在長(zhǎng)寧的梧桐深處，老洋房的一磚一瓦都鐫刻著歲月的印記。區(qū)文化和旅游局和區(qū)融媒體中心聯(lián)合推出“長(zhǎng)寧建筑可閱讀”專欄，通過(guò)鄔達(dá)克建筑、教育建筑、紅色文化、名人舊居、工業(yè)遺產(chǎn)、典型建筑風(fēng)格六大板塊，解讀建筑本身的風(fēng)格與美學(xué)，探尋一磚一瓦背后的歲月流轉(zhuǎn)與煙火人間。今天，一起來(lái)了解建筑大師鄔達(dá)克的應(yīng)用藝術(shù)……

1920年代中期，旅居上海的斯裔匈籍建筑師拉斯洛·鄔達(dá)克在寫給家人的一封信中，留下了兩段極具自傳色彩的陳述。第一句關(guān)乎建筑與自我的關(guān)系：“建筑師應(yīng)用藝術(shù)，外在的我呈現(xiàn)是內(nèi)部的結(jié)果?！钡诙鋭t直指創(chuàng)新的本質(zhì)：“建筑不一定總要?jiǎng)?chuàng)造出新的東西，因?yàn)樾碌沫h(huán)境、新的挑戰(zhàn)、新的材料總會(huì)自己催生出新的解決方案?！?/p>

鄔達(dá)克的家書(shū)（圖源自《鄔達(dá)克的家-番禺路129號(hào)的前世今生》）

“應(yīng)用藝術(shù)”（applied art）是以“應(yīng)用”為根本，將技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)與居住者的生活世界整合為有機(jī)整體。縱觀鄔達(dá)克的建筑，我們可以看到，鄔達(dá)克在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)，始終堅(jiān)持材料與技術(shù)走在前列，他不是將建筑視為純粹藝術(shù)或工程，而是服務(wù)于具體生活需要的創(chuàng)造性實(shí)踐。

鄔達(dá)克的理念可謂是當(dāng)時(shí)主流想法的集大成者。與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)相比，鄔達(dá)克不排斥工業(yè)技術(shù)與新材料；與包豪斯相比，他又十分重視傳統(tǒng)風(fēng)格帶來(lái)的情感價(jià)值。

左圖為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖威廉· 莫里斯，右圖為他設(shè)計(jì)的“草莓小偷”家居紡織品（圖源自世博會(huì)博物館公眾號(hào))

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)下半葉起源于英國(guó)的一場(chǎng)設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，它因?qū)I(yè)化造成的粗制濫造與審美缺失深感不滿而興起，倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)手工藝，強(qiáng)調(diào)材料的真實(shí)性與工匠的個(gè)人價(jià)值。

左圖為學(xué)院創(chuàng)始人德國(guó)建筑師瓦爾特·格羅皮烏斯，右圖為部分包豪斯作品

（圖源自上海圖書(shū)館公眾號(hào)）

注：“包豪斯”是德文Bauhaus的音譯，由德語(yǔ)Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成，是1919年在德國(guó)魏瑪成立的一所工藝美術(shù)學(xué)校的名稱。倡導(dǎo)藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，主張為大眾生產(chǎn)，追求標(biāo)準(zhǔn)化、可復(fù)制性，探索玻璃、鋼材等現(xiàn)代材料，強(qiáng)調(diào)形式服從功能。

具體可以參考其自宅（長(zhǎng)寧區(qū)番禹路129號(hào)）的設(shè)計(jì)，鄔達(dá)克選取妻子吉塞拉偏愛(ài)的都鐸復(fù)興式樣，英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)格，在保留磚木結(jié)構(gòu)、外立面裝飾性木構(gòu)架的同時(shí)，針對(duì)上海地質(zhì)與氣候條件，在屋架關(guān)鍵受力部位使用了鋼結(jié)構(gòu)，衛(wèi)生間地面為鋼筋混凝土，閣樓及陡坡面則是現(xiàn)代輕木結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，鄔達(dá)克不僅會(huì)滿足業(yè)主的喜好，還可以用最先進(jìn)的技術(shù)、最經(jīng)濟(jì)的辦法去呈現(xiàn)。

鄔達(dá)克手繪的三張不同角度的西立面草圖

（圖源自《鄔達(dá)克的家-番禺路129號(hào)的前世今生》）

這種理念的形成，與鄔達(dá)克的家庭背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷息息相關(guān)。他出身于一個(gè)知識(shí)分子家庭——母親出身貴族，是牧師之女。父親是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾慕ㄖ邪?。在母親的人文熏陶和父親的言傳身教下，養(yǎng)成了兼具理性與浪漫的性格。

鄔達(dá)克的家庭合影

(圖源自《鄔達(dá)克的家-番禺路129號(hào)的前世今生》)

鄔達(dá)克自幼便展現(xiàn)出非凡的建筑天賦與實(shí)踐能力。9歲起，隨父親參與建筑工地工作，十二歲便成為公司雇員，青年時(shí)期已獲泥瓦匠、石匠與木匠三項(xiàng)職業(yè)資格。青年時(shí)期，鄔達(dá)克進(jìn)入布達(dá)佩斯皇家約瑟夫理工學(xué)院（今布達(dá)佩斯科技經(jīng)濟(jì)大學(xué)）系統(tǒng)學(xué)習(xí)建筑學(xué)，當(dāng)時(shí)的建筑教育強(qiáng)調(diào)建筑作為“綜合藝術(shù)”的屬性——建筑不僅是結(jié)構(gòu)工程，更是空間藝術(shù)與生活藝術(shù)。家庭教育、自身實(shí)踐與系統(tǒng)學(xué)習(xí)使他兼具工匠技藝與學(xué)院修養(yǎng)、理性邏輯與文化感知。

鄔達(dá)克大學(xué)時(shí)期的設(shè)計(jì)作品：戰(zhàn)場(chǎng)上的小教堂（左）；畢業(yè)設(shè)計(jì)，上匈牙利的舞廳和旅館設(shè)計(jì)（右上）；建筑師住宅（右下）（圖、文源自《鄔達(dá)克》）

當(dāng)我們以這一視角重新審視鄔達(dá)克的作品，其價(jià)值便不再僅僅體現(xiàn)為“上海萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”的多樣性，而在于一種貫穿始終的“應(yīng)用藝術(shù)”觀念。無(wú)論是都鐸復(fù)興的住宅，抑或是現(xiàn)代主義傾向的辦公樓，其底層邏輯是一致的：以應(yīng)用為根本，以技術(shù)為支撐，以生活為中心。

左圖為哥倫比亞路舊居的總平面圖、右圖為哥倫比亞路舊居總體規(guī)劃布局圖

（圖源自《鄔達(dá)克的家-番禺路129號(hào)的前世今生》）

在技術(shù)加速迭代、風(fēng)格潮流更替頻繁的當(dāng)代建筑界，鄔達(dá)克的“應(yīng)用藝術(shù)”也啟發(fā)著我們，建筑的根本任務(wù)不是創(chuàng)造新奇的形式，而是回應(yīng)具體的生活需求、場(chǎng)地條件與技術(shù)可能。真正的建筑大師，不是風(fēng)格的創(chuàng)造者，而是生活的服務(wù)者；不是形式的發(fā)明家，而是技術(shù)的應(yīng)用者；不是潮流的引領(lǐng)者，而是意義的建構(gòu)者。

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資料來(lái)源于區(qū)文化和旅游局

記者：甘力心

編輯：竺嘉茹

責(zé)編：王 博

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