2026年4月2日圣周四傍晚，教宗良十四世在羅馬拉特朗圣若望大殿主持了主的晚餐彌撒。在濯足禮環(huán)節(jié)，教宗不僅為十二位司鐸洗腳，更俯身親吻了其中一位坐在輪椅上的司鐸的腳。這一充滿謙卑與溫情的舉動(dòng)，通過(guò)社交媒體和天主教傳統(tǒng)媒體迅速傳播，成為圣周禮儀中最令人動(dòng)容的畫面之一。參見(jiàn)

當(dāng)天的濯足禮中，十二位接受洗腳的司鐸均為過(guò)去一年內(nèi)由教宗良十四世親自祝圣的新鐸，以及一位羅馬宗座大修院的靈修指導(dǎo)司鐸。其中一位司鐸因身體原因需長(zhǎng)期乘坐輪椅。教宗在為他洗腳后，彎腰將他的腳輕輕托起，并以口親吻。這一動(dòng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了禮儀規(guī)定的基本要求，展現(xiàn)出教宗個(gè)人深厚的虔敬與對(duì)神職人員病弱者的格外關(guān)切。

依照羅馬教區(qū)的傳統(tǒng)，教宗主持圣周四主的晚餐彌撒的地點(diǎn)應(yīng)為拉特朗圣若望大殿——羅馬主教座堂。前任教宗方濟(jì)各在其任期內(nèi)，出于對(duì)邊緣群體和囚犯的親近，多次選擇在羅馬的監(jiān)獄或收容中心舉行這一禮儀，僅在2020年和2021年疫情期間于圣伯多祿大殿舉行。教宗良十四世則恢復(fù)了在拉特朗圣若望大殿舉行該禮儀的傳統(tǒng)，但在濯足的對(duì)象選擇上仍延續(xù)了方濟(jì)各注重象征意義的做法——將洗腳禮集中于司鐸群體，尤其是新鐸和病弱者，而非泛化的信眾代表。

這一舉動(dòng)被部分保守派媒體為“真正的逾越節(jié)三日慶典的虔敬”（La vera Pietas del Triduo Pasquale）。這些媒體長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)拉丁禮儀，對(duì)前任教宗方濟(jì)各的部分禮儀革新持批評(píng)態(tài)度，但對(duì)良十四世的這一行為給予了高度肯定。評(píng)論指出，教宗親吻司鐸的腳，并非出于表演或政治姿態(tài)，而是源自對(duì)圣秩圣事的深切尊敬和對(duì)受苦肢體的真實(shí)憐憫。

濯足禮源于耶穌在最后晚餐中為門徒洗腳的福音記載（若望福音13:1-15）。耶穌以此行動(dòng)教導(dǎo)門徒彼此服事、謙卑自下。在羅馬禮中，濯足禮長(zhǎng)久以來(lái)是圣周四主教座堂彌撒的保留部分，通常為十二位男性（象征十二宗徒）洗腳。教宗良十四世在禮成后并未發(fā)表長(zhǎng)篇講道，而是以行動(dòng)直接詮釋了“彼此洗腳”的命令。

教宗良十四世自2025年5月當(dāng)選以來(lái)，在禮儀風(fēng)格上展現(xiàn)出回歸傳統(tǒng)與人文溫情并重的特點(diǎn)。一方面，他恢復(fù)了紅色教宗長(zhǎng)袍、拉特朗大殿濯足禮等傳統(tǒng)做法；另一方面，他在圣油彌撒講道中強(qiáng)調(diào)“善不能來(lái)自權(quán)力的濫用”，要求神職人員以“踮著腳尖接近”的方式服務(wù)窮人。此次親吻輪椅司鐸雙腳的舉動(dòng)，正是這兩種特質(zhì)的集中體現(xiàn)。

在經(jīng)歷了圣枝主日嚴(yán)厲譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯、與以色列總統(tǒng)通話呼吁和平之后，教宗良十四世在圣周四以極其安靜而有力的姿態(tài)，完成了其任內(nèi)首個(gè)圣周禮儀的高潮。

來(lái)源：意歐視點(diǎn) 等