湖北武漢，黃鶴樓（圖源：視覺(jué)中國(guó)）

在長(zhǎng)江沿線，有不少臨江布局、依江而建的古老建筑，因各種各樣的原因被人們賦予鎮(zhèn)水安瀾、護(hù)佑一方的特殊寓意，成為江岸社會(huì)一道獨(dú)特而厚重的文化風(fēng)景線。

鎮(zhèn)水建筑大多是通過(guò)高聳的形態(tài)、獨(dú)特的建筑形制與巧妙的風(fēng)水布局來(lái)傳達(dá)“鎮(zhèn)水”的理念。

與定海神針這類(lèi)神話意象中的鎮(zhèn)水神器類(lèi)似，塔和樓憑借其巍峨的身姿矗立于江畔，不僅成為視覺(jué)上觀水的地標(biāo)，更在精神層面被賦予了鎮(zhèn)壓水患、守護(hù)安寧的象征意義。

所以，這些建筑往往選址于江流轉(zhuǎn)折、水勢(shì)湍急之處，或是歷史上水患頻發(fā)的險(xiǎn)要地段，以其高大的身軀和穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)“鎮(zhèn)”住洶涌的江水，構(gòu)成人們心中的依仗。

素材來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

比如杭州的六和塔，最初就是吳越王錢(qián)弘俶采納了延壽、贊寧兩禪師建議，為鎮(zhèn)壓錢(qián)塘江潮所修建的。

這座佛塔始建于北宋開(kāi)寶三年（970）,取名“六和”，實(shí)際是欲借佛教“六和敬”的由頭給天地四方上個(gè)“鎖”，進(jìn)而遏制江潮洶涌。

浙江杭州，六合塔（圖源：視覺(jué)中國(guó)）

南宋以臨安(今杭州)為行在后，六和塔的地位與知名度也愈發(fā)上升，所以在歷代都有修繕與重建。

其塔身也從最初的九層逐步增加至十三層，紋繪裝飾與藏品收納愈顯精致，大大強(qiáng)化了六和塔在人們心中的鎮(zhèn)水形象。

素材來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

荊州的萬(wàn)壽寶塔亦是一例。此塔本系明遼王朱憲懷奉母毛太妃之命，于嘉靖二十七年至三十一年間(1548—1552)筑成。

《咸淳臨安志》記載，塔址選在“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一磯”觀音磯，八面七層，高四十丈余，八面各嵌漢白玉力士一尊，號(hào)“八力士鎮(zhèn)龍”，已然指明了鎮(zhèn)水寓意；

塔磚更絕——建塔塔磚來(lái)自八省十六府縣的各地佛教信士捐獻(xiàn)，不僅形制獨(dú)特，紋飾繁多，還有雕刻著滿、藏、回、蒙、漢五種文字的文字磚2347塊，上書(shū)“嘛呢叭咪葉”咒語(yǔ)以及水波紋，形成了“全民捐磚、共壓水怪”的宏大場(chǎng)景。

湖北荊州，萬(wàn)壽寶塔（圖源：視覺(jué)中國(guó)）

塔心里空，旋梯盤(pán)空而上，一層供一尊八米接引佛，佛面低垂，正好把江流收入眼底。四層暗嵌《遼王憲鼎建萬(wàn)壽寶塔記碑》，字已漫濾。

隨著時(shí)間推移，江床抬升，大堤加高，塔身竟被“埋”進(jìn)大堤堤面以下七米多處，只留下了半張臉望江，看起來(lái)更像是一條被鎖束的龍，愈掙愈發(fā)露出脊梁，這讓寶塔鎮(zhèn)水的形象愈發(fā)深入人心。

及至現(xiàn)代，這一角色也仍在延續(xù)。1998年抗洪時(shí)，塔頂被專(zhuān)門(mén)插上一根水尺，裂縫貼滿石膏條，使萬(wàn)壽塔變成了“防汛斷面”之一。

素材來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

又如武漢黃鶴樓，雖以“黃鶴”之名傳世、躋身天下名樓之列，但其選址與建造其實(shí)也暗伏鎮(zhèn)水玄機(jī)。

從自然地理上看，黃鶴樓坐落于蛇山之巔，可以居高臨下俯瞰江漢朝宗，其高聳的樓身與開(kāi)闊的視野，不僅成為江城的標(biāo)志性景觀，更在無(wú)形中形成了一道“精神堤壩”。

古人深信，高聳入云的樓閣與天相連，受上蒼垂青，故此會(huì)擁有一股神秘的力量，能夠有效地“鎮(zhèn)壓”肆虐的水患，從而保護(hù)一方平安。

湖北武漢，黃鶴樓（圖源：視覺(jué)中國(guó)）

而在黃鶴樓這一名稱中，所蘊(yùn)含的“鶴”元素，也在悠久的傳統(tǒng)文化中一直被賦予吉祥如意與長(zhǎng)生不老的象征意義。

這種寓意不僅僅是對(duì)江河之水能夠波瀾不驚、平穩(wěn)流淌的美好愿景，更是對(duì)歲月能夠安然無(wú)恙、生活能夠?qū)庫(kù)o祥和的深切期許。

除此之外，在黃鶴樓的周邊地帶，還精心建造了諸如勝像寶塔、晴川閣禹王廟、漢口龍王廟等一系列附屬建筑，共同構(gòu)建起一個(gè)龐大而復(fù)雜的鎮(zhèn)水建筑群。

通過(guò)在空間布局上的巧妙圍合以及在象征意義層面的多重疊加，這些建筑不僅進(jìn)一步強(qiáng)化了黃鶴樓的鎮(zhèn)水核心地位，更是聯(lián)系起了武漢三鎮(zhèn)的文化脈絡(luò)，使其成為守護(hù)江城水域安寧的重要文化象征。

素材來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

再如江蘇鎮(zhèn)江的金山寺。這座始建于東晉時(shí)期的佛教名剎，因其與白娘子水漫金山的傳說(shuō)緊密相連而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為無(wú)數(shù)游客和信徒心中的圣地。

然而，如果拋開(kāi)那些充滿神話色彩的故事，單純從建筑和布局的角度來(lái)看，金山寺的設(shè)計(jì)與鎮(zhèn)水理念也有著密不可分的聯(lián)系。

具體而言，寺廟依山而建，而山體又與江水不過(guò)一墻之隔，這就決定了金山寺的選址其實(shí)正當(dāng)江水要沖之地。

另從空間布局上可見(jiàn)，金山寺的建筑群以大雄寶殿為中心，向四周輻射展開(kāi)，在事實(shí)上形成了一個(gè)層層遞進(jìn)、錯(cuò)落有致的防御體系，剛好被借喻為對(duì)水患的抵御與消解。

江蘇鎮(zhèn)江，金山寺（圖源：視覺(jué)中國(guó)）

這其中，最引人注目的是寺前的“江天禪寺”牌坊與后山的“慈壽塔”。

牌坊作為寺廟的入口，其高大的體量與莊重的造型，在心理上形成了一道“門(mén)檻”，象征著對(duì)江水的阻隔與馴服。

而慈壽塔則矗立于山頂，塔身八面七級(jí)，高聳入云，其“塔鎮(zhèn)江心”的寓意不言而喻。

古人認(rèn)為，塔可“鎮(zhèn)妖辟邪”，而金山寺的慈壽塔，正是通過(guò)其高聳的形態(tài)與佛教的象征意義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)江水的精神壓制。

塔和樓之外，長(zhǎng)江沿線還有許多橋、碑、亭等建筑，也承載著鎮(zhèn)水的功能與寓意。

像四川樂(lè)山的凌云寺旁，那座橫跨岷江的樂(lè)山大佛橋，雖以佛名冠之，實(shí)則也有借佛力鎮(zhèn)壓水患的考量。

橋身堅(jiān)固，橫跨急流，仿佛一道巨鎖，鎖住洶涌江水，保一方平安。

四川樂(lè)山，濠上大橋（圖源：視覺(jué)中國(guó)）

又比如，湖北武昌的黃鵠磯頭，立有一塊“鎮(zhèn)水石碑”，碑文雖已模糊，但據(jù)傳是古人為了鎮(zhèn)住江中水怪，祈求江水平穩(wěn)而立。此碑歷經(jīng)風(fēng)雨，依然屹立不倒，成為當(dāng)?shù)厝诵闹械木裰е?/p>

這些建筑，或橋或碑或亭，雖形式各異，卻都寄托了人們對(duì)江河安瀾、生活寧?kù)o的美好愿望。

還有像重慶的朝天門(mén)廣場(chǎng)上，那座矗立于長(zhǎng)江與嘉陵江交匯處的“朝天門(mén)石碑”，同樣承載著深厚的鎮(zhèn)水文化內(nèi)涵。

石碑高聳，刻有“古渝雄關(guān)”四個(gè)大字，不僅見(jiàn)證了重慶作為長(zhǎng)江上游重要港口的輝煌歷史，更在民間被賦予了鎮(zhèn)住兩江水患、保佑山城平安的寓意。

每當(dāng)洪水季節(jié)來(lái)臨，人們總會(huì)聚集在石碑周?chē)?，祈求它能夠發(fā)揮神秘力量，讓洶涌的江水變得溫順，保護(hù)著這座城市和它的居民免受災(zāi)害之苦。

重慶，朝天門(mén)廣場(chǎng)（圖源：視覺(jué)中國(guó)）

這些各式各樣的鎮(zhèn)水建筑，

無(wú)論是塔、樓、橋、碑還是亭，

都以其獨(dú)特的方式融入了

長(zhǎng)江流域的文化血脈之中，

成為人們心中不可或缺的

精神寄托和文化符號(hào)。

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報(bào)道河流地理與水文化

責(zé)編：柳向陽(yáng) 段海英

美編：甘漢強(qiáng)

校對(duì)：段海英

審核：柳向陽(yáng)

來(lái)源：《中國(guó)三峽》雜志 2026年02期節(jié)選