新華網(wǎng)北京4月3日電（記者李雪芹 程丹 夏子麟）當(dāng)人生走到終章，該以何種方式告別？是執(zhí)著于隆儀厚葬，還是選擇將骨灰化作春泥、融入碧波，去獲得另一種永恒？

近年來(lái)，以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為宗旨的海葬、自然葬、樹(shù)葬、花葬、草坪葬等多種形式的生態(tài)安葬逐步進(jìn)入大眾視野。3月30日，新修訂的《殯葬管理?xiàng)l例》正式施行。其中，“生態(tài)安葬”一詞在《條例》中七次出現(xiàn)。生態(tài)安葬這條回歸自然之路，將在政策引領(lǐng)、社會(huì)協(xié)同與個(gè)體選擇的共同推動(dòng)下越走越寬。

自然循環(huán)：從“墓園”到“公園”的生命禮贊

北京市長(zhǎng)青生命紀(jì)念園內(nèi)一景。新華網(wǎng) 楊涵 攝

清明節(jié)前夕，記者探訪位于北京東郊的長(zhǎng)青生命紀(jì)念園。正值初春時(shí)節(jié)，花開(kāi)草長(zhǎng)，生機(jī)盎然。微風(fēng)過(guò)處，滿園的風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，長(zhǎng)青生命紀(jì)念園副經(jīng)理宋朝舫將這此起彼伏的鈴聲解讀為“念念不忘，必有回響”。

作為觀察中國(guó)殯葬改革新風(fēng)的一扇窗口，該園秉持“先建公園，后建墓園”的理念，讓安息的生命以另一種形式參與自然循環(huán)。園內(nèi)的主要生態(tài)安葬形式為自然葬，同時(shí)設(shè)立生態(tài)葬紀(jì)念廣場(chǎng)及紀(jì)念碑，為海葬及自然葬逝者家屬提供緬懷。采訪中，記者看到在自然葬區(qū)的供桌上，一盒煮熟的水餃格外醒目，三三兩兩的祭奠者手捧花束，為肅穆的園區(qū)增添了幾分溫情。

供桌上，一盒煮熟的水餃傳遞著綿綿思念。新華網(wǎng) 楊涵 攝

在長(zhǎng)青生命紀(jì)念園的巨型藍(lán)色海葬紀(jì)念墻上，寫(xiě)滿了北京市1994年至2019年的骨灰海葬逝者名單，2020年之后的逝者姓名則通過(guò)位于紀(jì)念廣場(chǎng)旁的“電子墓碑”展示，方便親屬祭奠。多年擔(dān)任骨灰海葬活動(dòng)主持人的宋朝舫告訴記者，在今年的京津冀骨灰海葬啟航活動(dòng)中，主辦方會(huì)為家屬提供鮮花花瓣與水溶性祭掃卡寄托哀思。

海葬紀(jì)念墻前的祭奠者。新華網(wǎng) 楊涵 攝

北京作為全國(guó)較早啟動(dòng)骨灰海葬的城市，自1994年開(kāi)始至今已走過(guò)32年歷程。截至目前，全市骨灰海葬總量約4.4萬(wàn)份、自2017年開(kāi)始的骨灰自然葬總量已達(dá)1.4萬(wàn)余份。2015年，北京市骨灰海葬工作通過(guò)國(guó)家級(jí)服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)驗(yàn)收，成為殯葬服務(wù)行業(yè)第一個(gè)國(guó)家級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了以“十免費(fèi)”“四便利”為主要特點(diǎn)的“北京模式”。

“為持續(xù)推動(dòng)生態(tài)安葬工作，我們將進(jìn)一步健全生態(tài)安葬服務(wù)質(zhì)量、惠民政策等方面的隨機(jī)抽查、定向檢查機(jī)制，不斷提升服務(wù)質(zhì)量，確保惠民政策落地見(jiàn)效�！北本┦忻裾指本珠L(zhǎng)、新聞發(fā)言人楊志偉表示。

觀念演變：從“不敢選”到“主動(dòng)約”的情感轉(zhuǎn)身

北京市長(zhǎng)青生命紀(jì)念園內(nèi)的二期自然葬區(qū)，一串串風(fēng)鈴和一束束鮮花寄托著哀思。新華網(wǎng) 楊涵 攝

曾幾何時(shí)，“天價(jià)墓地”“死不起”成為社會(huì)熱點(diǎn)，而傳統(tǒng)墓葬對(duì)土地的占用也成為關(guān)注焦點(diǎn)。推行節(jié)地生態(tài)安葬，成為緩解土地壓力、促進(jìn)資源節(jié)約的可行路徑。然而，千年殯葬傳統(tǒng)如無(wú)形束縛，讓生態(tài)安葬一度成為人們“不敢選”的禁忌。

隨著新政策落地與服務(wù)優(yōu)化，一場(chǎng)從“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)預(yù)約”的轉(zhuǎn)變正在發(fā)生�！安簧儆^念較新的老年人，生前就主動(dòng)選擇生態(tài)安葬，主要是為了減輕子女日后管理的負(fù)擔(dān)�！币晃粡臉I(yè)者告訴記者。遼寧省營(yíng)口市一位老人在生命末期明確提出海葬意愿，起初困惑不解的子女最終尊重其選擇。當(dāng)骨灰隨花瓣撒入大海，家人感受到的并非缺憾，而是生命融入自然的寧?kù)o與圓滿。

資料圖片：西安市閻良漢皇樹(shù)葬墓園樹(shù)葬區(qū)。新華社記者 李亞楠 攝

“看著樹(shù)木一年比一年高大，就像看到了親人生命的延續(xù)�！币晃贿x擇樹(shù)葬的逝者家屬如此感慨。清華大學(xué)禮學(xué)研究中心主任彭林指出，生態(tài)安葬并非對(duì)傳統(tǒng)的背叛而是對(duì)莊子“以天地為棺槨”豁達(dá)生死觀的回歸。其實(shí)，孝心的厚度不在于墓碑的高度，而在于生前的陪伴與身后的銘記，真正的孝順是尊重逝者意愿，讓生命回歸自然本真。

政策的“組合拳”起到了關(guān)鍵的破冰作用。從北京的海葬全免費(fèi)加獎(jiǎng)補(bǔ)，到上海提高生態(tài)葬一次性獎(jiǎng)勵(lì)，再到江西、湖南等地提供補(bǔ)貼，這些舉措降低了公眾的嘗試門(mén)檻。但真正打動(dòng)人心的是服務(wù)的溫度：各地紛紛打造“公園化”墓園，蘇州將散亂墳頭改造為浪漫櫻花林，武漢石門(mén)峰紀(jì)念公園引入音樂(lè)療愈，浙江溫州用可降解骨灰盒與花瓣雨?duì)I造溫馨告別場(chǎng)景……這些充滿人文關(guān)懷的創(chuàng)新，漸漸消融了人們心中的堅(jiān)冰。

如今，經(jīng)過(guò)全社會(huì)共同努力，群眾對(duì)生態(tài)安葬的接受度逐步提升，“厚養(yǎng)禮葬、文明節(jié)儉”的現(xiàn)代殯葬觀念正在形成。

長(zhǎng)效發(fā)展：從算“面子賬”到算“生態(tài)賬”的文明進(jìn)階

資料圖片：湖北武漢龍泉山孝恩園，人們?cè)跇?shù)葬的墓穴前悼念故人。新華社記者 肖藝九 攝

盡管生態(tài)安葬春風(fēng)漸起，但在中國(guó)廣袤的土地上，傳統(tǒng)觀念羈絆、家庭內(nèi)部博弈以及服務(wù)供給不足等多重挑戰(zhàn)在制約其長(zhǎng)效發(fā)展。

“入土為安”的認(rèn)知根植于農(nóng)耕文明，轉(zhuǎn)變非一朝一夕。部分地區(qū)生態(tài)安葬設(shè)施不足、儀式感不強(qiáng)、服務(wù)便捷度不夠，也影響了公眾選擇。上海開(kāi)放大學(xué)公共管理學(xué)院副院長(zhǎng)伊?xí)枣弥赋�，需通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新與殯儀服務(wù)整合，破解骨灰自然降解、土地循環(huán)利用等難題。目前，生態(tài)安葬多由政府主導(dǎo)，市場(chǎng)力量尚未充分激活，海葬等活動(dòng)多為集體組織，家屬在時(shí)間與流程上選擇有限，甚至需要排隊(duì)，這些因素都影響到人們選擇生態(tài)安葬的意愿。

此外，法律與倫理的邊界也需進(jìn)一步厘清。此前曾出現(xiàn)家屬因安葬方式分歧對(duì)簿公堂的案例，反映出在缺乏明確遺囑或共識(shí)時(shí)，新式安葬可能引發(fā)家庭成員爭(zhēng)議。

新《條例》 將“綠色生態(tài)”納入管理方針，明確公墓須以節(jié)地生態(tài)為導(dǎo)向，鼓勵(lì)使用環(huán)保喪葬用品，從制度層面保障其公益屬性。

在3月29日舉行的2026年京津冀骨灰海葬啟航活動(dòng)中，一位逝者家屬在完成骨灰海葬儀式后將花瓣撒向大海。新華社記者 夏子麟 攝

全國(guó)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)原秘書(shū)長(zhǎng)孫樹(shù)仁強(qiáng)調(diào)，要讓大眾接受生態(tài)安葬，不能僅靠財(cái)政補(bǔ)貼，更應(yīng)注重殯葬禮儀的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)莊重、簡(jiǎn)約且富有意義的儀式，消除“隨便葬”的誤解。

從“不敢選”到“主動(dòng)約”，從算“面子賬”到算“生態(tài)賬”，生態(tài)安葬這條路漫長(zhǎng)卻充滿希望。死亡不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是。只要愛(ài)與記憶還在，生命便會(huì)以另一種方式，在青山綠水間不息流淌。