呂梁山，一座屬于山西的山脈，蒼茫無涯，雄渾深沉。這一黃土地上的山系范圍北起管涔山林海，南到汾河下游以北的禹門口一線。獨(dú)特自然地理環(huán)境下，半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式在呂梁山延續(xù)幾千年而未變。多年來，行走呂梁山川之間，我在看似平淡的黃土地上發(fā)現(xiàn)，這里還保存著中古以來民族融合的痕跡，是中華民族發(fā)展壯大歷史過程的珍貴標(biāo)本。

天然的半農(nóng)半牧區(qū)

山西內(nèi)部有東西兩大山系，東部為太行山區(qū)，以東北-西南走向綿延于今北京、河北、山西、河南四省區(qū)范圍；西部為呂梁山區(qū)，全部位于山西省境內(nèi)，其西側(cè)緊鄰黃河晉陜大峽谷。太行山區(qū)以深谷景觀見長(zhǎng)，呂梁山區(qū)則多為黃土丘陵地貌。

人文地理學(xué)界常以400毫米年均降水量線作為基準(zhǔn)，來描述中國(guó)地理分區(qū)。高于此標(biāo)準(zhǔn)，為適宜農(nóng)業(yè)，低于此標(biāo)準(zhǔn)，則適宜畜牧或漁獵業(yè)。其實(shí)早在《史記》中即已明確提出了龍門-碣石線，在這條線的西、北方向，“多馬、牛、羊”，即為牧業(yè)區(qū)?，F(xiàn)在看來，龍門-碣石線和400毫米年均降水量線是基本吻合的。

呂梁山大部地區(qū)在這條線的北部、西部。黃河晉陜大峽谷以東的山西境內(nèi)，自北向南，綿延數(shù)百公里的呂梁山系大部均為適宜游牧業(yè)地區(qū)。自然環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)產(chǎn)生了非常重要的影響。黃河流域是文明發(fā)源地。在中游地區(qū)黃河大拐彎的晉南-豫東-陜東一帶是華夏農(nóng)耕文化發(fā)端的核心區(qū)，地勢(shì)平緩，氣候溫和，適合古人類生產(chǎn)生活，開創(chuàng)原始農(nóng)業(yè)。

在晉陜大峽谷兩側(cè)的陜西和山西黃土高原地區(qū)，屬于半干旱區(qū)，也分布有頗為可觀的早期原始人類活動(dòng)遺址，如陜北石茆遺址、山西興縣碧村遺址、山西離石德崗遺址等。隨著幾千年來區(qū)域氣候變化趨勢(shì)的基本主線呈現(xiàn)由濕潤(rùn)到干燥的過程，這里的古人生產(chǎn)方式過渡到以半農(nóng)半牧為主，游牧色彩逐漸濃郁。

這一幾千年來的區(qū)域地理面貌和氣候背景，也成為本地區(qū)人類活動(dòng)的基調(diào)。

戎狄：呂梁山區(qū)早期主人

先秦時(shí)期，呂梁山區(qū)長(zhǎng)期是戎狄部落活躍區(qū)，有多個(gè)分支。作為中原華夏文化在山西的代表，晉國(guó)在西周以后逐漸擴(kuò)展勢(shì)力范圍。在早期晉國(guó)歷史上，與周邊各種戎狄部落即產(chǎn)生密切聯(lián)系。可以說，晉國(guó)的公室家族血脈，早已與戎狄混血。

如晉獻(xiàn)公時(shí)，先后娶驪姬姐妹、狄人狐氏姐妹，均出自戎狄部落。驪姬姐妹生子奚齊、悼子，戎狄狐姬姐妹生子夷吾（晉惠公）、重耳（晉文公）。可見晉國(guó)公室和周圍戎狄的關(guān)系密切。晉國(guó)勢(shì)力日益壯大，逐漸吞并了原由戎狄部落控制的地區(qū)。重耳在驪姬之亂后，被迫從駐地蒲地逃入狄人地區(qū)，安穩(wěn)停留生活12年之久，并與狄人通婚、生子。晉文公對(duì)狄人生活是非常熟悉的。

三家分晉之后，魏國(guó)在文侯時(shí)成為北方霸主，魏國(guó)統(tǒng)治區(qū)擴(kuò)展到黃河以西。戰(zhàn)國(guó)中期，魏國(guó)和韓國(guó)基本退出了山西歷史的中心。接替晉國(guó)在山西繼續(xù)擴(kuò)展的趙國(guó)以晉陽為基地，繼續(xù)向呂梁山區(qū)和晉北地區(qū)拓展疆域。趙武靈王以“胡服騎射”學(xué)習(xí)胡人騎兵為主體的軍事戰(zhàn)術(shù)，先后擊敗樓煩、林胡等胡人部落，至戰(zhàn)國(guó)晚期，山西中北部大部分地區(qū)已成為趙國(guó)領(lǐng)土。秦滅趙國(guó)，繼承、鞏固了趙國(guó)原有版圖，并繼續(xù)向北推進(jìn)。

經(jīng)先秦幾百年風(fēng)雨變幻，至西漢時(shí)，呂梁山區(qū)主體民族漸由戎狄部落轉(zhuǎn)為中原華夏族群。

南匈奴入塞與定居呂梁

秦漢時(shí)期，北方草原上的匈奴民族興起，與秦漢帝國(guó)一度成為勢(shì)均力敵的對(duì)手。隨著西漢政權(quán)的強(qiáng)大，自漢武帝時(shí)期開始，漢朝在漢匈?zèng)_突中漸由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，匈奴則轉(zhuǎn)入防守。這一趨勢(shì)并未因西漢衰落而終止，西漢后期，匈奴政權(quán)出現(xiàn)分裂。新莽末年-東漢初期，一度匈奴勢(shì)力有所恢復(fù)。東漢統(tǒng)一內(nèi)地后，利用匈奴內(nèi)部紛爭(zhēng)，扶植南匈奴，合力攻擊北匈奴，最終擊破北匈奴主力，封狼居胥，勒石燕然，建立了亙古未有的功勛。

此后，南匈奴王庭成為東漢的附庸，先是被安置在今內(nèi)蒙古河套地區(qū)，其部眾散布緣邊各地，為漢守邊。

南匈奴歸附東漢后，中央王朝政府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)——使匈奴中郎將，是監(jiān)督南匈奴事務(wù)的重要官員，其駐地應(yīng)在南單于王庭附近，便于監(jiān)管和控制、調(diào)動(dòng)南匈奴力量。

東漢中期永和五年（140），南匈奴內(nèi)部發(fā)生大規(guī)模叛亂，《后漢書》卷79《南匈奴列傳》記載，當(dāng)時(shí)的叛軍聯(lián)合鮮卑、烏桓、羌胡等北方游牧民族，攻殺東漢地方官吏?！八炜苈硬ⅰ?、幽、冀四州。乃徙西河治離石，上郡治夏陽，朔方治五原”?？梢姡杂篮臀迥辏?40）后，東漢西北邊境地區(qū)受到南匈奴叛亂影響，被迫將三郡治所遷移。其中西河郡治由美稷（今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗境內(nèi)）東遷至離石（今山西呂梁市離石區(qū)）。

南匈奴單于歸附后長(zhǎng)期被東漢政府安置在美稷。西河郡東遷，南匈奴王庭也隨之一起遷來。東遷后的南匈奴王庭，具體位置即在今方山縣峪口鎮(zhèn)南村遺址?！稌x書》卷101《劉元海載記》明確記載：“建武初，烏珠留若鞮單于子右奧鞬日逐王比自立為南單于，入居西河美稷。今離石左國(guó)城即單于所徙庭也。”雖未明言自美稷內(nèi)遷離石的時(shí)間，但點(diǎn)明左國(guó)城即內(nèi)遷后的單于庭。

今方山縣南村遺址，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，距離市區(qū)約30公里。該城址雄踞于北川河?xùn)|岸高崗之上，遺址范圍和附近曾有新石器時(shí)代-漢晉文化層文物出土，如陶、瓦、箭頭等。地表城址可劃分為三個(gè)區(qū)域，逐漸擴(kuò)大。最外側(cè)城址應(yīng)為左國(guó)城時(shí)期遺跡。不斷擴(kuò)展的城址說明此地歷史悠久，不同民族和時(shí)代的祖先們?cè)L(zhǎng)期在此定居生活。

左國(guó)城

墓室中精美的畫像石是東漢墓葬文化的一大特點(diǎn)。在陜北發(fā)現(xiàn)的紀(jì)年漢畫像石時(shí)間為東漢永元二年（90）至永和四年（139），在呂梁發(fā)現(xiàn)的紀(jì)年畫像石則從和平元年（150）至熹平四年（175）。這個(gè)時(shí)間前后基本銜接，正說明呂梁的畫像石文化是在西河郡治所遷徙到離石后逐漸發(fā)展起來的。

目前已發(fā)現(xiàn)標(biāo)明紀(jì)年的呂梁畫像石墓有如下幾座：

馬茂莊左表墓 和平元年（150）

中陽道棠村沐叔孫墓 和平元年（150）

離石下水村漢畫像石墓 延熹四年（161）

馬茂莊孫顯安墓 建寧四年（171）

馬茂莊牛產(chǎn)墓 熹平四年（175）

牛產(chǎn)漢墓石門

左表墓問世較早，發(fā)現(xiàn)于1919年。其中火牛陣、竊符救趙等歷史故事題材的畫像石十分精美，存太原、離石兩地博物館。兩根刻石銘柱早年被倒賣國(guó)外，現(xiàn)存加拿大多倫多博物館。其銘文為“和平元年西河中陽光里左元異造作萬年廬舍”、“使者持節(jié)中郎將莫府奏曹史西河左表字符異之墓”。墓主左表，擔(dān)任監(jiān)督南匈奴事務(wù)主官使匈奴中郎將幕府中的奏曹史，應(yīng)執(zhí)掌對(duì)南匈奴的文書往來、接納貢物等事，是一個(gè)職小權(quán)大的美差。使匈奴中郎將是東漢政府派出監(jiān)督管理南匈奴事務(wù)的主官。東漢后期使匈奴中郎將多次參與南匈奴內(nèi)部紛爭(zhēng)，甚至出現(xiàn)擅殺單于的嚴(yán)重事件，單于的威望也在動(dòng)蕩中漸被削弱。

沐叔孫墓出土畫像石等文物也陳列于離石漢畫像石博物館。石柱上銘文為：“和平元年十月五日甲午故中郎將安集掾平定沐叔孫室舍”。沐叔孫和左表一樣，都是使匈奴中郎將的下屬官吏。沐叔孫應(yīng)擔(dān)任的是安集掾史。二人的去世時(shí)間同年，在和平元年入葬能建造精致的畫像石墓，需要相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。

沐叔孫墓出土石柱

左表、沐叔孫這些使匈奴中郎將屬官的財(cái)富積累估計(jì)與南匈奴王庭的往來密不可分。為便于監(jiān)管，西河郡治與南匈奴單于庭在地理上是相近的。使匈奴中郎將下屬左表、沐叔孫等人墓地在呂梁，說明東漢后期使匈奴中郎將官署或派出機(jī)構(gòu)應(yīng)設(shè)于東遷后的西河郡治離石。

近年來，呂梁文物部門又在左國(guó)城北數(shù)公里興隆洼村等地發(fā)現(xiàn)多件畫像石，從形制和線刻圖內(nèi)容看，與漢畫像石博物館收藏畫像石高度近似，應(yīng)為東漢后期漢人官吏墓地之物。

南村遺址夯土層

蔡文姬在山西的十二年

蔡文姬是歷史上著名女性，文學(xué)家。一生命運(yùn)多舛，曾歸于匈奴左賢王十二年，后被曹操贖回，“文姬歸漢”的故事被后世傳為美談。

上世紀(jì)中期，譚其驤先生曾撰文考證文姬被虜入匈奴和歸漢的時(shí)間。而學(xué)界對(duì)這位史書失載其名的左賢王多有不同認(rèn)識(shí)。結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，東漢后期的南匈奴王庭已在公元140年后，隨西河郡東遷至左國(guó)城，即今方山境內(nèi)。初平三年（192）后，蔡文姬“沒入南匈奴左賢王”，自然是在南匈奴首腦駐地。左賢王在南匈奴社會(huì)的地位僅次于單于，蔡文姬所沒入之南匈奴左賢王即應(yīng)據(jù)此。

東漢靈帝中平五年（188）南匈奴再次發(fā)生嚴(yán)重內(nèi)亂。羌渠單于被殺，其子于夫羅繼單于，殺羌渠的族人則以須卜骨都侯為單于，雙方互相爭(zhēng)奪。于夫羅請(qǐng)求東漢政府支持未果，停留于平陽地區(qū)，后帶兵參與東漢內(nèi)戰(zhàn)。其手下右賢王去卑是得力干將。后于夫羅去世，弟呼廚泉即立，以于夫羅子劉豹為左賢王。這支從呂梁到晉南的南匈奴人數(shù)并不多。

史載，須卜骨都侯單于去世后，左國(guó)城的南匈奴單于庭空位，南匈奴老王代行國(guó)事。所謂老王，即年長(zhǎng)位尊的部落酋長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)可能采取了某種軍事民主議政制度。匈奴內(nèi)部統(tǒng)治階層中單于為最高統(tǒng)治者，一般情況下，單于如缺位，其第一繼承人應(yīng)是左賢王。單于雖空，左賢王以下的王侯名號(hào)還是存在的。

蔡文姬所沒之左賢王應(yīng)即此時(shí)老王集團(tuán)中的左賢王，是掌握南單于庭事務(wù)的最高權(quán)力者。文姬沒于左賢王，有二子。史書未記其名。此二子胡漢混血，為左賢王庶子。時(shí)文姬并未獲得后人附會(huì)所謂王妃身份。傳世文獻(xiàn)沒有記載這位左賢王名。顯然這位老王集團(tuán)的左賢王，與平陽于夫羅之子左賢王劉豹并非一人。

譚其驤先生考證認(rèn)為，蔡文姬被擄到南匈奴在初平三年（192），歸漢時(shí)間在建安八年（203）。蔡文姬居南匈奴十二年，其核心活動(dòng)地區(qū)即在南匈奴單于庭所在地左國(guó)城。

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裣喔妫洗逯鹘直遍T門洞上曾有一座高大巍峨的樓閣——文姬閣，閣內(nèi)主神為女像，此閣毀于抗戰(zhàn)之后，文姬閣女神像應(yīng)是蔡文姬像?？梢娺t至清末民初時(shí)，北門洞上樓閣還是祭奠蔡文姬的場(chǎng)所，這是文姬十二年居于呂梁的重要佐證。當(dāng)然，此時(shí)南匈奴生產(chǎn)方式應(yīng)為半農(nóng)半牧，左賢王營(yíng)帳在呂梁地區(qū)流動(dòng)也是可能的。

房山縣南村北門遺址，原門上樓閣名文姬閣

曹操取得并州后，刺史梁習(xí)對(duì)南匈奴進(jìn)行有力的管控和彈壓，從“胡狄在界，張雄跋扈，吏民亡叛，入其部落”，到“單于恭順，名王稽顙，部曲副事供職，同于編戶”。雖然沒有細(xì)節(jié)敘述，但顯然南匈奴在地方政府有效管轄之下，單于和名王（即左賢王、右賢王等南匈奴貴族階層，包括左國(guó)城老王集團(tuán)和平陽流亡集團(tuán)）都被管束起來，這里的單于即呼廚泉，名王里自然包括左國(guó)城單于庭的老王集團(tuán)，其中即有與蔡文姬生育二子的左賢王。東漢政府對(duì)南匈奴的管理恢復(fù)正常，蔡文姬沒入左賢王的事可能在日常往來中被得知，后傳到曹操處，才引出了所謂“文姬歸漢”的佳話。

在梁習(xí)治下，老王集團(tuán)左賢王自然不能有異動(dòng)。有觀點(diǎn)認(rèn)為從“贖”字看，文姬在左賢王賬內(nèi)女眷的地位也是不高的。從《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》的文字中也可看到文姬生活困苦的情形?！逗帐伺摹冯m已非文姬原文，但觀其主旨亦不脫《悲憤詩》范圍。匈奴習(xí)俗，女人和象征財(cái)富的牲畜、珍寶等類似，均為主人擁有的資產(chǎn)。曹操用金璧贖之也是可以理解的。文姬歸漢，其二子留居南匈奴。史書沒有記載二子事跡，但蔡文姬和昭君一樣，都在匈奴留下后代，這些民族混血的種子，多少都會(huì)對(duì)內(nèi)遷匈奴的漢化產(chǎn)生一些影響。

梁習(xí)治下的南匈奴恭順，建安八年（203年）文姬歸漢、南匈奴劃分五部、建安二十一年（216年）呼廚泉被留鄴城、去卑監(jiān)國(guó)……南匈奴政權(quán)一步步走向空殼化。東漢末年曹操將南匈奴分五部的安排，應(yīng)該是政府主導(dǎo)將平陽匈奴和南匈奴王庭本部匈奴復(fù)合為一，分駐汾河各地。曾為平陽匈奴流亡集團(tuán)左賢王劉豹擔(dān)任五部整合后的左部帥，為政府任命，其權(quán)勢(shì)與文姬所歸時(shí)的老王集團(tuán)左賢王是難以比肩的。

東漢末年一代才女蔡文姬居南匈奴十二年，即在呂梁左國(guó)城，是南匈奴歷史上值得關(guān)注的亮點(diǎn)。在魏晉十六國(guó)北朝史、山西地方史、文化史研究方面均具學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。

匈奴漢國(guó)建國(guó)

曹操分五部意在分散南匈奴勢(shì)力，其謀劃或即出梁習(xí)。但隨著西晉政權(quán)在八王之亂中迅速衰落，劉淵聚集力量，形成南匈奴五部政治核心，終于建立匈奴漢國(guó)，都左國(guó)城，在南匈奴歷史進(jìn)程中具有重大意義，南匈奴的后人走得比祖先更遠(yuǎn)。

左國(guó)城是南匈奴的政治中心和精神高地。如單于庭置左國(guó)城始于公元140年，至304年劉淵建立匈奴漢國(guó)，160多年間，左國(guó)城初為內(nèi)遷單于庭，漢末單于虛號(hào)，老王行政，魏晉五部劃分后，南匈奴漢化進(jìn)程加速，單于庭名存實(shí)亡，西晉末年再次成為劉淵建國(guó)的大本營(yíng)。

史載，劉淵為左賢王劉豹子，即匈奴單于于夫羅之孫。魏晉之際，劉淵曾作為人質(zhì)在首都洛陽學(xué)習(xí)以儒教思想為核心的漢文化。這一經(jīng)歷對(duì)其人生產(chǎn)生重要影響，劉淵開闊了眼界，逐漸結(jié)交魏晉世家大族，了解漢地文化精華，對(duì)漢文化有了全面認(rèn)識(shí)。

西晉時(shí)期，劉淵繼父職任左部帥。這時(shí)的匈奴貴族已逐漸失去了舊日的對(duì)部眾的控制權(quán)，成為西晉政權(quán)下的官員。如果沒有西晉政權(quán)內(nèi)部混亂，劉淵的一生會(huì)和很多在中央政權(quán)做“質(zhì)子”的少數(shù)民族貴族子弟一樣，逐漸接觸漢文化，可能成為一名漢化的胡人官員。

西晉統(tǒng)一全國(guó)，政治環(huán)境日益腐敗消沉。晉武帝去世后，外戚、宗室為爭(zhēng)奪最高權(quán)力紛爭(zhēng)不斷，最終演化為“八王之亂”，導(dǎo)致國(guó)家全面危機(jī)。在這個(gè)情況下，社會(huì)動(dòng)蕩不安，西晉中央對(duì)各地區(qū)的控制力減弱。生活所迫，流民問題突出。同時(shí)，自魏晉以來進(jìn)入王朝內(nèi)地居住生活的眾多邊疆各族民眾由于政治、階級(jí)、民族等多方面的矛盾，與西晉政權(quán)也產(chǎn)生嚴(yán)重沖突。

一時(shí)間，西晉政權(quán)面臨土崩瓦解的局面，“八王之亂”中觀察局勢(shì)發(fā)展的劉淵原本被裹挾在成都王司馬穎屬下。此時(shí)他與留居呂梁左國(guó)城以劉宣為首的南匈奴往日貴族已多有互動(dòng)，南匈奴貴族認(rèn)為這時(shí)是復(fù)興匈奴大業(yè)的千載良機(jī)。

公元304年，司馬穎在鄴城形勢(shì)日益危急之時(shí)，劉淵建議調(diào)南匈奴軍隊(duì)前來支援，得到允許，于是劉淵回到呂梁山召集南匈奴部眾。八月，劉淵被部眾擁戴為大單于，都離石。十月遷都于左國(guó)城，正式建國(guó)號(hào)漢，即漢王位，初步建立起各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)。統(tǒng)治階層以南匈奴五部貴族為核心，同時(shí)也有劉淵結(jié)交的漢人士人加入。匈奴漢國(guó)政權(quán)最初就是胡漢聯(lián)合統(tǒng)治局面。曹魏以來，南匈奴貴族以劉為姓，以漢朝外甥自居。劉淵時(shí)更在此說基礎(chǔ)上定國(guó)號(hào)為漢，繼承漢朝衣缽，以此號(hào)召內(nèi)地漢人民眾。稱大單于則是繼承匈奴首領(lǐng)最高稱號(hào)，以此號(hào)召匈奴及各種胡族。

劉淵建立的漢國(guó)初步模仿魏晉以來的中原王朝政治體制，并非匈奴國(guó)家的舊制。同時(shí)，作為匈奴漢國(guó)最高統(tǒng)治者，劉淵一方面是漢王，后稱皇帝，同時(shí)還有大單于名號(hào)，這樣，他一人兼有胡漢最高統(tǒng)治者名號(hào)于一身。稱王稱帝，是對(duì)漢地民眾，稱大單于是對(duì)南匈奴為核心的其他各胡族。匈奴漢國(guó)后在平陽時(shí)期建立的單于左右輔，即集中管理統(tǒng)治各胡族民眾的機(jī)構(gòu)。后代曾有觀點(diǎn)批評(píng)這一“胡漢分治”政策。匈奴漢國(guó)之后，后趙、前燕、前秦、后秦、后燕等政權(quán)無不接受和執(zhí)行類似政策。西漢時(shí)管理歸降外族部眾的屬國(guó)制，就是一種區(qū)域性的胡漢分制制度。

十六國(guó)時(shí)期，民族、階級(jí)矛盾激烈，還不熟悉漢地管理模式的胡族統(tǒng)治者，采取胡漢分治制度，是一種務(wù)實(shí)的辦法。隨著民族交往的加深、胡漢聯(lián)合統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定，到北魏中后期，胡漢分治逐漸讓位于全面漢化體制。匈奴漢國(guó)的“胡漢分治”，恰是尊重了當(dāng)時(shí)歷史條件下務(wù)實(shí)之策。

匈奴漢國(guó)興亡

匈奴漢國(guó)是秦漢以來在北方內(nèi)地建立的第一個(gè)胡族政權(quán)，在全國(guó)范圍產(chǎn)生重大影響，開辟了歷史發(fā)展的一種可能。匈奴漢國(guó)以后，十六國(guó)各政權(quán)無不沿著匈奴漢國(guó)開辟的道路繼續(xù)發(fā)展，其中的杰出者有后趙石勒、前秦苻堅(jiān)、后秦姚興等。十六國(guó)歷史收官者北魏，在這條道路上繼續(xù)開拓進(jìn)取，成為第一個(gè)統(tǒng)一北方的少數(shù)民族政權(quán)，孝文帝改革推動(dòng)北方民族融合的歷史大潮，為中國(guó)歷史走向隋唐盛世奠定社會(huì)基礎(chǔ)。

劉淵建立漢國(guó)后，各地胡族多有歸附，其中出自羯族的將領(lǐng)石勒受到劉淵青睞，后來是后趙國(guó)建立者。

漢國(guó)建都左國(guó)城后數(shù)年，遷都于呂梁山南部蒲子，曹魏時(shí)是南匈奴五部中的南部所在地。漢國(guó)在晉南和晉東南地區(qū)不斷擴(kuò)展，同時(shí)劉淵派石勒率軍經(jīng)營(yíng)河北等地。公元308年，劉淵遷都平陽（今臨汾），即皇帝位。匈奴漢國(guó)軍隊(duì)開始掃蕩河南，兵鋒直指西晉王朝首都洛陽。此時(shí)的西晉內(nèi)部“八王之亂”接近尾聲，東海王司馬越控制朝廷，西晉的政治精英和軍事力量在內(nèi)訌中消耗大半，已無力對(duì)抗來勢(shì)洶洶的匈奴漢國(guó)。各地軍政長(zhǎng)官多開始心懷不軌，謀割據(jù)野心，并不積極勤王。

遺憾的是，劉淵在遷都平陽后于公元310年去世，沒有看到西晉滅亡。公元311年，劉淵第四子劉聰在短期內(nèi)訌中取得帝位，隨后開始全面圍攻洛陽。西晉首都洛陽被劉淵侄劉曜、石勒、王彌等多支漢國(guó)軍隊(duì)圍攻。最后劉曜率軍攻破洛陽，晉懷帝被俘。魏晉首都洛陽遭到嚴(yán)重破壞，被稱為“永嘉之亂”。石勒則追擊消滅王衍帶領(lǐng)的護(hù)送司馬越靈柩東歸的西晉軍隊(duì)主力。洛陽被攻陷，象征著西晉政權(quán)瓦解。

此時(shí)，西晉瑯琊王司馬睿南下江南，后來成為東晉建立者元帝。東晉在王導(dǎo)、王敦兄弟擁立之下得以建立，皇權(quán)極其微弱。北方南下大族和江南大族之間的矛盾也是東晉政治的長(zhǎng)期問題。

公元316年，劉曜攻克長(zhǎng)安，晉愍帝被俘，西晉最終滅亡，劉淵建立匈奴漢國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。此時(shí)的匈奴漢國(guó)貌似達(dá)到了極盛，但實(shí)際統(tǒng)治區(qū)有限，劉聰統(tǒng)治并不穩(wěn)定。公元318年劉聰去世，隨后發(fā)生“靳準(zhǔn)之亂”，劉聰子劉桀即位后很快被殺。平陽大亂，漢國(guó)集中于平陽的各族民眾紛紛逃亡。劉曜、石勒出兵平陽，“靳準(zhǔn)之亂”很快平息，但平陽已空，漢國(guó)瓦解，劉曜和石勒分別建立前趙和后趙政權(quán)。劉曜都長(zhǎng)安，改國(guó)號(hào)為趙，是匈奴漢國(guó)的繼承者，故合稱為漢趙國(guó)。

前趙的統(tǒng)治范圍以關(guān)中為核心區(qū)，也包括晉南部分地區(qū)。劉曜在穩(wěn)定內(nèi)部后，向周圍擴(kuò)展勢(shì)力，一度達(dá)到極盛。他在與后趙爭(zhēng)奪洛陽的戰(zhàn)役中被俘，后被殺。后趙趁機(jī)進(jìn)攻關(guān)中，329年前趙滅亡。至此，南匈奴五部為核心的漢趙國(guó)在西晉末年的紛亂中崛起，并實(shí)現(xiàn)了滅亡西晉入主中原的政治理想。但由于內(nèi)外部的各種因素，漢趙國(guó)如一顆閃亮的彗星，消失在古代史的長(zhǎng)河之中。

南匈奴文化遺存

漢趙國(guó)雖然只存在了20多年，但這一首創(chuàng)之功的歷史回響，恰如彗星長(zhǎng)長(zhǎng)的尾部，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在呂梁山區(qū)，南匈奴后裔依然是長(zhǎng)期存在的主體民眾。十六國(guó)后期，進(jìn)入并州的各類胡族與南匈奴后裔雜居，逐漸形成被稱為稽胡（山胡）的新的民族共同體。北朝-隋唐時(shí)期，稽胡（山胡）起兵事件層出不窮，也多有稽胡首領(lǐng)建立地區(qū)政權(quán)的記載。在這些首領(lǐng)中劉氏為最多。顯然，他們多是南匈奴五部劉氏后裔和支系。

民族融合的歷史過程是綿長(zhǎng)的，南匈奴-稽胡文化已成為歷久彌新的漢文化的組成部分。在多年訪古考察中，我發(fā)現(xiàn)在山西呂梁山區(qū)的地方文化民俗、宗教信仰、方言、考古文物等多方面信息中，或多或少可以看到南匈奴文化的長(zhǎng)長(zhǎng)投影，這些文化因子是頗為獨(dú)特的地方文化內(nèi)容，也是中華民族不斷發(fā)展壯大的鮮明寫照。

延續(xù)至今，在呂梁山區(qū)土著民眾中，劉、呼延、蘭、卜、喬、王、郝、獨(dú)（獨(dú)孤）、赫（赫連）、白、曹等南匈奴-稽胡族群的指標(biāo)姓氏仍占有相當(dāng)比例。在呂梁山區(qū)有一些難以用漢文理解的地名，如離石區(qū)的屬巴、臨縣的索達(dá)干、烏突等；如岢嵐之名來自匈奴語賀蘭山的另外一種音譯；如寧武天池最初名為祁連池，祁連即匈奴語中的天。這些地名顯然來自胡語。在呂梁山和汾河中游平川地區(qū)，至今匈奴的發(fā)音為xiong nao，nao讀輕聲。Nao在呂梁和汾河中游地區(qū)方言中，多形容少年兒童或女孩可愛、機(jī)靈，寫作“奴”。至今，呂梁民眾中多見在人名中使用“奴”字。顯然，奴字在山西方言中是褒義詞。

如此，匈奴的本來意義可能是“可愛而機(jī)敏的匈人”。由于秦漢時(shí)期的漢匈之間的對(duì)峙沖突，在漢文中有意地選用了明顯是貶低和侮辱意味的兩個(gè)漢字來書寫匈奴的自稱。

南匈奴文化的重要文化遺存，首推左國(guó)城，即南村遺址所在地。這里是南匈奴最后的單于庭，匈奴漢國(guó)故都所在，城址還可基本辨認(rèn)。自東周至漢晉，這里是北川河谷中的重要居住點(diǎn)，現(xiàn)存城址有三重。南村遺址作為國(guó)家重點(diǎn)文保單位，目前急需保護(hù)，應(yīng)進(jìn)行科學(xué)考古發(fā)掘，為歷史研究、地方文化的研究和闡發(fā)弘揚(yáng)做出當(dāng)代貢獻(xiàn)。

南村遺址范圍內(nèi)撿拾漢代板瓦、歷代銅錢、青銅箭簇等

漢國(guó)遷都平陽后，曾有所營(yíng)造，建設(shè)都城。即有民間傳說，臨汾西部的龍子祠泉與劉淵建城有關(guān)。當(dāng)?shù)刂两穹Q那處泉水為龍祠泉，地名龍祠。匈奴文化中龍祠是最為著名的祭祀和聚會(huì)活動(dòng)。龍祠地名說明這里曾是南匈奴人的祭祖場(chǎng)所。在呂梁南段姑射山區(qū)山麓地帶，還曾有匈奴堡，這是目前國(guó)內(nèi)已知唯一以匈奴命名的地點(diǎn)。

龍子祠泉

祭祖是匈奴民族的一項(xiàng)重要文化傳統(tǒng)。南匈奴首領(lǐng)劉淵是單于后裔，建立漢國(guó)，開啟中國(guó)歷史的一種新的可能，自然也是后裔追憶的偉大祖先。經(jīng)過1600年的時(shí)光，在呂梁還有一些與祭祀劉淵有關(guān)的歷史遺存保存下來，其中最為明確的是劉王廟祭祀場(chǎng)所。

劉淵稱帝后，謚號(hào)是漢光文皇帝，廟號(hào)是高祖。在考察中，我發(fā)現(xiàn)有漢光文皇帝廟，有漢高祖廟，還有直接被稱為劉王廟的祭祀場(chǎng)所，這些都是劉淵祭祀地，有的地方還形象地稱劉王廟為劉淵行宮。這些祭祀地都在居住區(qū)外圍，有的還是制高點(diǎn)上，頗有些軍事意味。這些地點(diǎn)遍及呂梁山兩側(cè)，最初應(yīng)是南匈奴后裔居住地。有趣的是，我發(fā)現(xiàn)劉淵山的具體位置就在南云頂山，現(xiàn)在的云頂山之名，其實(shí)可能即來源自劉淵山。因在文水、交城等地方言中，云、淵、暈等字發(fā)音近似，很易混淆。方志記載，劉淵山上也曾有祭祀劉淵的神廟。

劉淵山

自南匈奴定居以來，豪爽、奔放、質(zhì)樸的胡人性格，已深深融入?yún)瘟荷降貐^(qū)的民風(fēng)民俗，成為頗有特點(diǎn)的地方文化現(xiàn)象。南匈奴族群定居呂梁，在山西內(nèi)地建國(guó)，開辟胡漢共治共建中華的歷史走向，這段波瀾壯闊的中國(guó)歷史值得后人追憶和思考。同時(shí)慶幸的是，我們?cè)?500年后還能在這片沃土上追尋到那些南匈奴文化遺存。