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一個(gè)非常非常消耗你生命力的行為,越早改掉越好(你可能正在做)

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你有沒有 發(fā)現(xiàn),除了預(yù)制菜,我們好像也在慢慢變成“預(yù)制人”了?

所謂的“預(yù)制人”,指的就是:

放棄自主思考、個(gè)性化選擇人生可能性,被動(dòng)遵循社會(huì)既定的模板,把生活過成提前設(shè)定好流程的“預(yù)制模式”的人,像標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的產(chǎn)品一樣活著。

例如:

上學(xué)時(shí),我們按照“考高分、讀熱門專業(yè)、找穩(wěn)定工作”的人生模版走,卻很少問自己對什么真正感興趣。

工作后,我們擠破頭進(jìn)大廠、考編制,拼命內(nèi)卷、求高薪,以為那是“最正確”的路,哪怕每天都在為此內(nèi)耗,也不敢跳出既定軌道。

到了年紀(jì),我們按部就班地結(jié)婚、生子,流程走得滴水不漏,卻忽略了兩個(gè)人是否真的相愛、這段關(guān)系是否讓自己舒適。

甚至很多人在生活中,與人社交會(huì)有提前制定的回復(fù)話術(shù),節(jié)假日的朋友圈也提前一周拍照、P圖、寫文案……

有網(wǎng)友無奈地調(diào)侃:“世界是一個(gè)巨大的預(yù)制工廠,大家都在吃預(yù)制菜、學(xué)預(yù)制課、打預(yù)制工、說預(yù)制話、愛預(yù)制人,過著一成不變的預(yù)制人生!


其實(shí)預(yù)制的生活,就像一把雙刃劍。

一方面,它替我們砍掉了生活中的許多不確定性,讓我們過得安全穩(wěn)當(dāng)。

另一方面,它也在悄悄地消耗我們的生命力,讓我們變得麻木、鈍化,漸漸忘記了:

自己內(nèi)心真正想要的,究竟是什么樣的人生?

今天,壹心理就來和大家聊聊:

我們是如何一步步成為“預(yù)制人”的?又該如何找回那個(gè)鮮活、有生命力的自己?



“預(yù)制”的生活

確實(shí)讓我們松了一口氣

不得不承認(rèn),“預(yù)制”生活之所以成為潮流,是因?yàn)樗珳?zhǔn)地?fù)糁辛宋覀冞@代人的生存痛點(diǎn):

我們太累了,也太怕出錯(cuò)了。

第一,“預(yù)制”生活,拯救了我們?yōu)l臨崩潰的“決策力”。

心理學(xué)上有個(gè)詞叫“決策疲勞 (Decision fatigue)”,是指人們在短時(shí)間內(nèi)做出大量決策后,會(huì)逐漸消耗精力。

我們每天從睜眼開始就在做選擇:穿什么、吃什么、先回誰的消息……

每一個(gè)決定都在悄悄消耗我們的心理能量。

當(dāng)“今天吃什么”這種問題都要耗費(fèi)我們的心神時(shí),“預(yù)制”就成了生活的救命稻草。

提前搭配好一周的衣服、固定幾家外賣店鋪、把工作匯報(bào)做成模板……

這些看似機(jī)械的操作,其實(shí)是我們對自己的一種溫柔解綁。

因?yàn)檫@樣做,能讓我們把有限的精力,留給真正重要的人和事。

第二,它撫平了我們對“不確定”的焦慮。

社會(huì)心理學(xué)有一個(gè)概念叫“不確定性焦慮”——人類天生對未知的事情充滿恐懼。

在這個(gè)什么都可能發(fā)生的時(shí)代,失控感太容易把人吞沒。

而“預(yù)制”生活,恰恰能帶給我們一種對生活的掌控感。

于是很多人嚴(yán)格按照“好學(xué)校-好工作-好婚姻”的路線走,每一步都踩在點(diǎn)上,就像完成一張有標(biāo)準(zhǔn)答案的人生考卷。

在綜藝節(jié)目《毛雪汪》中,歌手路虎也公開分享自己和妻子“預(yù)制婚禮寫真”的經(jīng)歷。

主持人李雪琴反問他:“如果不是當(dāng)天拍攝,會(huì)不會(huì)少了一些現(xiàn)場的儀式感?”

陸虎笑著解釋,其實(shí)正是因?yàn)樗推拮訉槎Y的重視,才考慮提前把該拍的都拍了,希望每一個(gè)環(huán)節(jié)都能留下最好的狀態(tài)。

因?yàn)榛槎Y當(dāng)天會(huì)有很多不確定的狀況,這樣做會(huì)更穩(wěn)妥。

你看,哪怕是人生中最重要的儀式,我們也忍不住想要“預(yù)制”一番。

預(yù)制了一部分生活,也就意味著出錯(cuò)率大大降低。

哪怕發(fā)生什么意料之外的事情,我們至少能確信,有些重要的部分,已經(jīng)牢牢握在自己手中。


第三,它滿足了我們“能不動(dòng)腦就不動(dòng)腦”的本能。

心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼在其撰寫的《思考,快與慢》一書中提到:

“人類大腦為節(jié)省能量,會(huì)本能地選擇最短路徑的思維方式!

在信息爆炸的時(shí)代,套用模版比思考后做出選擇往往更加容易。

比如在職場交流中,面對常見的問題,許多人習(xí)慣性地用“好的”“收到”來回復(fù)一切,不是因?yàn)槔淠,而是因(yàn)榘踩?/p>

在社交中用“哈哈哈”來掩蓋所有尷尬,不是因?yàn)榉笱埽且驗(yàn)槭×Α?/p>

預(yù)制”的生活程序,滿足了我們大腦習(xí)慣于“偷懶”的本能,讓我們在疲憊的生活里,獲得了一絲喘息的空間。

所以,“預(yù)制生活”本質(zhì)上是一件幫助我們對抗混亂和不確定性的利器,幫助我們盡可能地讓生活過得有章有序。

但問題在于,當(dāng)我們習(xí)慣了這把利器,會(huì)不會(huì)也習(xí)慣了它帶來的局限?



當(dāng)預(yù)制成為一種習(xí)慣

我們也成了生活的局外人

如果一個(gè)廚師只會(huì)做預(yù)制菜,TA就永遠(yuǎn)不知道什么是新鮮出爐的“鍋氣”。

同樣,如果我們的生活只!邦A(yù)制”,我們也會(huì)慢慢失去對真實(shí)人生的感知力。

1、我們活成了標(biāo)準(zhǔn)答案,卻可能弄丟了自己。

當(dāng)我們太過依賴標(biāo)準(zhǔn)化的路徑,其實(shí)也在無意中抹殺了自己的獨(dú)特性和可能性。

電視劇《燦爛的風(fēng)和海》中的麥又歌,就是這樣一個(gè)縮影。

她靠著自己的拼搏和努力,在北京打下自己的一方天地,活成了別人眼中體面的模樣。

她把生活調(diào)成了效率最大化的模式,每一步都精準(zhǔn)地踩在社會(huì)時(shí)鐘上。

但久而久之,這份“精準(zhǔn)”就變成了一種無形的枷鎖。

這種預(yù)制填滿了她的人生,以至于她甚至沒有時(shí)間和空間停下來問自己一句:“這真的是我想要的生活嗎?”

存在主義哲學(xué)家馬丁·海德格爾的“此在”(Dasein)理論認(rèn)為:人的存在意義,在于對可能性的探索與實(shí)現(xiàn)。

而“預(yù)制”,恰恰剝奪了我們探索的可能。

我們變得害怕冒險(xiǎn),害怕意外,甚至害怕快樂。

因?yàn)榭鞓吠辉谟?jì)劃之內(nèi),而我們早已習(xí)慣了,只擁抱那些被計(jì)劃好的事物。


2、我們擁有了確定的安全感,卻失去了鮮活的體驗(yàn)感。

比如“預(yù)制”婚禮,美確實(shí)可以預(yù)制,但婚禮當(dāng)天的心情和狀態(tài)是無法預(yù)制的。

無論是大笑,還是感動(dòng)的眼淚,又或是突發(fā)的“小驚喜”,這都是婚禮當(dāng)天才有的最真實(shí)的個(gè)人體驗(yàn)和感受,是無法代替的獨(dú)特瞬間。

預(yù)制的旅行,高效且充實(shí),卻會(huì)讓旅行變成一場執(zhí)行任務(wù)。

你很難全身心地探索美景,而會(huì)更關(guān)注打卡清單是否已經(jīng)完成。

如果最后因?yàn)橥话l(fā)情況未能達(dá)成,反而會(huì)擾亂心情,還少了偶遇一家街角小店時(shí)的驚喜。

很多時(shí)候,生活最動(dòng)人的瞬間,恰恰在于那些不可預(yù)制的部分。

美國學(xué)者納西姆·尼古拉斯·塔勒布在《反脆弱:從不確定性中獲益》一書中寫道:

“我們就需要一些隨機(jī)性、混亂性、冒險(xiǎn)性、不確定性和自我發(fā)現(xiàn)等,來讓生活變得更有意義!

那些所謂的“脫軌”,比如一段說走就走的旅行,一次不計(jì)后果的嘗試,甚至一次酣暢淋漓的爭吵,都可能成為我們?nèi)蘸笞钫滟F的回憶。

而預(yù)制的人生,卻在試圖將這些可能性完全消除。


3、我們習(xí)慣了套路,也就失去了創(chuàng)造的能力。

當(dāng)工作只剩下執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)化的SOP,當(dāng)交流只剩下表情包和固定話術(shù),我們的大腦就會(huì)變得僵化,甚至抗拒深度思考,創(chuàng)造力也隨之減弱。

我們不再深度思考,不再主動(dòng)創(chuàng)新,我們變成了一個(gè)個(gè)“工具人”。

高效,但也麻木。

預(yù)制能保證我們的“下限”不至于太糟糕,但它永遠(yuǎn)無法提升我們?nèi)松摹吧舷蕖薄?/strong>

也就是最大程度地展現(xiàn)并活出真實(shí)的自我,構(gòu)建堅(jiān)實(shí)而獨(dú)特的自我認(rèn)同。

最重要的是,它無法讓你擁有更鮮活的體驗(yàn)。



如何走出預(yù)制狀態(tài)

活出鮮活的自己?

中國人民大學(xué)副教授王小偉說過一段話,讓我印象深刻:

“我自己其實(shí)不太在乎要吃現(xiàn)炒的還是預(yù)制菜。

我覺得風(fēng)險(xiǎn)只有一個(gè),如果你不知道預(yù)制菜和非預(yù)制菜之間的味道差異,那才是比較可怕的。

等你的味蕾習(xí)慣了預(yù)制菜,你會(huì)覺得這沒什么不好!

同樣,我們需要的,不是徹底拋棄預(yù)制的生活,而是重新找回對“非預(yù)制”生活的感知力。

具體可以怎么做呢?

第一,承認(rèn)自己的“預(yù)制生活”,這并不可恥。

我們選擇預(yù)制,是因?yàn)槲覀冊谄渲蝎@得過安全。

只有承認(rèn)這一點(diǎn),我們才有勇氣去做出改變。

別責(zé)怪自己,抱抱那個(gè)在生活重壓下,不得不選擇“省力模式”的自己。

第二,試著做一份“去預(yù)制化”清單。

從一件小事開始打破固有的生活模板。

比如,這個(gè)周末不點(diǎn)外賣,而是去菜市場逛逛,感受新鮮的蔬菜的質(zhì)感,為自己做一頓可充滿鍋氣的飯。

重拾那個(gè)做事的“過程”,而不是只盯著“結(jié)果”。


第三,允許自己偶爾的“脫軌”。

比如來一次說走就走、沒有攻略的隨性旅行,允許自己迷路;

嘗試進(jìn)入一個(gè)自己完全不熟悉的領(lǐng)域,允許自己試錯(cuò)和調(diào)整。

第四,保護(hù)你的感知力,別讓它被算法吞噬。

偶爾關(guān)掉那些精準(zhǔn)推送、為你定制的短視頻,走出門去接觸不同的人,真實(shí)地體驗(yàn)不同的生活,而不只是觀看、羨慕別人剪輯好的“生活模板”。

保持閱讀的習(xí)慣,主動(dòng)獲取多樣化的觀點(diǎn),讓自己在深度思考中,重新找回思維的活力,不讓大腦被算法徹底馴化。

第五,放下“必須怎樣”的執(zhí)念。

人生不是一條固定的軌道,而是一片曠野。

你可以在確定性中尋找安全,也可以在不確定性中尋找驚喜。

喬布斯年輕時(shí)候做嬉皮士,光著腳跑到印度禪修,在讀書時(shí),天天翹課去學(xué)書法。

正是這些看似不務(wù)正業(yè)的經(jīng)歷,造就了蘋果產(chǎn)品獨(dú)特的審美和靈魂。

所以,不要被“應(yīng)該”和“必須”綁架,給自己一次機(jī)會(huì),為真正熱愛的東西努力一次,哪怕它看起來不那么“正確”和“穩(wěn)妥”。



我們討論“預(yù)制人”,其實(shí)是在討論我們?nèi)绾卧谛逝c意義、安全與自由之間尋找平衡。

如果你發(fā)現(xiàn)自己的人生已經(jīng)被部分“預(yù)制”,不必太焦慮,也不用太自責(zé)。

你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。

我們需要的,從來都不是非此即彼的選擇。

而是學(xué)會(huì)在預(yù)制與鮮活之間,找到那個(gè)讓自己舒服的節(jié)奏。

不妨試試去擁抱那些計(jì)劃外的驚喜吧。

去看看那些預(yù)制之外的生活,會(huì)把你帶向哪里。

也許你會(huì)發(fā)現(xiàn),那個(gè)敢于面對不確定性的你,那個(gè)偶爾脫軌的你,那個(gè)鮮活又真實(shí)的你,真的很可愛。

世界和我愛著你。

作者:蝎子的瞳孔

編輯:老啊嘛、笛子

圖源:《請回答1988》影視截圖、圖蟲創(chuàng)意、網(wǎng)絡(luò)

參考文獻(xiàn)(滑動(dòng)查看)

[1] 三聯(lián)生活周刊. 預(yù)制人生:我們是如何成為“標(biāo)準(zhǔn)件”的[J]. 三聯(lián)生活周刊, 2024(52).

[2] 喬治·里茨爾. 社會(huì)的麥當(dāng)勞化[M]. 上海: 上海譯文出版社, 1999.

[3] 丹尼爾·卡尼曼. 思考,快與慢[M]. 胡曉姣, 李愛民, 何夢瑩, 譯. 北京: 中信出版社, 2012.

[4] 納西姆·尼古拉斯·塔勒布. 反脆弱:從不確定性中獲益[M]. 雨珂, 譯. 北京: 中信出版社, 2020.

“預(yù)制生活”的每一天,都是在用現(xiàn)成的模版,換走我們真實(shí)的人生體驗(yàn)。

如果你想打破“預(yù)制”生活的束縛,渴望在標(biāo)準(zhǔn)答案之外,找回生活的意義,那不妨學(xué)點(diǎn)心理學(xué)!它能幫你重新看見那些被忽略的真實(shí)感受,找到屬于自己的節(jié)奏,擁抱那些計(jì)劃外的驚喜,活出更真實(shí)、更舒展的人生。

當(dāng)然,學(xué)習(xí)心理學(xué)對我們?nèi)松鞣矫娑加袔椭,如增加人際交往的自信,重拾親密關(guān)系的甜蜜等,還能重塑自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,甚至可以開拓靠譜的副業(yè)探索之路,成為一名專業(yè)的心理咨詢師!

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