民愛樂舞，從來不是把它當成用來放縱享受的私藏愛好，而是把它當成文治的一部分。他拎得清愛好和治國的輕重，哪怕自己喜歡，也從來不會被愛好牽著走，做事情永遠把家國大局放在第一位。這就是他能愛而不迷的核心原因，也是他能成為千古一帝的過人之處。

參考資料：中華書局 《隋書》，中華書局 《舊唐書》，中華書局 《新唐書》，中華書局 《貞觀政要》