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特朗普2.0 上臺(tái)一周年：

帝國(guó)的“米洛斯島陷阱”與特朗普的“武關(guān)會(huì)盟”（一）

——強(qiáng)權(quán)的“真理”幻像與歷史辯證法的韌性

“修昔底德”真理？——“強(qiáng)權(quán)者行其所能行”

當(dāng)亞伯拉罕·林肯號(hào)航母戰(zhàn)斗群的陰影正從南中國(guó)海悄然挪向波斯灣時(shí)，特朗普優(yōu)雅地“笑納”了委內(nèi)瑞拉馬查多女士敬奉的“和平獎(jiǎng)?wù)隆保缓笊习a般地在“國(guó)際會(huì)盟”的瑞士達(dá)沃斯論壇上反復(fù)提及our big pice of ice（我們的大塊冰）和Iceland（冰的島），雖然他所指應(yīng)該是“格陵蘭島”——充滿冰雪的“綠島”（Greenland），而不是其千里之外的鄰居——遍布火山與溫泉的冰島（Iceland），也不是正在美國(guó)國(guó)內(nèi)如納粹沖鋒隊(duì)般橫沖直撞的ICE（Immigration and Customs Enforcement，移民及海關(guān)執(zhí)法局）。

海外媒體想象美國(guó)航母戰(zhàn)斗群打擊伊朗模擬圖

面對(duì)不斷增兵中東的美軍，和帝國(guó)軍隊(duì)于“百萬(wàn)“委”軍中取元首夫婦”的武威。波斯的黑衣教士們仿佛也在認(rèn)真思考，若想避免成為下一個(gè)“粽子式跨洋快遞”或者“驚悚的路燈掛飾”，也許還來(lái)得及在導(dǎo)彈降臨德黑蘭前學(xué)會(huì)跳一曲“屈膝舞”；林肯號(hào)甲板上的“白頭鷹”們因?yàn)椤伴喿x障礙”從來(lái)區(qū)分不了“解放”（Liberation）與“占領(lǐng)”（Occupation）的差別，正如美國(guó)本土上的ICE隊(duì)員們分不清“執(zhí)法”與“枉法”，也拎不清作為不請(qǐng)自來(lái)的“外來(lái)移民”的自己與“美洲印第安土著”的差異；在他們的眼中只認(rèn)得紅色的血和黑色的油。

根據(jù)新華社消息，美國(guó)總統(tǒng)特朗普1月22日與十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表正式“會(huì)盟”，在瑞士達(dá)沃斯簽署文件，啟動(dòng)所謂“和平委員會(huì)”（Board of Peace）。本為解決加沙問(wèn)題設(shè)立的“和平委員會(huì)”的簽字方并不包括巴勒斯坦和以色列代表，要解決給更大范圍內(nèi)的“國(guó)際沖突問(wèn)題”，也不包括聯(lián)合國(guó)安理會(huì)其他四個(gè)常任理事國(guó)，不包括美國(guó)在歐洲的傳統(tǒng)盟友，不包括其他區(qū)域新興大國(guó)，參加者大都為美國(guó)挾持下，不得不虛與委蛇的中小國(guó)家。

特朗普參與啟動(dòng)“和平委員會(huì)”的簽字儀式

歐洲諸盟邦首腦們稍作辯解，就被“美國(guó)爹地”（特朗普“笑納”的來(lái)自北約秘書(shū)長(zhǎng)呂特對(duì)奉承之語(yǔ)）嚴(yán)詞訓(xùn)誡：

“鑒于貴國(guó)決定不授予我諾貝爾和平獎(jiǎng)，盡管我曾阻止了八場(chǎng)以上的戰(zhàn)爭(zhēng)，我不再覺(jué)得有義務(wù)僅僅思考和平?！保–onsidering your Country decided not to give me the Nobel Peace Prize for having stopped 8 Wars PLUS, I no longer feel an obligation to think purely of Peace.”）。……“除非我們完全控制格陵蘭島，否則世界不會(huì)安全?！保═he World is not secure unless we have Complete and Total Control of Greenland.）

——特朗普1月18日回復(fù)挪威首相關(guān)于格陵蘭島爭(zhēng)端的短信

“你們可以說(shuō)‘是’，我們將非常感激，或者你們可以說(shuō)‘不’，我們將記住，一個(gè)強(qiáng)大和安全的美國(guó)才意味著一個(gè)強(qiáng)大的北約?！保╕ou can say yes, and we will be very appreciative, or you can say no, and we will remember a strong and secure America means a strong NATO）

——特朗普1月21日達(dá)沃斯論壇演講

作為美國(guó)最親密盟友之一的加拿大總理卡尼在達(dá)沃斯論壇公開(kāi)發(fā)言：那段“令人愉快的虛構(gòu)”正在終結(jié)，而一場(chǎng)殘酷現(xiàn)實(shí)正在開(kāi)啟。 基于規(guī)則的國(guó)際秩序正在瓦解，強(qiáng)者為所欲為，弱者只能承受……。修昔底德的這句格言，被包裝成一種不可避免的宿命，正在重新占據(jù)主導(dǎo)地位，仿佛這就是國(guó)際關(guān)系的“自然邏輯”。

1月22日加拿大總理卡尼在達(dá)沃斯論壇演講

“米洛斯對(duì)話”與“武關(guān)會(huì)盟”后的故事

也許今天的人們感覺(jué)如此詫異，很少見(jiàn)到“國(guó)家領(lǐng)袖們”能像特朗普2.0這樣入戲，可以表現(xiàn)得如此厚顏無(wú)恥、肆無(wú)忌憚？但是，事實(shí)上特朗普的這些言行的內(nèi)在邏輯在歷史上屢見(jiàn)不鮮，而且與古希臘歷史上雅典人所做的經(jīng)典“米洛斯對(duì)話”（The Melian Dialogue）如出一轍。

在西方語(yǔ)境中“文明”與“古希臘”兩詞本身就是“同義反復(fù)”，不理解古希臘歷史，恐怕無(wú)法真正理解西方文明的基因密碼。今天西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)的政治民主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與多元文化等概念似乎都可追溯到古希臘時(shí)期的雅典；大量的日常用語(yǔ)與學(xué)術(shù)詞匯都來(lái)自希臘語(yǔ)，包括民主（Democracy）、經(jīng)濟(jì)（Economy）、歷史（Hisitory）、哲學(xué)（Philosophy）乃至奧運(yùn)會(huì)（Olympic）等等。

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（BC431年-BC404年）示意圖

黃色區(qū)域?yàn)檠诺浼捌涿擞眩ㄌ崧逋?Delian League）

紅色區(qū)域?yàn)樗拱瓦_(dá)及其盟友（伯羅奔尼撒聯(lián)盟Peloponnesian League）

藍(lán)色區(qū)域?yàn)橹辛⒌南ＥD城邦（Neutral Greek States)

紫色區(qū)域?yàn)椴ㄋ沟蹏?guó) (Persian Empier)

橙色區(qū)域?yàn)樾屡d的馬其頓王國(guó) (Kingdom of Macedonia)

大約2500年（BC 431年）前，希臘半島上的“兩霸”雅典與斯巴達(dá)曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)27年的戰(zhàn)爭(zhēng)——伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)打垮了文明的古希臘（古希臘的文明），教會(huì)了鐵血的羅馬，也塑造了此后2000多年西方文明看待權(quán)力與權(quán)利、沖突與和平的方式。今天人們熱衷的新名詞“修昔底德陷阱”（Thucydides's trap，2012年由美國(guó)學(xué)者格雷厄姆·艾利森創(chuàng)造）就來(lái)源于對(duì)前雅典將軍修昔底德的經(jīng)典著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的核心命題的歸納：

“使戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的真正原因，是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)及其在斯巴達(dá)引起的恐懼?！保匆粋€(gè)崛起大國(guó)對(duì)一個(gè)守成大國(guó)必將構(gòu)成結(jié)構(gòu)性的威脅，由此導(dǎo)致兩者的沖突在挑戰(zhàn)與反制中螺旋形上升而不可避免地走向戰(zhàn)爭(zhēng)。）

就是在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，修昔底德記載了標(biāo)志著雅典霸權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志性事件——米洛斯對(duì)話（The Melian Dialogue）

公元前416年，正值伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，雅典艦隊(duì)兵臨中立城邦米洛斯島。談判桌上，雅典使者撕下了所有關(guān)于“正義”、“自由”、“同盟”的華麗外衣，直言不諱：“世間常理，惟力均者可論是非；強(qiáng)權(quán)者行其所能行，孱弱者受其所必受?！保≧ight, as the world goes, is only in question between equals in power, while the strong do what they can and the weak suffer what they must。）。直白地翻譯就是，“權(quán)利”（Right）在“權(quán)力”（Power）面前算個(gè)X。

米洛斯人基于“正義”與“中立”的申辯，在雅典人看來(lái)，不過(guò)是弱者不識(shí)時(shí)務(wù)的天真幼稚。最終，這座斯巴達(dá)人的親族城邦遭遇了滅頂之災(zāi)：成年男子被屠殺，婦孺被賣為奴，土地被雅典殖民者占據(jù)。

當(dāng)時(shí)的雅典城邦是所謂“政治民主制國(guó)家”（10%的成年男性公民平等參與政治決策，也向有貢獻(xiàn)的外邦人開(kāi)放國(guó)籍），經(jīng)濟(jì)依靠海商貿(mào)易和手工業(yè)極其繁榮，社會(huì)文化上相對(duì)多元開(kāi)放；而斯巴達(dá)與米洛斯在政治上都是封閉的以血統(tǒng)為基礎(chǔ)的軍事貴族寡頭專制，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴國(guó)有奴隸（希洛人）耕種集體農(nóng)莊和邊緣人口從事商業(yè)與手工業(yè)，社會(huì)文化上相對(duì)更為壓制保守。無(wú)論雅典還是斯巴達(dá)其經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)都建立在對(duì)外部異族奴役與剝削的奴隸制經(jīng)濟(jì)上。

然而，這就是故事的全部嗎？事實(shí)上，雅典自詡的“文明燈塔”形象，已經(jīng)在米洛斯的血火中崩塌。歷史上，雅典和其盟友組成的提洛同盟初期的宗旨是以集體力量解放遭受波斯奴役的希臘城邦和防御波斯再次入侵。但此后，雅典成為事實(shí)上的盟主后，逐漸將提洛同盟變?yōu)樗刂坪蛣兿髅藝?guó)的工具，原本各城邦自愿的盟捐成為雅典強(qiáng)令繳納并隨意用于本國(guó)需要的貢款。雅典向盟國(guó)派出大批軍事殖民者，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓宣布退盟的城邦，強(qiáng)令盟國(guó)的重要案件交雅典審理，規(guī)定盟國(guó)必須使用雅典的鑄幣，支持建立親雅典的民主政體。

而雅典的霸權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰，并非因?yàn)檐娛率∈紫鹊絹?lái)，而是其道德權(quán)威與政治信譽(yù)的破產(chǎn)，使盟友離心，中立者恐懼，最終在戰(zhàn)略上陷入孤立。而且，不久雅典在國(guó)內(nèi)好戰(zhàn)民粹鼓噪下出兵遠(yuǎn)征西西里島，述拉古等島上諸邦屢敗屢戰(zhàn)，卻始終不降，最終西西里諸邦在斯巴達(dá)的支持下獲得勝利，雅典派遣的兩萬(wàn)遠(yuǎn)征軍全軍覆滅，其稱霸愛(ài)琴海的主力艦隊(duì)遭到毀滅性打擊。雅典的“西西里遠(yuǎn)征”慘敗，不過(guò)是這一“強(qiáng)權(quán)”邏輯的第一次結(jié)算而已。

被戰(zhàn)火摧毀的雅典城邦衛(wèi)城神殿油畫(huà)

頗具歷史諷刺意味的是，以“捍衛(wèi)希臘自由”為口號(hào)、將斯巴達(dá)污名化為“專制奴隸販子”、“波斯代理人”的雅典，最終因其過(guò)度擴(kuò)張與殘酷統(tǒng)治走向失敗，而斯巴達(dá)在這場(chǎng)馬拉松式（又一個(gè)流傳至今的古希臘文明的詞匯）的戰(zhàn)爭(zhēng)依靠與“東方專制”波斯帝國(guó)結(jié)盟中獲得“慘勝”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)是整個(gè)希臘城邦體系的筋疲力盡與道德破產(chǎn)，他們徹底輸?shù)袅讼ＥD世界的未來(lái)，為北方新興的馬其頓王國(guó)和波斯帝國(guó)、羅馬帝國(guó)充當(dāng)了“歷史清道夫”，成為西方后起帝國(guó)們的“文明學(xué)?！薄?/p>

“米洛斯島屠殺”事件之所以成為西方政治思想史的經(jīng)典案例，不僅在于其殘酷，更在于其成為一把穿透所有時(shí)代政治修辭的現(xiàn)實(shí)主義的鋒利匕首，徹底地刺穿了“理性”與“民主”外殼。誕生了哲學(xué)、戲劇與民主制度的雅典，用最“文明”的程序，執(zhí)行了最野蠻的律法。雅典人屠殺和奴役同為希臘城邦的米洛斯人的命令并非出自某個(gè)暴君的獨(dú)斷，而是經(jīng)過(guò)雅典公民大會(huì)的民主表決。這無(wú)情地揭露了一個(gè)真相：民主制度本身，并不能自動(dòng)導(dǎo)出仁慈的理性的政策；它反而可能放大內(nèi)部的民粹情緒，將“多數(shù)人的暴政”（這個(gè)所謂“多數(shù)人”在當(dāng)時(shí)不過(guò)是約占雅典10%人口的成年男性）精準(zhǔn)地投向外部弱者，必要時(shí)也可以“制造”群氓需要的“他者”。

當(dāng)然，修昔底德所強(qiáng)調(diào)的“世間常理”并不是所謂歐洲文明的獨(dú)特性，東方的歷史鏡鑒同樣清晰。今天在特朗普在外交舞臺(tái)上的”變臉“演出不過(guò)是昔日戰(zhàn)國(guó)舊事的重演而已。大約在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)代的中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古人對(duì)此評(píng)論是“禮崩樂(lè)壞”、“王霸相雜”，《韓非子》里的總結(jié)只有六個(gè)字：“當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”。

戰(zhàn)國(guó)后期大致區(qū)域圖

其時(shí)秦楚兩國(guó)關(guān)系密切，且都有望稱霸中國(guó)；BC 299年，秦昭襄王以結(jié)盟為名，誘騙楚懷王“武關(guān)會(huì)盟”，將其綁架到咸陽(yáng)；以割讓巫郡和黔中郡作為釋放條件，楚懷王拒絕妥協(xié)被囚三年郁郁而終（BC296年）；此后楚國(guó)大衰、一蹶不振。（順帶說(shuō)一句，由于楚懷王的“壯舉”間接為中華文明貢獻(xiàn)了端午節(jié)的粽子，因他不聽(tīng)屈原等人的勸說(shuō)一意孤行，導(dǎo)致屈原被流放而最終投河汨羅江中。屈原的自盡本身也宣告了楚國(guó)企圖獨(dú)立自強(qiáng)的貴族精英階層的隕落。）

秦昭襄王誘捕楚懷王，正是“爭(zhēng)于氣力”的典范操作。秦國(guó)此后經(jīng)過(guò)三代君王努力得以在嬴政時(shí)期滅六國(guó)而統(tǒng)一天下。這一背信棄義的權(quán)術(shù)，雖然在短期內(nèi)重創(chuàng)了楚國(guó)，為秦統(tǒng)一掃平了主要障礙；然而，秦國(guó)純粹依賴法家嚴(yán)刑峻法與軍事強(qiáng)權(quán)的統(tǒng)治，將“強(qiáng)權(quán)即公理”的邏輯在國(guó)內(nèi)與國(guó)際用到極致，但霸主們忘了：鎖鏈能囚禁一個(gè)楚懷王，卻鎖不住‘楚雖三戶，亡秦必楚’的詛咒與滔天恨意?！?/p>

秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)示意圖

秦帝國(guó)二世而亡，其崩潰速度之快，正說(shuō)明了僅依靠強(qiáng)力與恐懼粘合的權(quán)力結(jié)構(gòu)是何等脆弱。在楚懷王熊槐死后八十八年，秦末天下大亂，點(diǎn)燃焚毀這座巨廈第一把火是兩個(gè)被雨困住、面臨死刑的卑微戍卒。他們的口號(hào)“王侯將相，寧有種乎”是底層力量對(duì)血統(tǒng)精英論最石破天驚的哲學(xué)爆破。隨后，六國(guó)舊貴族精英加入反抗，更像是被這股底層洪流奔涌推動(dòng)的浪花。楚國(guó)將領(lǐng)項(xiàng)燕之后項(xiàng)梁、項(xiàng)羽尋訪流落民間的所謂楚懷王熊槐的孫子熊心，再立其為“楚懷王”，雖為傀儡，“楚懷王”卻成為反秦大業(yè)最具號(hào)召力的精神符號(hào)。

這本身就是對(duì)純粹現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力政治的一次歷史性反諷：被剝奪的權(quán)利（Right），會(huì)以記憶、仇恨與認(rèn)同的形式，轉(zhuǎn)化為顛覆性權(quán)力（Power）的源泉。

類似的歷史性大劇曾屢屢演出，正如馬克思在其杰作《路易·波拿巴的霧月十八日》中利用歷史辯證法所進(jìn)行的精彩洞察：

一方面，歷史創(chuàng)造始終受制于既定條件與傳統(tǒng)重負(fù) ——“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像剛好在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時(shí)，恰好在這種革命危機(jī)時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)為自己效勞，借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新的一幕”；另一方面，歷史變革的根本動(dòng)力深藏于階級(jí)結(jié)構(gòu)之中 —— 當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)精英忙于臺(tái)前進(jìn)行 “世界歷史性的” 權(quán)力斗爭(zhēng)時(shí)，真正改變世界面貌的，往往是臺(tái)下那些看似被動(dòng) “被歷史拖著走” 的廣大人群，一旦他們的生存底線被突破，便會(huì)從歷史的客體驟然轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w，成為推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量。

這雙重洞察共同構(gòu)成馬克思?xì)v史唯物主義的核心命題：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并非隨心所欲，而是在既定條件下創(chuàng)造；而歷史條件的根本改變，最終取決于被壓迫階級(jí)的生存斗爭(zhēng)與主體覺(jué)醒。

本雅明在馬克思分析的基礎(chǔ)上，在《歷史哲學(xué)論綱》中進(jìn)一步提出他的警告，“沒(méi)有一座文明的豐碑不同時(shí)也是一份野蠻暴力的實(shí)錄?！?/strong>

事實(shí)上任何打著“進(jìn)步”名義進(jìn)行的征服，在其身后都積堆著累累受害者的尸骸，習(xí)以為常的被壓迫傳統(tǒng)，會(huì)在某個(gè)歷史“緊急狀態(tài)”時(shí)期，由新的革命階級(jí)所激活，只有“斗爭(zhēng)著的、受壓迫的階級(jí)本身，才是歷史知識(shí)的貯藏者。 —— 它會(huì)以歷代受壓迫者的名義完成解放的使命”。

————待續(xù)————

帝國(guó)的“米洛斯島陷阱”與特朗普的“武關(guān)會(huì)盟”（二）

“不理性”的政治現(xiàn)實(shí)主義與歷史辯證法的反噬

帝國(guó)的“米洛斯島陷阱”與特朗普的“武關(guān)會(huì)盟”（一）——強(qiáng)權(quán)的“真理”幻像與歷史辯證法的韌性

特贏365個(gè)日日夜夜與暴力回歸

特贏元年（特朗普于2025年1月20日第二任就職），其執(zhí)政一年以來(lái)，白宮發(fā)給記者的簡(jiǎn)報(bào)回顧是特朗普總統(tǒng)365天贏了365次，“贏學(xué)大師”當(dāng)之無(wú)愧。其中包括在白宮豎立一面巨大美國(guó)國(guó)旗，禁止使用紙吸管等“小勝”，當(dāng)然也包括所謂促進(jìn)世界8個(gè)沖突地區(qū)實(shí)現(xiàn)和平，實(shí)現(xiàn)美國(guó)外來(lái)移民負(fù)增長(zhǎng)等“大贏”。

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眾多西方媒體對(duì)特朗普2.0一周年的評(píng)價(jià)是，不可想象的一年與不可想象的變化。并且大量使用“斷裂”和“不可逆轉(zhuǎn)”、“不可修復(fù)的傷害”等詞匯來(lái)表達(dá)。

特朗普不僅貫徹美國(guó)一直以來(lái)武力干預(yù)他國(guó)主權(quán)、掠奪資源的戰(zhàn)略決策，也毫不掩飾地回歸美國(guó)建國(guó)以來(lái)“開(kāi)疆拓土”的野心，甚至自己命名為“唐羅主義”（特朗普-門(mén)羅主義）。美國(guó)為控制“后花園”拉丁美洲、類似于空襲委內(nèi)瑞拉、抓捕其總統(tǒng)馬杜羅夫婦等行為不絕于史；至于對(duì)大洋彼岸的戰(zhàn)略重地，美國(guó)也一向覬覦。美國(guó)在19世紀(jì)初擺脫英國(guó)控制未久，國(guó)力未隆就敢派遣艦隊(duì)遠(yuǎn)赴地中海北非打擊海盜控制商道，并因此寫(xiě)入《海軍陸戰(zhàn)隊(duì)贊歌》之中。迄今，美國(guó)通過(guò)7大艦隊(duì)與11個(gè)航母打擊群常態(tài)化巡航，鎖定16 條全球關(guān)鍵海上航道，在約80個(gè)國(guó)家和地區(qū)擁有約800處海外軍事基地。

特朗普和美國(guó)政府全然無(wú)視格陵蘭島作為其盟友丹麥的自治領(lǐng)地的基本事實(shí)，視為必須獲取的“國(guó)家安全資產(chǎn)”，不過(guò)是美國(guó)傳統(tǒng)擴(kuò)張主義基因的一部分，特朗普2.0當(dāng)局表現(xiàn)得更為橫行無(wú)忌而已。因美國(guó)（或者說(shuō)“特朗普”）需要并自認(rèn)強(qiáng)大，便可決定他人歸屬，不惜武力威脅和金錢(qián)收買(mǎi)，此種赤裸裸的帝國(guó)行徑舉不僅踐踏了國(guó)際法與主權(quán)原則，而且在盟友體系內(nèi)部制造了最深的信任裂痕，即使一貫面對(duì)美國(guó)“溫順如綿羊”的歐洲盟邦也不得不表達(dá)某種形式的反對(duì)。

特朗普2.0當(dāng)局“輕慢教化，而唯重霸道”的特征表現(xiàn)日益明顯，主動(dòng)放棄“徒有虛名，毫無(wú)實(shí)利”的“民主燈塔形象”，以“美國(guó)優(yōu)先”為名，系統(tǒng)性地從美國(guó)主導(dǎo)建立的多邊秩序中抽身。根據(jù)其官方聲明，特朗普總統(tǒng)簽署備忘錄，指示美國(guó)退出66個(gè)國(guó)際組織，其中包括31個(gè)聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)，理由是它們“推動(dòng)全球主義議程”、“有悖于美國(guó)利益”。具體行動(dòng)包括：正式退出世界衛(wèi)生組織(WHO)、再度退出《巴黎協(xié)定》、第三次宣布退出聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)、退出聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)(UNHRC)、大幅削減對(duì)外發(fā)展援助，制裁國(guó)際刑事法院(ICC)等等，覆蓋全球公共衛(wèi)生、氣候變化、文化教育與人權(quán)和對(duì)外援助與司法各領(lǐng)域。這一系列行為標(biāo)志著一種極端的單邊主義，其動(dòng)機(jī)根植于美國(guó)外交傳統(tǒng)中的霸權(quán)思維與國(guó)內(nèi)政治算計(jì)。其核心并非簡(jiǎn)單的政策調(diào)整，而是對(duì)國(guó)際規(guī)則“合則用、不合則棄”的霸權(quán)邏輯的極端實(shí)踐。

特朗普政府的一系列做法并非是對(duì)美國(guó)政治傳統(tǒng)的“顛覆”，只是將美國(guó)外交一貫的霸權(quán)底色表現(xiàn)得更加直白和赤裸，是某種“古典主義修復(fù)”，二戰(zhàn)后民主黨為首的美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的對(duì)外政治關(guān)系本身是一種對(duì)資本主義政治體系的”調(diào)整“。其動(dòng)因混合了國(guó)內(nèi)政治動(dòng)員（鞏固保守派選民支持）、經(jīng)濟(jì)民族主義（節(jié)省開(kāi)支、保護(hù)產(chǎn)業(yè)）以及重塑國(guó)際規(guī)則的霸權(quán)策略（脅迫國(guó)際組織按美國(guó)意圖改革，或者另起爐灶建造替代機(jī)構(gòu)）。例如在加沙問(wèn)題上，特朗普當(dāng)局通過(guò)邀請(qǐng)其他有影響力大國(guó)和區(qū)域國(guó)家加入其建立“和平委員會(huì)”以替代聯(lián)合國(guó)既有架構(gòu)和巴以直接談判，甚至不顧盟友以色列和中東阿拉伯強(qiáng)國(guó)反對(duì)，以確保對(duì)于巴勒斯坦問(wèn)題的主導(dǎo)權(quán)。

特朗普2.0當(dāng)局的卷土重來(lái)標(biāo)志著一種極端現(xiàn)實(shí)的實(shí)用主義在國(guó)際關(guān)系中的全面惡化，視國(guó)際承諾為兒戲，透支國(guó)家的“信用積分”。這種將國(guó)際承諾工具化、視盟友關(guān)系為負(fù)擔(dān)的“交易外交”，雖在短期內(nèi)展現(xiàn)了不受約束的霸權(quán)姿態(tài)，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看卻是在自毀長(zhǎng)城。據(jù)民調(diào)顯示，高達(dá)60%的歐盟民眾認(rèn)為美國(guó)“不再是可靠的伙伴”；同時(shí)主動(dòng)放棄了在全球治理中的議程設(shè)置權(quán)和道義權(quán)威，迫使國(guó)際社會(huì)尋求替代方案，實(shí)質(zhì)上是一種戰(zhàn)略上的“自我放逐”，最終將國(guó)際舞臺(tái)的中心位置拱手讓人。

特朗普2.0當(dāng)局不僅在對(duì)外擴(kuò)張與干涉中如此；對(duì)內(nèi)也表現(xiàn)日益專制蠻橫、撕毀維系作為“應(yīng)許之地”的美國(guó)的“憲政民主”偽裝，在社會(huì)內(nèi)部不斷制造“他者”與“國(guó)家敵人”。全面推行 “單一行政權(quán)理論”，計(jì)劃大規(guī)模清洗聯(lián)邦官僚系統(tǒng)，用效忠者取代職業(yè)官員，以政治控制行政。在經(jīng)濟(jì)政策上延續(xù)并擴(kuò)大減稅（主要使富人和企業(yè)受益），同時(shí)削減社會(huì)福利開(kāi)支；進(jìn)一步擴(kuò)大美國(guó)貧富差距與階級(jí)鴻溝，引發(fā)關(guān)于美國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于“K型經(jīng)濟(jì)”的討論，這反映的是一種深刻的社會(huì)裂痕，美國(guó)政策制定日益偏袒頂層利益，精英圈子形成“回音室”，忽視了底層民眾的困境。長(zhǎng)期分化可能導(dǎo)致社會(huì)政治動(dòng)蕩，年輕人因缺乏機(jī)會(huì)而變得絕望。通過(guò)保守主義與反智民粹主義動(dòng)員，強(qiáng)調(diào)移民威脅、文化戰(zhàn)爭(zhēng)等議題，鞏固基本盤(pán)，將國(guó)內(nèi)矛盾轉(zhuǎn)化為身份對(duì)立。并將這些政治策略直接使用暴力機(jī)器貫徹執(zhí)行。

今年1月份迄今在明尼那波利斯市移民及海關(guān)執(zhí)法局（ICE）執(zhí)法人員已經(jīng)槍殺兩名擔(dān)任的美國(guó)公民，“公民觀察員”（Civil Observer）單親母親雷妮·古德和ICU護(hù)士亞歷克斯·普雷蒂，兩人都是無(wú)犯罪記錄，且所謂“良好背景”的白人基督教徒。從芝加哥到明尼那波利斯等地，被當(dāng)做“特朗普家丁”的移民及海關(guān)執(zhí)法局（ICE）探員大規(guī)模部署，進(jìn)行遠(yuǎn)超常規(guī)的暴力街頭執(zhí)法：蒙面隱匿身份、軍事化裝束、擅闖民宅和車輛，“以非法移民為名”抓捕印第安原著居民、并導(dǎo)致被槍殺等致命事件。（而在美國(guó)明州被槍殺的兩人恰恰是所謂的“白左” （尤其是類似與“公民觀察員”和抗議者身份，被特朗普等稱為“國(guó)內(nèi)恐怖分子”），并由于他們的犧牲在明州零下二十多度的刺骨寒風(fēng)中引發(fā)數(shù)萬(wàn)民眾參與的游行示威、罷市罷工等抗議行為，這是對(duì)于那些以種成立或不成立的理由批判”白左“多樣性社會(huì)的人最好反擊。）

ICE甚至已經(jīng)被抗議者直接斥責(zé)為美國(guó)翻版的“納粹沖鋒隊(duì)”與“法西斯蓋世太保”。政府高層系統(tǒng)性地直接將部分社區(qū)——尤其是底層勞動(dòng)者、移民和少數(shù)族裔社區(qū)——乃至行使抗議權(quán)的普通公民，置于國(guó)家暴力機(jī)器的對(duì)立面，使其淪為國(guó)內(nèi)的“邊緣人”與“國(guó)家敵人”，給橫沖直撞的武裝力量“絕對(duì)豁免權(quán)”的背書(shū)，并威脅援引《叛亂法》直接部署國(guó)防軍空降師鎮(zhèn)壓抗議，這本身就是對(duì)于美國(guó)今天瓦解中的”民治社會(huì)“的進(jìn)一步訓(xùn)誡，而在危機(jī)日益加深與沖突對(duì)立上升的情況下，美國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)也被推向“內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)”般的割裂。

看起來(lái)特朗普言必稱“利”，而民主黨大佬們言必稱“義”，似乎“美利堅(jiān)帝國(guó)”兩派的言辭與手法頗為不同。例如，特朗普1.0政府時(shí)代已經(jīng)“退群為癖”，而拜登當(dāng)局則積極重新融入“國(guó)際大家庭”。特朗普嘮叨著“老登對(duì)你們夠好了，你們要有眼力見(jiàn)，知恩圖報(bào)”，而民主黨們大講特講“民主大燈塔、繁榮新世紀(jì)”，而且，民主黨大佬，最近包括前總統(tǒng)奧巴馬和克林頓等都違反傳統(tǒng)慣例，開(kāi)始公開(kāi)發(fā)言質(zhì)疑特朗普目前執(zhí)行的一系列政策。這是否是美國(guó)版的“義利之爭(zhēng)”？

特朗普時(shí)代大行其道的“美國(guó)優(yōu)先”與“利益優(yōu)先（嘴炮靠邊）”是在當(dāng)下條件下為維護(hù)美國(guó)本土金融資本與產(chǎn)業(yè)資本的區(qū)域霸權(quán)利益、轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)日益嚴(yán)重的階級(jí)鬧矛盾而不得已進(jìn)行的“新古典主義修復(fù)”。而民主黨為首昔日推行的“普世化、民主化、多元化的新自由主義政策”同樣是為適合當(dāng)時(shí)條件下美國(guó)金融壟斷資本與技術(shù)資本進(jìn)行全球化擴(kuò)張，吸引外國(guó)投資、海外剝削人力成本與廉價(jià)資源而進(jìn)行的“精巧治理技術(shù)”。

雖然兩者的的言辭、手法、表達(dá)形式與力度看似截然不同，但不過(guò)都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刭Y本主義體系不同階段的“一體兩面的符咒”而已，是經(jīng)過(guò)理性計(jì)算得出“最小成本下的最大收益”的政治工具。

國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，擁有壟斷性暴力。危機(jī)中，為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益（私有制），國(guó)家權(quán)力可能更直接地表現(xiàn)為“公權(quán)暴力”。美國(guó)資本主義體系如今的亂像是執(zhí)意于對(duì)剩余價(jià)值和放任資本主義體系追求的必然結(jié)果，而全球性的世界資本主義增長(zhǎng)性危機(jī)這個(gè)霸權(quán)國(guó)家表現(xiàn)尤其明顯。當(dāng)危機(jī)觸及資產(chǎn)階級(jí)根本經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，后者便會(huì)毫不猶豫地拋棄民主規(guī)則，動(dòng)用國(guó)家一切強(qiáng)制力量（如軍隊(duì)、官僚體系）進(jìn)行鎮(zhèn)壓。法西斯主義正是壟斷資本主義在危機(jī)時(shí)期，為維護(hù)自身利益而將自身意志強(qiáng)加于社會(huì)的暴力統(tǒng)治形式。

特朗普政權(quán)雖然尚未符合歷史上“經(jīng)典法西斯主義特征”，但特朗普當(dāng)局當(dāng)前的種種言行都表明“危機(jī)越深、手段越赤裸”的邏輯；而且與特朗普1.0時(shí)期不同的是，其政策正從 “個(gè)人化風(fēng)格”向“制度化重塑” ；上一次選戰(zhàn)失敗后特朗普支持者發(fā)動(dòng)的國(guó)會(huì)山暴動(dòng)，特朗普上臺(tái)后將參與有的核心人員大部特赦，白宮已經(jīng)將此重新定義為“和平抗議”，大量參與成員成為特朗普陣營(yíng)院外網(wǎng)絡(luò)體系的活躍分子，根據(jù)美國(guó)民間調(diào)查，認(rèn)為相當(dāng)參與者特赦后（無(wú)犯罪記錄）正在加入ICE等美國(guó)政府強(qiáng)力執(zhí)法機(jī)構(gòu)，而國(guó)土安全部一再拒絕向國(guó)會(huì)遞交有關(guān)人員背景資料；這些非體制力量正在持續(xù)為特朗普的議程提供外圍支持并制造壓力。

特朗普2.0的執(zhí)政一年并非是特朗普1.0執(zhí)政風(fēng)格的戰(zhàn)術(shù)性調(diào)整，而是一次戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)向，旨在將非常時(shí)期的統(tǒng)治方式“正?；?。這種惡性示范效應(yīng)日益成為后21世紀(jì)國(guó)際政治和國(guó)內(nèi)治理的新通行法則，也是當(dāng)代國(guó)際政治對(duì)于19世紀(jì)強(qiáng)權(quán)政治與現(xiàn)實(shí)主義的回歸。

不理性的“理性”現(xiàn)實(shí)主義與不永恒的“永恒的利益”

有一句今天被越來(lái)越多的人視作社會(huì)中生存的“不二法門(mén)”的19世紀(jì)的英國(guó)格言：

“沒(méi)有永恒的朋友，沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的利益”（We have no eternal allies, and we have no perpetual enemies. Our interests are eternal and perpetual, and those interests it is our duty to follow.)

這是來(lái)自于維多利亞時(shí)代英國(guó)首相帕默斯頓（亨利·約翰·坦普爾·帕麥斯頓Henry John Temple Palmerston，1784年10月20日～1865年10月18日，中文又譯巴麥尊Lord Palmerston）于1848 年3月1日在下議院的演講內(nèi)容。

亨利·約翰·坦普爾·帕麥斯頓Henry John Temple Palmerston

他本人則是大英帝國(guó)歷史上最著名的帝國(guó)主義者。他是兩次對(duì)華鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起人，他決策派遣華爾領(lǐng)導(dǎo)洋槍隊(duì)軍事支持清政府，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)；在印度、南非等地多次直接鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)孛癖娖鹆x；美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，支持南方奴隸主分離主義集團(tuán)，甚至計(jì)劃直接軍事干預(yù)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，扶持南方邦聯(lián)，因?yàn)樵獾接?guó)工人階級(jí)罷工抵制而被挫敗。

馬克思對(duì)巴麥尊的評(píng)價(jià)：“依靠對(duì)外沖突和沙文主義情緒來(lái)維持……英國(guó)寡頭政治最典型的代表和最能干的工具”。巴麥尊的歷史言行恰恰代表的就是諸強(qiáng)爭(zhēng)霸時(shí)代的政治現(xiàn)實(shí)主義（Political Realism）原則。

而這種霸權(quán)意識(shí)的灌輸，不僅在對(duì)內(nèi)的政治統(tǒng)治中，也包含在國(guó)際政治格局的搭建和話語(yǔ)體系的建立。

從修昔底德筆下的雅典使者，到馬基雅維利筆下的君主，到巴麥尊所談的“永恒的利益”，再到今日特朗普等信奉的國(guó)際關(guān)系理論中的“進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義”，這一脈思想將“爭(zhēng)于氣力”視為永恒的、不可撼動(dòng)的自然狀態(tài)。政治現(xiàn)實(shí)主義就是這樣將自身包裝為超越道德、直面人性與世情冷酷真相的“終極智慧”，將世界簡(jiǎn)化為力量的角斗場(chǎng)，將“權(quán)利”（Right）視為“權(quán)力”（Power）的卑微附庸。

不過(guò)這種看似冷酷的“客觀理性”，本身即是特定歷史階段、特定階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物，是一種高度選擇性的、去歷史化的、服務(wù)于既定權(quán)力結(jié)構(gòu)的偽普遍理性，絕非是不可戰(zhàn)勝的終極真理。

這種蓄意將特定歷史和空間構(gòu)造的利益邏輯與暫時(shí)的力量對(duì)比狀態(tài)，偽裝稱為“永恒的自然法則”，恰恰是對(duì)真實(shí)剝削關(guān)系進(jìn)行“意識(shí)形態(tài)遮蔽”。它告訴弱者，反抗是徒勞的；它暗示強(qiáng)者，跋扈是合理的。這正是其意識(shí)形態(tài)功能的要害所在。所謂“雷霆、雨露皆為恩典”，只需要弱者默默承受便是。當(dāng)世界普遍接受“修昔底德陷阱”不可避免時(shí)，霸權(quán)國(guó)的擴(kuò)軍備戰(zhàn)國(guó)、遏制行動(dòng)就被預(yù)先賦予了“防御性”與“必然性”的光環(huán)。今天大行其道的政治現(xiàn)實(shí)主義理論本身就是這種霸權(quán)敘事的知識(shí)形態(tài)組成部分，它讓對(duì)抗與壓制顯得像自然規(guī)律一樣無(wú)可指摘，從而在理論上解除了對(duì)強(qiáng)權(quán)進(jìn)行道德與政治批判的武裝。

任何時(shí)代的統(tǒng)治思想，不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。葛蘭西曾提出過(guò)“文化霸權(quán)”（Cultural Hegemony）理論；真正的統(tǒng)治，不僅依靠軍隊(duì)、法庭等“政治社會(huì)”的強(qiáng)制，更依賴于通過(guò)教育、媒體、文化塑造，讓被統(tǒng)治者自愿認(rèn)同統(tǒng)治者的世界觀、價(jià)值觀，認(rèn)為現(xiàn)存秩序是天然合理、別無(wú)選擇的。

雅典自詡的“文明”身份，斯巴達(dá)被塑造的“野蠻”形象，便是希臘世界內(nèi)部的話語(yǔ)霸權(quán)爭(zhēng)奪。今天，“自由國(guó)際秩序”、“基于規(guī)則的體系”等話語(yǔ)，也是當(dāng)初美蘇對(duì)峙期間大國(guó)、強(qiáng)國(guó)根據(jù)其各自實(shí)力范圍試圖建立的、使其權(quán)力行使顯得合法且理所當(dāng)然的文化霸權(quán)。

從二戰(zhàn)結(jié)束1945年到2025年，區(qū)區(qū)80年在歷史長(zhǎng)河中不過(guò)滄海一粟，但對(duì)于個(gè)體的而言確實(shí)是漫長(zhǎng)的一生。正如加拿大總理卡尼所承認(rèn)的，建立在美蘇對(duì)抗?fàn)幇曰A(chǔ)上、而后前蘇聯(lián)解體美國(guó)獨(dú)大的對(duì)立穩(wěn)定國(guó)際體系在今天早已岌岌可危。回首歷史，曾經(jīng)被認(rèn)為理所當(dāng)然的“聯(lián)合國(guó)和諸國(guó)際組織下有規(guī)則的多邊主義秩序與框架”不過(guò)是在短暫的“特殊和平時(shí)期”的“非正常現(xiàn)象”。

從歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)滿地白骨到威斯特伐利亞條約，從法國(guó)大革命到維也納體系，從一戰(zhàn)的千萬(wàn)死傷經(jīng)過(guò)十月革命到全球億萬(wàn)參與的二戰(zhàn)，在東西陣營(yíng)對(duì)峙下，聯(lián)合國(guó)體系勉力成為“核威懾”時(shí)代的平衡木，前蘇聯(lián)解體后如今不過(guò)三十余年，美國(guó)獨(dú)大卻已經(jīng)頹唐之勢(shì)難掩。

所謂“權(quán)利與文明”從來(lái)不是自然天賦的，而是歷史在血跡未干時(shí)畫(huà)下的、一道道總會(huì)重新涂抹的粉筆線。當(dāng)“任何自詡的文明燈塔”對(duì)他者進(jìn)行審決賞罰時(shí)，照向的往往只是選擇性集體失憶的深淵。

如今被稱為“戰(zhàn)斗民族的”俄羅斯起源于亞歐交界之處的數(shù)個(gè)斯拉夫人部族，初受東歐東正教文明影響百年，復(fù)為鐵血蒙古帝國(guó)仆役百年，幾經(jīng)顛沛流離，滅族之險(xiǎn)，于18-19世紀(jì)開(kāi)疆拓土、文明爆發(fā)成為東歐一大區(qū)域性大帝國(guó)。近代沙俄帝國(guó)曾因?qū)覍掖須W洲最保守反動(dòng)的力量被稱為“歐洲的憲兵”，“打破民族壓迫世界記錄（列寧語(yǔ)）”。如此不可一世橫跨歐亞的軍事帝國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火中，僅通過(guò)二月革命與十月革命，被一群饑餓的婦孺與被壓迫邊緣群體癱瘓，巨廈土崩瓦解；人類社會(huì)由此走向一條前所未有的道路，一個(gè)更為光明的“創(chuàng)世紀(jì)”。

但在列寧逝世后，或者說(shuō)從革命勝利之時(shí)，舊世界的污血已開(kāi)始侵入新生的肌體。前蘇聯(lián)這個(gè)昔日秉承馬克思主義宗旨、以所謂全人類解放為旗幟、用官僚計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與克格勃構(gòu)建的二十世紀(jì)巨型帝國(guó)，雖然也曾讓半個(gè)地球臣服，半個(gè)地球感到震顫。但它的崩潰，同樣始于最脆弱的邊緣：波羅的海小國(guó)的歌唱革命，高加索山區(qū)的民族抗?fàn)?，以及莫斯科面包店前排?duì)主婦們無(wú)聲的怒火。不是華盛頓的精英戰(zhàn)略家，也不是持不同政見(jiàn)的學(xué)院知識(shí)分子，而是這些被帝國(guó)敘事視為“邊陲”或“背景”的普通人與被壓迫民族，用最具體的生活需求與身份認(rèn)同，一寸寸地蝕空了龐然巨物的地基。

特朗普政府“美國(guó)優(yōu)先”的單邊主義，看似強(qiáng)勢(shì)，實(shí)則嚴(yán)重?fù)p耗了美國(guó)經(jīng)營(yíng)數(shù)十年的聯(lián)盟體系與全球感召力，這正是“失道寡助”的當(dāng)代寫(xiě)照。所有帝國(guó)的崩塌，都始于內(nèi)部的腐朽與權(quán)力的失控：當(dāng)統(tǒng)治階層沉迷于權(quán)力博弈，無(wú)視民眾的生命與尊嚴(yán)；當(dāng)武裝力量從“守護(hù)者”變成“鎮(zhèn)壓者”，用暴力維持統(tǒng)治；當(dāng)制度失去約束權(quán)力的能力，淪為少數(shù)人謀利的工具——這樣的帝國(guó)，終將在自我消耗中走向崩塌。特朗普式的“永贏論”或任何霸權(quán)永續(xù)的迷夢(mèng)，在歷史辯證法面前都顯得蒼白。

歷史從未完全按照現(xiàn)實(shí)主義的劇本上演。其最大的盲點(diǎn)在于，它嚴(yán)重低估了觀念、道義、合法性與歷史記憶所能激發(fā)的反抗力量，以及權(quán)力濫用必然引發(fā)的體系性反噬?，F(xiàn)實(shí)主義只計(jì)算軍艦與GDP的“硬權(quán)力”，卻常常忽略民心向背所構(gòu)成的、更深層次的權(quán)力地貌。它誤將暫時(shí)的力量對(duì)比當(dāng)成了永恒的權(quán)力結(jié)構(gòu)，誤將精英的密室棋局推演當(dāng)成了歷史的全部動(dòng)力。

強(qiáng)權(quán)與邊緣：歷史唯物辯證法的反噬

當(dāng)林肯號(hào)的陰影掠過(guò)大洋之際，當(dāng)“獎(jiǎng)?wù)隆迸c恐嚇競(jìng)相傳遞時(shí)，當(dāng)明州鎮(zhèn)壓的槍聲響起之時(shí)，我們不必急于驚嘆或恐懼。不必僅僅報(bào)以一聲“我們還是把你們想得太好”的嘆息。歷史的低笑，不是在嘲笑反抗的徒勞，而是在嘲諷那些自以為手握永恒權(quán)柄的迷夢(mèng)。

只需想起米洛斯島上未曾屈服的亡魂，想起武關(guān)之外未曾熄滅的楚歌，想起寒冬彼得格勒街頭的紅旗。強(qiáng)權(quán)的命運(yùn)劇本早已寫(xiě)滿了泛黃的羊皮紙與竹簡(jiǎn)；其黃昏恰恰始于它對(duì)自己所制造的塵埃與陰影，投去那傲慢而盲目的一瞥之時(shí)。

“權(quán)利與文明”，誠(chéng)然不是上天賜予的禮物，它們確實(shí)是人類在血與火的漫長(zhǎng)征程中，用斗爭(zhēng)、反思與犧牲一點(diǎn)點(diǎn)劃下的“粉筆線”。這些線會(huì)被踐踏、被涂抹，但人類總會(huì)一次又一次地彎下腰，重新描畫(huà)。這不是天真，而是生存的必需。因?yàn)橐粋€(gè)只剩下“強(qiáng)權(quán)即公理”的世界，將不再是任何人的家園，包括強(qiáng)者自己——它最終會(huì)吞噬所有的安全、繁榮與意義。

歷史上的帝國(guó)們統(tǒng)治邏輯（嚴(yán)刑峻法的絕對(duì)控制與意識(shí)形態(tài)的全面規(guī)劃）都曾達(dá)到了各自時(shí)代的“理性”巔峰，卻都因同一原因轟然倒塌：它們系統(tǒng)性地制造、忽略自己生產(chǎn)出來(lái)的“邊緣”與“破碎”，但最終被它們所吞噬。權(quán)力在無(wú)限擴(kuò)張中，會(huì)遭遇地理的極限、補(bǔ)給的距離、統(tǒng)治成本的指數(shù)級(jí)上升，以及最為關(guān)鍵的——正如物理學(xué)中的作用力與反作用力一樣，壓迫與奴役必然導(dǎo)致抵抗力量的頑強(qiáng)滋。強(qiáng)權(quán)可以制造“恐懼的和平”，但無(wú)法消除仇恨的種子；種子一旦遇到歷史的雨水，便會(huì)破土而出?！皣?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡?！?這并非道德說(shuō)教，而是對(duì)權(quán)力擴(kuò)張必然導(dǎo)致內(nèi)在矛盾崩潰的深刻洞察。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中寫(xiě)道：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。” 這意味著，改變世界，既需要認(rèn)識(shí)到物質(zhì)力量的客觀性（打破現(xiàn)實(shí)主義的神話），更需要將一種正確的、指向解放的理論，轉(zhuǎn)化為千百萬(wàn)人的實(shí)踐。這種理論，承認(rèn)斗爭(zhēng)的必要，但絕不崇拜斗爭(zhēng)的暴力；它計(jì)算力量，但更懂得力量最深厚的源泉在于人民的覺(jué)醒與聯(lián)合。

歷史這位最冷靜的裁判，終將再次證明：真正顛覆性的力量，新世界的晨光，從不來(lái)自劇本的中心，而是必然孕育自強(qiáng)權(quán)刻意忽略的邊緣，被陰影覆蓋的、默默生長(zhǎng)于破碎之地中不屈的“邊緣人”與“失語(yǔ)者”。他們并不擁有巨艦導(dǎo)彈，更不書(shū)寫(xiě)霸權(quán)劇本，但他們本身就是焚毀舊劇本的紅的火焰，也是書(shū)寫(xiě)新歷史的、質(zhì)樸而不褪色的黑的筆尖。

歷史的真正回響告訴我們：強(qiáng)權(quán)可以贏得戰(zhàn)役，卻未必能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)；恐懼可以維持一時(shí)的統(tǒng)治，卻無(wú)法鑄就永恒的秩序?！靶尬舻椎孪葳濉泵枋龅尼绕饑?guó)與守成國(guó)的結(jié)構(gòu)性沖突或許難以避免，但陷阱最深處的獵物，往往是那些在追逐霸權(quán)過(guò)程中，率先拋棄自身文明內(nèi)核與道義制約的一方。

審判帝國(guó)的，從來(lái)不應(yīng)是另一個(gè)帝國(guó)，而是被帝國(guó)認(rèn)為已經(jīng)碾入塵土中的人民、規(guī)則、道義。這并非浪漫的想象，恰恰是被時(shí)空與血火反復(fù)驗(yàn)證的歷史本身。