伴隨社會(huì)演進(jìn)與文明躍升，全球范圍內(nèi)推行“一夫一妻”婚姻模式的國(guó)家持續(xù)增多；然而在部分區(qū)域，“一夫多妻”的古老婚制依然根深蒂固、代代相傳。

中東地區(qū)長(zhǎng)期因地緣紛爭(zhēng)與安全局勢(shì)備受國(guó)際聚焦，但鮮為人知的是，這一片土地上，“一夫多妻”并非邊緣現(xiàn)象，而是深入日常、嵌入法理與信仰體系的主流婚俗形態(tài)。

在中東諸國(guó)之中，有一個(gè)國(guó)家不僅完整延續(xù)著“一夫多妻”的法定婚姻框架，更有學(xué)者公開(kāi)倡議設(shè)立“多妻研究院”，系統(tǒng)性推動(dòng)該制度復(fù)興——目標(biāo)直指讓符合條件的男性依法無(wú)償迎娶四位配偶。

照常理推斷，一名男子無(wú)需承擔(dān)聘金即可合法納四房為妻，且獲國(guó)家層面政策背書(shū)，本應(yīng)成為無(wú)數(shù)男性心馳神往的理想圖景；可現(xiàn)實(shí)卻截然相反：沙特民間男性群體普遍憂心忡忡、集體抵制此項(xiàng)提議，甚至發(fā)起輿論反彈。背后究竟隱藏著怎樣的深層邏輯？

沙特阿拉伯

聽(tīng)到這里，不少讀者或許正急于確認(rèn)這個(gè)國(guó)家的真實(shí)身份——它正是沙特阿拉伯。作為中東最具代表性的主權(quán)國(guó)家之一，沙特以“石油心臟”之名響徹世界，其國(guó)際辨識(shí)度極高。

盡管大眾對(duì)沙特的認(rèn)知已較為廣泛，但多數(shù)人對(duì)其理解仍停留在能源富庶、宗教濃厚等宏觀標(biāo)簽層面，對(duì)其地理肌理、人口結(jié)構(gòu)、氣候特征及現(xiàn)代治理細(xì)節(jié)，了解尚顯單薄。

先看區(qū)位格局：沙特坐落于阿拉伯半島腹地，東瀕波斯灣，西接紅海，陸上與約旦、伊拉克、科威特、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)、阿曼及也門(mén)六國(guó)直接毗鄰，堪稱中東地緣網(wǎng)絡(luò)的樞紐節(jié)點(diǎn)。

僅從空間坐標(biāo)便可感知，沙特穩(wěn)居整個(gè)中東戰(zhàn)略版圖的核心地帶。其國(guó)土總面積達(dá)225萬(wàn)平方公里，不僅是阿拉伯世界最大國(guó)家，更是全中東疆域最遼闊的主權(quán)實(shí)體，由此奠定其區(qū)域主導(dǎo)地位的自然基礎(chǔ)。

雖坐擁廣袤疆土，沙特總?cè)丝趨s僅為3500余萬(wàn)人，人口密度低至每平方公里不足16人，屬典型地廣人稀型國(guó)家，這也深刻影響著其城市化節(jié)奏與公共服務(wù)布局。

世人熟知沙特的“黑金名片”——石油。據(jù)最新權(quán)威勘測(cè)數(shù)據(jù)，該國(guó)已探明原油儲(chǔ)量高達(dá)382億噸，占全球總儲(chǔ)量比重逾17%，穩(wěn)居世界第二，僅次于委內(nèi)瑞拉，遠(yuǎn)超伊朗、伊拉克等鄰國(guó)。

數(shù)十年來(lái)，“石油王國(guó)”之稱實(shí)至名歸，油氣出口長(zhǎng)期占據(jù)財(cái)政收入八成以上，支撐起全民高福利體系，亦使其躍升為中東經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、人均GDP最高的國(guó)家之一。

若論自然風(fēng)貌，沙特則被冠以“沙漠王國(guó)”之譽(yù)。全國(guó)地形整體呈西高東低態(tài)勢(shì)，西部為希賈茲與阿西爾高原，東部延伸至魯卜哈利大沙漠；境內(nèi)超95%區(qū)域覆蓋沙丘、礫漠與干涸河床，荒漠景觀占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)。

復(fù)雜地形催生多元?dú)夂蝾愋停何鞑扛咴貛С尸F(xiàn)典型地中海式氣候，冬暖夏涼、降水集中；而廣袤內(nèi)陸與東部平原則屬極端亞熱帶沙漠氣候，夏季酷熱難耐，白天氣溫屢破50℃大關(guān)，地表溫度更可飆升至70℃以上。

在精神信仰維度，沙特是伊斯蘭教兩大圣地——麥加與麥地那的所在地，全國(guó)實(shí)行伊斯蘭教法（沙里亞法）為根本憲政依據(jù)，宗教深度融入國(guó)家治理與日常生活。

伊斯蘭文化塑造了鮮明視覺(jué)符號(hào)：男性普遍佩戴白色纏頭巾（ghutra），女性則須身著黑色罩袍（abaya）并遮蓋面部（niqab），這些裝束既是信仰表達(dá)，也是法律強(qiáng)制要求。

一夫多妻的沙特

受《古蘭經(jīng)》第四章第3節(jié)明文授權(quán)，沙特法律明確認(rèn)可男性可在滿足公平前提下最多締結(jié)四段有效婚姻，該制度擁有充分宗教正當(dāng)性與司法執(zhí)行力。

表面看，“一夫多妻”似為男性特權(quán)，理應(yīng)廣受歡迎；但實(shí)際調(diào)研顯示，沙特適齡男性中主動(dòng)選擇多偶婚姻者逐年遞減，抗拒情緒日益高漲。這背后，絕非觀念滯后所致，而是多重現(xiàn)實(shí)壓力疊加的結(jié)果。

時(shí)間回溯至2017年4月，沙特阿卜杜勒阿齊茲國(guó)王大學(xué)女性學(xué)者霍齊·米爾扎教授正式提出一項(xiàng)引發(fā)全網(wǎng)熱議的構(gòu)想：籌建國(guó)家級(jí)“多妻研究院”，旨在系統(tǒng)研究、傳承并優(yōu)化本土多偶婚姻實(shí)踐。

該機(jī)構(gòu)定位并非單純倡導(dǎo)數(shù)量擴(kuò)張，而是強(qiáng)調(diào)婚姻的社會(huì)功能修復(fù)——尤其聚焦于提升大齡未婚女性、離異女性及喪偶女性的婚配機(jī)會(huì)與生活保障。

米爾扎進(jìn)一步設(shè)計(jì)激勵(lì)機(jī)制：凡能在30日內(nèi)依法完成三次婚姻登記的男性，若三位配偶分別對(duì)應(yīng)初婚、再婚與守寡三種人生狀態(tài)，則視為履行社會(huì)責(zé)任典范。

達(dá)成上述條件者，可在婚后第十年申請(qǐng)第四次婚姻豁免權(quán)——即免除全部法定彩禮（mahr）、公證費(fèi)及住房配置義務(wù)，由國(guó)家財(cái)政專項(xiàng)補(bǔ)貼落實(shí)。

需特別指出，在沙特現(xiàn)行婚俗中，男方須向每位新娘支付不低于5萬(wàn)沙特里亞爾（約合9.5萬(wàn)元人民幣）的法定彩禮，并配套提供獨(dú)立居所、交通工具及家庭開(kāi)支保障。米爾扎原以為此政策極具吸引力，未料招致男性群體大規(guī)模質(zhì)疑與反對(duì)。

歷史縱深來(lái)看，多偶婚姻確曾高度盛行：開(kāi)國(guó)君主伊本·沙特一生共迎娶38位王后，誕育子嗣逾千，其中獲得正式冊(cè)封的王子多達(dá)5000余人，堪稱人類王室史上罕見(jiàn)案例。

但步入21世紀(jì)后，沙特男性普遍轉(zhuǎn)向單一配偶模式，既有價(jià)值觀變遷驅(qū)動(dòng)，更源于切實(shí)可感的生活成本重壓。

即便坐擁石油財(cái)富，普通中產(chǎn)家庭供養(yǎng)四位配偶及其子女所需的教育、醫(yī)療、住房、交通及社交支出，年均總額常突破百萬(wàn)里亞爾（折合人民幣超190萬(wàn)元），遠(yuǎn)超多數(shù)工薪階層承受極限。

尤為關(guān)鍵的是，沙特《家庭法》第20條明確規(guī)定：丈夫必須在物質(zhì)供給、居住條件、情感投入及子女撫養(yǎng)等方面對(duì)諸位妻子保持絕對(duì)均衡，任何偏袒行為均可構(gòu)成離婚法定事由。

這意味著，原本用于一位配偶的住房預(yù)算需擴(kuò)展為四套同品質(zhì)住宅，原本一套車的保養(yǎng)開(kāi)銷要翻四倍，連節(jié)日贈(zèng)禮、親屬往來(lái)、子女升學(xué)規(guī)劃都必須同步復(fù)制四份——這種幾何級(jí)增長(zhǎng)的壓力，令無(wú)數(shù)男性望而卻步。

結(jié)語(yǔ)

沙特保留“一夫多妻”制度，本質(zhì)是伊斯蘭教義法理體系與本土傳統(tǒng)深度融合的產(chǎn)物，具有深厚歷史根基與宗教合法性。

但現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行邏輯已發(fā)生根本轉(zhuǎn)變：法律要求的絕對(duì)公平，轉(zhuǎn)化為難以逾越的經(jīng)濟(jì)門(mén)檻；四位女性共處一夫之下的復(fù)雜人際生態(tài)，則構(gòu)成另一重隱性治理難題。即便財(cái)力雄厚者欲踐行此制，亦須征得所有在室配偶書(shū)面同意——而協(xié)調(diào)四位女性在財(cái)產(chǎn)分配、子女教育、社交邊界等議題上的共識(shí)，其難度不亞于主持一場(chǎng)跨國(guó)峰會(huì)。

參考：

環(huán)球網(wǎng)：沙特女教授呼吁“一夫多妻” 批評(píng)者稱將加劇男女比例失衡 2017-04-10人民日?qǐng)?bào)海外版：沙特王室現(xiàn)有5千多個(gè)王子 國(guó)王娶38個(gè)妻子 2017-06-22