《金瓶梅》李瓶?jī)簩傺?br/>

有說(shuō)法稱：屬羊的女子命不好，尤其是婚姻。持這種觀點(diǎn)的人，還會(huì)舉出若干實(shí)例，如：劉曉慶、章子怡、三毛、程琳、那英、于文華……等等屬羊的名女人，婚姻似乎都不順。還有種更惡毒、離奇的說(shuō)法：男屬羊，黃金堆屋梁，出門不用帶口糧；女屬羊，命根強(qiáng)，克夫克爹又克娘。

不過(guò)，這種說(shuō)法、不僅不信命理的人懷疑，就是幫人推演命理的算命先生也持有異議。因?yàn)樵诿碚疾防碚撝?，人的命運(yùn)得看“生辰八字”。

所謂“生辰八字”指的是一個(gè)人出生的年、月、日和時(shí)辰四個(gè)項(xiàng)目（叫四柱），每個(gè)項(xiàng)目分別對(duì)應(yīng)天干和地支兩個(gè)字、從而得出來(lái)八個(gè)字，叫做“生辰八字”。這八個(gè)字還只是初始參數(shù)，要按照這八個(gè)字再對(duì)照五行、經(jīng)過(guò)一系列推演計(jì)算，才能推斷一個(gè)人的命運(yùn)。

屬羊，僅僅確定了四柱里年份的地支“未”；“八字”當(dāng)中只明確了八分之一、連一撇都沒(méi)有。僅憑八分之一的參數(shù)就推斷一個(gè)人一生運(yùn)程，別說(shuō)算命的半仙、就算真有神仙也做不到。

可是，為什么會(huì)有屬羊不吉利的傳言呢？廣為流傳的說(shuō)法有以下兩種。一種是：屬羊不吉利，是因?yàn)樵绖P。

袁世凱屬羊，生于1859年陰歷八月十五。1911年辛亥革命后，他逆勢(shì)而動(dòng)、登基稱帝。老百姓痛恨無(wú)比，暗地里詛咒他說(shuō)“八月羊挨刀殺”。后來(lái)，這話被引申為羊年出生的人不吉。

但這個(gè)說(shuō)法經(jīng)不住推敲。1920年，魯迅的三弟周建人在《新青年》發(fā)表文章，談及紹興風(fēng)俗時(shí)，說(shuō)當(dāng)?shù)亓鱾饕痪湓?，叫“男子屬羊、貌堂堂，女子屬羊、守空房”?/p>

魯迅的妻子朱安

他講這個(gè)故事，是因?yàn)轸斞冈贿@個(gè)說(shuō)法影響過(guò)。1897年，在魯迅16歲時(shí)，其母周瑞給他訂一門親事，女方是周瑞娘家侄女，叫琴姑。可到換八字時(shí)，周瑞反悔了，因?yàn)榍俟脤傺?，她怕克了兒子，便重新選了朱安當(dāng)兒媳婦。朱安生于1878年，屬馬。

1897年中國(guó)尚處于清朝；而袁世凱稱帝，是在1915年。所以，從時(shí)間上說(shuō)，“屬羊不吉”的說(shuō)法不應(yīng)該是從袁世凱開(kāi)始的。

另一觀點(diǎn)是：“羊年不吉”是因慈禧太后而起。慈禧太后生于1835年，屬羊；她手下兩大權(quán)臣曾國(guó)藩和李鴻章都屬羊，她身邊的大太監(jiān)李蓮英也屬羊。

彼時(shí)值清朝末年，統(tǒng)治階層腐朽沒(méi)落，對(duì)外喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)內(nèi)橫征暴斂。于是，革命黨趁機(jī)宣傳說(shuō)：屬羊的人會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)禍。他們?cè)噲D從命理迷信的角度來(lái)動(dòng)搖清廷的統(tǒng)治。

當(dāng)然，這個(gè)說(shuō)法也不準(zhǔn)確。清朝有一部小說(shuō)流傳甚廣，名為《鏡花緣》，作者李汝珍是從1795年（嘉慶元年）動(dòng)筆的，寫到1815年（嘉慶二十年）。小說(shuō)第十二回《雙宰輔暢談俗弊，兩書(shū)生敬服良箴》中，就提到過(guò)一句俗語(yǔ)：“俗傳女命，北以屬羊?yàn)榱?、南以屬虎為兇?！?/p>

同時(shí)代一位蘇州名士吳熊光，在《伊江筆錄》里談及蘇州民俗說(shuō)：“吾鄉(xiāng)俗多拘忌，凡女命屬羊者，往往艱于配合，以致捏改年歲?！笨梢?jiàn)，早在嘉慶年間，民間已認(rèn)為屬羊?yàn)榱印６螒c年間時(shí)，慈禧太后、曾國(guó)藩、李鴻章和李蓮英等人，除了曾國(guó)藩以外都還沒(méi)有出生。

還有比嘉慶更早的記載。清末民初徐珂在《清稗類鈔》里講過(guò)一個(gè)故事。乾隆年間有位拆字算命名家叫做范時(shí)行，有人寫下個(gè)“羲”字問(wèn)他命理。范時(shí)行問(wèn)對(duì)方多大年紀(jì)，那人說(shuō)了年份后，范時(shí)行說(shuō)“羲從羊從我，你這輩子就是屬羊的命，注定終身孤只，不能有妻子，其他前程什么的就更甭說(shuō)了”。

《金瓶梅》

這樣看來(lái)，清朝乾隆年間，就有這樣的看法；不僅屬羊的女子命不好，男子也是孤身之命。李汝珍同時(shí)代學(xué)者翟灝在《通俗編》中，對(duì)五千多個(gè)俗詞進(jìn)行了考證；如“八字沒(méi)一撇”、“洗塵”、“撞木鐘”等，是一本非常有趣的書(shū)。

此書(shū)刊行后，翟灝朋友梁同書(shū)又對(duì)此書(shū)補(bǔ)充了四百多條，匯成《直語(yǔ)補(bǔ)證》附在后面。其中有一句俗諺：“女子屬羊守空房”，稱引自于明代江元禧的《耳目日書(shū)》。好家伙，這一下，又把“屬羊不吉”的說(shuō)法向前推到了明朝。

明朝最初的記載，在大名鼎鼎的《金瓶梅》一書(shū)中?！督鹌棵贰返诹亍杜说朗糠ㄇ颤S巾士，西門慶大哭李瓶?jī)骸分?，李瓶?jī)罕┎∩硗?，西門慶請(qǐng)了位姓徐的陰陽(yáng)先生批書(shū)。

徐先生告訴西門慶，稱李瓶?jī)呵笆朗菫I州王家的一個(gè)男人，打死了一只懷胎的母羊，所以今世罰做女人，還要罰她屬羊。一個(gè)人前世作了孽，今生要遭受的懲罰居然是屬羊！

由此可知，在明朝人的觀念里，屬羊已經(jīng)不是什么好事了。但是，這也許還不是最早的，因?yàn)椤督鹌棵贰返墓适卤尘笆窃谒纬?。不過(guò)，據(jù)考證：《金瓶梅》里描述的民風(fēng)習(xí)俗都是明朝的樣子，該書(shū)成書(shū)的時(shí)間也大約為明朝隆慶至萬(wàn)歷年間。

但再往前找，明前的歷史記錄里，“屬羊不吉”的提法幾乎沒(méi)有了。所以基本上可以確定，“屬羊不吉”說(shuō)法在明代才開(kāi)始流傳起來(lái)的。那么，屬羊怎么不吉利呢？這要從相術(shù)上說(shuō)起。

唐朝初年曾有一名非常厲害的相士，名為張憬（jǐng）藏。他的相術(shù)水平，據(jù)稱能和中華第一奇書(shū)《推背圖》的作者袁天罡相當(dāng)。張憬藏有次見(jiàn)一名叫裴珪（guī）的官員，官員請(qǐng)出小妾趙氏想讓張憬藏看一下面相。

張憬藏實(shí)告之：“夫人目修緩，法曰‘豕視淫’，又曰‘目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。”意思就是說(shuō)，趙氏不是個(gè)安分守己的女人。后來(lái)，趙氏果然紅杏出墻，被捉奸。

B圖：目有四白

這故事提供了一個(gè)重要線索，“目有四白”。“目有四白”通俗點(diǎn)說(shuō)，就是眼白多、瞳孔小，眼珠轉(zhuǎn)一圈，上下左右都有白的。“目有四白”的典故出自漢朝王符《潛夫論》。其中一篇專講相術(shù)，并特意提到：“巽，為人多白眼。相揚(yáng)四白者，兵死?！?/p>

根據(jù)此觀點(diǎn)：眼白多的人，會(huì)死于兵刃之爭(zhēng)。不過(guò)，他說(shuō)的這種不吉的面相并非特指女性。到了張憬藏時(shí)代，“目有四白”后面才多了一句話：“五夫守宅”；意指一個(gè)婦人藏了五個(gè)姘頭在家里，這種情況何等淫亂啊。

不過(guò)，也有一些人將“目有四白、五夫守宅“理解為一個(gè)女子先后嫁了五任丈夫；潛在含義當(dāng)然是，前四任丈夫都”一命嗚呼“了。于是，從唐朝起，“四白”面相逐漸成為女子專屬，稱為淫婦或者克夫的相。

后周王樸在《太清神鑒》里說(shuō)：“羊睛四白定孤孀。”這話不光把“四白”和“孤孀”聯(lián)系一起，也第一次提出比喻：四白之眼，就像羊的眼睛。

到了金朝，又出現(xiàn)一部號(hào)稱集相術(shù)研究之大成的書(shū)，名為《人倫大統(tǒng)賦》，作者是張行簡(jiǎn)。此書(shū)在相術(shù)界的影響極大：清朝編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，將該書(shū)排在四部相術(shù)書(shū)的第一位。

張行簡(jiǎn)在《人倫大統(tǒng)賦》里、進(jìn)一步闡釋王樸理論說(shuō)“犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑”；他的意思就是，如果人的眼睛長(zhǎng)得像這八種動(dòng)物，都不是祥兆。

相術(shù)界的超級(jí)“權(quán)威”《麻衣神相》則又將張行簡(jiǎn)的理論又做進(jìn)一步詮釋：“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅?！敝链?，“四白”含義被固定下來(lái)，不僅指淫亂、也指招禍貧破；不僅不吉利，還明確地和羊發(fā)生了聯(lián)系。女子與羊，終成一對(duì)不吉利的本體和喻體。

羊眼“目有四白”

這種說(shuō)法一直流傳下來(lái)，直到明朝、又從面相向?qū)傧喟l(fā)生了演繹；之前“眼睛像羊的女子命不好”的說(shuō)法，被延伸成“屬羊的女子命不好”。這種轉(zhuǎn)變，理解起來(lái)并不困難。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有以物相類、株連推理的習(xí)慣：既然四白的羊眼不吉利，那么屬羊的人、眼睛就是羊眼，一定也會(huì)不吉利。于是，屬羊不吉的說(shuō)法從明朝時(shí)開(kāi)始，一直傳延到了今天。

而事實(shí)真相又是怎樣的呢？下面的兩個(gè)史實(shí)也許能給我們一些啟示。

第一個(gè)，是1960年前后的“三年困難時(shí)期”。在這個(gè)時(shí)期生下的孩子，很多人從小就存在營(yíng)養(yǎng)不良的情況、甚至因此而夭折。三年困難時(shí)期是豬年（1959年）、鼠年（1960年）和牛年（1961年），屬羊的沒(méi)趕上。

第二個(gè)，是“老三屆”，具體指的就是1966年、1967年和1968年的三屆初、高中畢業(yè)生。他們畢業(yè)時(shí)無(wú)法升學(xué)，多數(shù)去上山下鄉(xiāng)；后來(lái)返城后，很多又找不到工作；等他們臨退休時(shí)，“鐵飯碗”又被打破。

“老三屆”的人基本上都是在1947年（屬豬）到1954年（屬蛇）期間出生，也不包括羊。由此來(lái)看，說(shuō)屬羊的不吉其實(shí)說(shuō)不過(guò)去；60年來(lái)，“最命苦”的人群中壓根兒就沒(méi)有他們。

我們?cè)賮?lái)看屬羊的婚姻。本文開(kāi)始時(shí)，列舉了一些婚姻有變故的、屬羊的知名女性，可是如果把屬相換成其他的，其實(shí)也能夠找出來(lái)同樣多的、婚姻不順的女性；比如，屬龍的就有鄧麗君、丁玲、趙麗蓉、張曼玉、傅藝偉、龍應(yīng)臺(tái)……

所以，“婚姻多舛”也并不是屬羊的專屬。那么，既然這樣，為什么“屬羊不吉”的說(shuō)法直到今天還在流傳呢？

這其實(shí)和上世紀(jì)末的計(jì)劃生育政策不無(wú)關(guān)系。1983年的運(yùn)動(dòng)式治理，一年內(nèi)共有1440萬(wàn)例墮胎、2070萬(wàn)例絕育和1780萬(wàn)例上環(huán)，之后生育率出現(xiàn)了下滑，但是到了1980年代末又開(kāi)始緩慢回升。

1991年，國(guó)務(wù)院作出《關(guān)于加強(qiáng)計(jì)劃生育工作嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)的決定》，計(jì)劃生育工作遂變成地方政府黨委書(shū)記的主要任務(wù)，基層一些地方在貫徹落實(shí)該決定時(shí)扭曲成了“無(wú)孩運(yùn)動(dòng)”：所有孕婦，無(wú)論是第幾胎，無(wú)論懷孕多久，一律拉到醫(yī)院強(qiáng)制流產(chǎn)、引產(chǎn)，甚至出生后溺死。

1991年為羊年，所以此次運(yùn)動(dòng)被稱為“殺羊羔”。從那時(shí)開(kāi)始，“屬羊不吉”這種原本在新中國(guó)建國(guó)后已銷聲匿跡的傳言又開(kāi)始沉滓泛起、重新甚囂塵上起來(lái)。