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新時代以來，特別是“5·17”重要講話發(fā)表后，廣大史學(xué)工作者深入貫徹習(xí)近平總書記加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要論述精神，在許多領(lǐng)域都取得能夠代表新時代中國歷史學(xué)成就的重要成果，較為顯著地體現(xiàn)中國特色歷史學(xué)體系的繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性。

習(xí)近平總書記在2016年5月17日舉行的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標準、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。因此，總書記明確要求全國哲學(xué)社會科學(xué)工作者，要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。

關(guān)于為何以及如何突出中國特色，習(xí)近平總書記于 2021 年 3 月 22 日在福建考察時，將之凝練為意味深長的兩句話 ——如果沒有中華 五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不 是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？這些判斷對于積極探索自主知識體系建設(shè)的中國哲學(xué)社會科學(xué)界具有重要指導(dǎo)意義，既清楚點明中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)發(fā)展的不足，又向哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出明確 的任務(wù)要求，指明努力方向。

在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域中，歷史學(xué)是習(xí)近平總書記格外重視的一門學(xué)科。2015年，習(xí)近平總書記在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會的賀信中指出，歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔著“究天人之際，通古今之變”的使命。2016年，他又指出，堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用。2019年，總書記親自擘畫成立中國歷史研究院，希望全國歷史研究工作者著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，總結(jié)歷史經(jīng)驗，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

不可否認，一段時間里，中國歷史學(xué)曾出現(xiàn)一些令人擔憂的現(xiàn)象和傾向。首先，馬克思主義在史學(xué)研究中的指導(dǎo)地位一度被弱化。總書記指出的馬克思主義在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的狀況，同樣存在于歷史領(lǐng)域。在一段時間里，馬克思主義史學(xué)經(jīng)典被束之高閣，馬克思主義史學(xué)體系的科學(xué)性缺少充分闡發(fā)，以至于近代中國半殖民地半封建社會的根本性質(zhì)、中國革命的合法性等根本性論斷，都成了需要費力解釋的問題。其次，改革開放以來，西方各種人文社會科學(xué)理論和思潮的傳入，也對中國歷史學(xué)產(chǎn)生影響。包括諸多史學(xué)流派在內(nèi)的西方理論思潮，一定程度上有助于中國史學(xué)界拓寬研究視野，但也有不少打著“語言轉(zhuǎn)向”、“文化轉(zhuǎn)向”旗號的流派，出現(xiàn)許多表面上花樣翻新、實質(zhì)上脫離現(xiàn)實關(guān)懷的研究取向，客觀上助長以解構(gòu)乃至顛覆主流認識為旨歸的歷史虛無主義思潮。最后，日趨細碎的學(xué)科建制化，某種程度上造成史學(xué)研究領(lǐng)域窄化。直至當下，歷史研究在許多細小方向愈發(fā)精深的同時，整體卻呈現(xiàn)碎片化加劇的趨勢，不同領(lǐng)域之間越發(fā)隔膜，一方面背離歷史學(xué)“述往思來”、“通古博今”的初心，另一方面削弱歷史學(xué)服務(wù)國家和社會的經(jīng)世致用功能。

新時代以來，特別是 “ 5·17 ”重要講話發(fā)表后，廣大史學(xué)工作者 深入貫徹習(xí)近平總書記加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重 要論述精神，緊緊圍繞著歷史學(xué) “三大體系”建設(shè)，堅持歷史唯物主義的立場、 觀點和方法，以闡釋和弘揚 “中國特色”為基本導(dǎo)向，發(fā)揮歷史學(xué)經(jīng)世致用功能，在許多領(lǐng)域都取得能夠代表新時代中國史學(xué)成就的重要成果，較為顯著地體現(xiàn)中國特色歷史學(xué)體系的繼承性和民族性、原創(chuàng) 性和時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性。

首先，一批弘揚傳統(tǒng)、夯實基礎(chǔ)的史學(xué)成果，深入闡釋中華文明突出特性的歷史邏輯。習(xí)近平總書記深刻指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的五個突出特性，即突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這既是關(guān)于中華文明何以屹立于世界文明之林的科學(xué)論斷，更是認識和把握中華文明和中華民族發(fā)展進程的核心線索。要準確理解和把握這一論斷的科學(xué)性、這一核心線索的有效性，從實證史學(xué)維度出發(fā)，根據(jù)中國歷史進程的實踐邏輯來進行深刻闡釋，是必不可少的一環(huán)。以近年來推出的《（新編）中國通史綱要》《中華文明史簡明讀本》《中華民族共同體概論》等著作為代表，史學(xué)工作者正是沿著這一方向，通過追蹤“中國”這一概念的流變來認識中華文明的連續(xù)性，通過揭示中國歷代守正不守舊、尊古不復(fù)古的變革來認識中華文明的創(chuàng)新性，通過考察“中華民族”和“大一統(tǒng)”等理念及其歷史實踐的演變來認識中華文明的統(tǒng)一性，通過探討“多元一體”歷史格局的形成來認識中華文明的包容性，通過重新審視宗藩體制和朝貢體制的歷史作用來認識中華文明的和平性。凡此種種，不僅強烈沖擊基于歐洲視角的文明史書寫，為書寫一部新的中華文明史奠定堅實基礎(chǔ)，更為重新審視世界文明史提供新的維度。而由此展開的中國文明史與世界文明史的比較和分析，既有力彰顯中華文明突出特性的價值，也展現(xiàn)中華文明對構(gòu)建人類命運共同體的啟迪意義。

其次，一批融會貫通、與時俱進的史學(xué)成果，突出反映中國史學(xué)在 “兩個結(jié)合”指導(dǎo)下的自主性新探索。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是開辟和發(fā)展中國 特色社會主義的必由之路，也是建設(shè)社會主義文化強 國的必由之路。 對于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的歷史必然性，史學(xué)界在充分總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過進 一步全面探究這一結(jié)合 的歷史過程，有力推動了中共黨史和中華人民共和國史學(xué)科建設(shè)，深入推進了黨史、國史和抗日戰(zhàn)爭史研究。中國歷史研究院新近推出的 《新編第二次世界大戰(zhàn)史》，徹底破除歐洲中心論籠罩下的二戰(zhàn)史敘事 框架，在確立中國東方主戰(zhàn)場地位的同時，重構(gòu)符合世界反法西斯戰(zhàn)爭歷史實際進程的歷史觀?；谇笆鲅芯?，新時代中國史學(xué)不但能夠 清楚解釋傳統(tǒng)中國何以長期陷入 “王朝周期率”的問題， 而且進一步 闡明資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的舊民主主義革命何以不能改變半殖 民地半封建社會性質(zhì)的問題，更有力回答了為何只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主 義革命和社會主義革命才能救中國，才能成功開 辟中國式現(xiàn)代化道路，才能推動中華民族偉大復(fù)興從不可逆轉(zhuǎn)到勢不可擋。

對于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性，史學(xué)工作者通過系統(tǒng)檢視兩者從彼此契合到互相成就的歷史演變進程，深入反思如何避免陷入教條主義的窠臼以及如何真正養(yǎng)成一種“活”的唯物史觀眼光?！吨袊浆F(xiàn)代化的文化底蘊》《馬克思主義與中國傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》等著作指出，只有充分運用“活”的唯物史觀，才能全面、客觀、準確地認識歷史中國走向當代中國的變革之路，以及歷史中國留下的寶貴歷史遺產(chǎn)；只有充分運用“活”的唯物史觀，才能深刻總結(jié)和把握馬克思主義中國化時代化的成功歷史經(jīng)驗，才能深入理解中國特色社會主義的內(nèi)在實質(zhì)；只有充分運用“活”的唯物史觀，才能準確闡釋中國式現(xiàn)代化道路的深刻內(nèi)涵——既包含著世界現(xiàn)代化運動的一般特性，更具有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化而來的深厚歷史底蘊和自身特性。

再次，一批立足本位、博約專精的史學(xué)成果， 顯著體現(xiàn)新時代中 國史學(xué)特有的時代責任感和使命感。當前，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)，黨和國家提出了一系列重大戰(zhàn)略規(guī)劃， 面臨著各種各樣的焦點問題。厘清這些重大戰(zhàn)略規(guī)劃和焦點問題在中國社會發(fā)展中的特定歷史脈絡(luò)，充分借鑒世界上其他國家的相關(guān)歷史經(jīng)驗，有賴于歷史學(xué)界發(fā)揮專業(yè)特長、提供智力支持。同時，當 代中國正在經(jīng)歷百年未有之大變局，深入認識和總結(jié)我國從歷史到當下的 發(fā)展道路、近二三百年來世界體系的演變進程，從構(gòu)建人類命運共同體的理路出發(fā)，領(lǐng)會和把握這場偉大變革的深遠意義，是新時代中國 史學(xué)當仁不讓的重大任務(wù)。

歷史研究絕不是僅僅面對過去的學(xué)問，更不是株守在象牙塔里的學(xué)問，新時代中國史學(xué)的顯著特征，就是更加密切關(guān)注社會現(xiàn)實，從歷史政治學(xué)和歷史社會學(xué)角度出發(fā)，闡明國家重大戰(zhàn)略規(guī)劃和重大問題的歷史淵源，闡發(fā)國家在百年未有之大變局中應(yīng)具備的歷史主動?！吨袊鴼v代治理體系研究》《清代國家統(tǒng)一史》《中國環(huán)境通史》等史學(xué)成果表明，在事關(guān)國家安全和國家統(tǒng)一的問題上，歷史研究深化了關(guān)于近百年乃至更長時間以來邊疆、民族和宗教問題的研究，努力揭示這些問題蘊含的巨大歷史規(guī)定性；在事關(guān)災(zāi)害治理體系和生態(tài)文明建設(shè)的問題上，中國具有世界上最悠久的關(guān)于災(zāi)害的連續(xù)性文字記錄，也積累了極其豐富的抗災(zāi)減災(zāi)知識，更有以天人合一為旨歸、關(guān)于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想和實踐，都是中華文明較其他文明更具生命力的一大關(guān)鍵所在。對這些方面的歷史進行研究，對于當代美麗中國建設(shè)有不容忽視的啟示意義。而在關(guān)系中外文明交流互鑒和構(gòu)建周邊命運共同體的問題上，學(xué)界大力開展的中外文化交流史和陸上、海上絲綢之路歷史的研究，可謂從歷史走進現(xiàn)實的突出表現(xiàn)。

最后，一批直面科技改革、打破學(xué)科壁壘的史學(xué)成果，有力展現(xiàn)新時代中國史學(xué)的進取精神和值得期盼的前景。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人類知識載體與傳播出現(xiàn)一場 “信息革命”。身處時代洪流的人文學(xué)科自然無法置身事外，數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科相結(jié)合的“數(shù)字人文”應(yīng)運而生，史學(xué)亦成為其中重要組成部分。經(jīng)過多年努力，中國史領(lǐng)域內(nèi)開展數(shù)字史學(xué)研究的一些大型基礎(chǔ)設(shè)施已大體搭建起來，如中國國家圖書館的開放資源、中國社會科學(xué)院近代史研究所承辦的抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系文獻數(shù)據(jù)平臺，無論規(guī)模還是質(zhì)量，都達到相當高的水準。在歷史數(shù)據(jù)庫建設(shè)的基礎(chǔ)上，人工智能（ AI ）與史學(xué)的互動 也正在逐步展開。時至今日，隨著大語言模型、深度學(xué)習(xí) 等新一代人工智能技術(shù)的發(fā)展，人工智能已經(jīng)在史學(xué)領(lǐng) 域內(nèi)得到相當多的應(yīng)用。以 “吾與點”智能數(shù)據(jù)平臺為代表的數(shù)智成果表明，運用 AI 技術(shù)進 行古籍整理，以及對家譜和民間文書甚至外文歷 史文獻進行文字識別、 翻譯和信息解析，完全可以為史學(xué)研究者所應(yīng)用，提 高研究工作的效 率。人工智能對史學(xué)的影響絕不限于文獻工作，還 可以邁向更加廣泛的領(lǐng)域。近年來在經(jīng)濟史、政治史、文化史等領(lǐng)域，都出現(xiàn)成功運用 AI 技術(shù)開展研究實踐的例子，產(chǎn)生了積極影響。特別值得一提的是文 物和考古領(lǐng)域，應(yīng)用人工智能進行甲骨等文物的綴合與修復(fù)、刻符的 復(fù)原與辨認等工作，都取得令人驚喜的成效。

新時代中國史學(xué)建設(shè)取得上述成績，是在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系上大力改革創(chuàng)新的結(jié)果。當今的歷史研究具備了更為貫通的學(xué)術(shù)視野，以跨學(xué)科思維打破過去因?qū)W科分野造成的封閉圈子。這不僅在歷史學(xué)內(nèi)部破除中國史、世界史和考古學(xué)等一級學(xué)科的藩籬，更 是大力促成歷史學(xué)與其他社會科學(xué)門類乃至自然科學(xué)門類之間的 交流 與融通，從而培養(yǎng)出一批具備跨學(xué)科素養(yǎng)的史學(xué)人才，開展一系 列具有學(xué)科交叉特點的專史研究。歷史研究在大力弘揚史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同 時，也緊跟科技引領(lǐng)的時代潮流，實現(xiàn)方法創(chuàng)新。以 “四把 鑰匙 ”為 代表的傳統(tǒng)史學(xué)功夫，稱得上是歷史學(xué)的專業(yè)硬實力，理應(yīng)發(fā)揚光大。 而在大數(shù)據(jù)和人工智能迅速發(fā)展的當下，積 極推動數(shù)智史學(xué)理論與方 法的運用，也是歷史學(xué)推陳出新的必要路徑?？傊?，以 “ 5·17 ”重要 講話精神為指引的新時代中國史學(xué)，正在以構(gòu)建中國自主的歷史學(xué)知 識體系為奮斗目標扎實前進，必將為中國特 色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立 于世界學(xué)術(shù)之林作出應(yīng)有貢獻。

作者單位：中國歷史研究院古代史研究所

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）