當(dāng)你將一本武俠小說(shuō)看到后半段，該登場(chǎng)的惡人都已經(jīng)登場(chǎng)了，他們也在你心中積攢了足夠多的仇恨值，而此時(shí)作者給你兩個(gè)選項(xiàng)，是讓一位大俠來(lái)將這惡人處死，還是讓一位高僧來(lái)將這惡人點(diǎn)化，你會(huì)怎么寫(xiě)？

我知道，格局大的人，多半會(huì)選后者，畢竟惡人“放下屠刀立地成佛”的橋段也確實(shí)是一部分人的心之所向，若對(duì)每一個(gè)惡人都是斬盡殺絕，那就起不到引人向善的作用了。

（掃地僧劇照）

就好比那些可惡的人販子，你是想他落網(wǎng)后關(guān)個(gè)幾十年乃至一輩子，還是直接一槍崩了？

說(shuō)實(shí)話(huà)，筆者沒(méi)那么大度，他愿意改過(guò)自新，下輩子注意一點(diǎn)就好了，這輩子我就樂(lè)意看到他被崩掉。

所以讀武俠小說(shuō)的時(shí)候也是一樣，有些惡人，做了惡就理應(yīng)要付出相應(yīng)的代價(jià)，而不是在那懺悔，給他們懺悔的機(jī)會(huì)，就是對(duì)那些被因他們而死的人最大的侮辱。

因此《天龍八部》中那蕭遠(yuǎn)山的結(jié)局就有些讓人意難平。

事實(shí)上掃地僧原本就有機(jī)會(huì)直接除掉這魔頭，可那老僧為何只是將他打得陷入假死狀態(tài)，然后將他收服？

可能有人會(huì)說(shuō)蕭遠(yuǎn)山也曾是個(gè)受害者。

這話(huà)倒是不假。

當(dāng)年的蕭遠(yuǎn)山作為遼國(guó)珊軍統(tǒng)領(lǐng)，也算是手握大權(quán)之人，他在蕭太后面前應(yīng)該是說(shuō)得上話(huà)的，因?yàn)樵缒觊g得漢人師父?jìng)魇谝簧斫^技，所以他向來(lái)都是主張維護(hù)宋遼和平的。

然而慕容博挑撥中原群雄去圍攻蕭遠(yuǎn)山一家，也就是那雁門(mén)關(guān)慘案之后，蕭遠(yuǎn)山就徹底變了。

他目的妻子被殺之后，只留下絕筆書(shū)，然后就跳下了萬(wàn)丈深淵，然而接下來(lái)他的操作就變得很迷了。

照理說(shuō)，蕭遠(yuǎn)山的心在他選擇跳崖的那一刻就已經(jīng)死了，所以一個(gè)求死之人，后來(lái)又如何會(huì)做出那么多糊涂事？

而且蕭遠(yuǎn)山大難不死之后，做的每一件事都是毫無(wú)邏輯的，他殺的那些人，多半是當(dāng)年在雁門(mén)關(guān)圍攻他的仇人，那是冤有頭債有主，殺得不冤。

可問(wèn)題是橋三槐夫婦和那玄苦大師何錯(cuò)之有？

若沒(méi)有他們的悉心照料，只怕蕭峰都無(wú)法長(zhǎng)大成人，從蕭峰愿意為了養(yǎng)母去殺了那不肯給他養(yǎng)母治病的醫(yī)生來(lái)看，他的養(yǎng)父母對(duì)他應(yīng)該是不差的，所以他們是蕭峰的恩人，也算得上是蕭遠(yuǎn)山的恩人。

蕭遠(yuǎn)山殺他們，自然是沒(méi)道理的。

（蕭峰、掃地僧劇照）

而殺玄苦就更不應(yīng)該了，如果說(shuō)橋三槐夫婦是知情不報(bào)，隱瞞了蕭峰的身世，所以讓蕭遠(yuǎn)山記恨，那玄苦是個(gè)出家之人，本就不該左右這些俗世之事，他也只是教蕭峰武功和做人的道理，他又哪里惹到蕭遠(yuǎn)山了？

固然整個(gè)過(guò)程中更過(guò)分的是慕容博，但蕭遠(yuǎn)山從一個(gè)英雄般的人物淪為魔頭，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

所以蕭遠(yuǎn)山的罪責(zé)是無(wú)法被洗白的，至少橋三槐夫婦和玄苦是不會(huì)同意的。

那掃地僧應(yīng)該怎么做？

以他展現(xiàn)出的實(shí)力，大可直接秒殺蕭遠(yuǎn)山，那家伙甚至都沒(méi)有還手的機(jī)會(huì)，就能被他一個(gè)眼神給瞪死，哪怕真的要?jiǎng)悠鹗謥?lái)，蕭遠(yuǎn)山又哪里能破得了他的金剛不壞體？

（蕭遠(yuǎn)山劇照）

當(dāng)然，金庸并未提到掃地僧所用的是與后來(lái)空見(jiàn)用的那金剛不壞體是同一門(mén)武功，至少呈現(xiàn)出的效果是差不多的，就是無(wú)解的防御。

無(wú)論如何，掃地僧要?dú)⑹掃h(yuǎn)山，都是輕而易舉的，可他為何要留情？

莫不是他從蕭遠(yuǎn)山的身手看出了他的漢人師父是誰(shuí)？

還真有可能，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代背景下，還真就有一位漢人高手可能會(huì)流落至遼國(guó)，繼而收蕭遠(yuǎn)山為徒。

不賣(mài)關(guān)子，那人就是楊家將中的楊四郎。

有人可能要說(shuō)了，作者你這是扯犢子，楊家將是楊家將，怎么會(huì)跑到金庸武俠世界觀(guān)里來(lái)？

然而金庸在《笑傲江湖》中還真就提到了楊家將的存在。

（楊四郎劇照）

說(shuō)是：“有一人道：‘單是楊家將，也未必是楊令公、楊六郎、楊七郎，或許是楊宗保、楊文廣呢？’另一人道：‘為什么不能是楊四郎？’先一人道：‘楊四郎投降番邦，決不會(huì)起一座廟來(lái)供他?！硪蝗说溃骸阕I刺我排行第四，就會(huì)投降番邦，是不是？’”

你看，他們就提到了當(dāng)年楊四郎在金沙江一戰(zhàn)失蹤后投奔遼國(guó)的事跡。

莫不是那楊四郎投靠遼國(guó)之后還在用自己的方式來(lái)維護(hù)宋遼之間的關(guān)系？所以才收了蕭遠(yuǎn)山為徒？

誰(shuí)知道呢？

不過(guò)掃地僧一眼看穿蕭遠(yuǎn)山的出招，他又是什么人？

那就不難猜測(cè)了，楊家兄弟中，就有一個(gè)出家為僧了，那人就是楊五郎，只是在原版故事里，楊五郎是在五臺(tái)山顯通寺，那倒是無(wú)關(guān)緊要，畢竟金庸的武俠小說(shuō)本就是引用了各種文學(xué)作品的元素雜糅而成的故事，其中存在一些對(duì)其他故事的改編也不會(huì)讓人覺(jué)得意外。

（楊四郎、楊五郎劇照）

所以這掃地僧就是楊五郎的話(huà)，那一切就說(shuō)得通了。

他一眼看穿蕭遠(yuǎn)山與他哥哥楊四郎是師徒關(guān)系，于是手下留情，賣(mài)哥哥一個(gè)面子，至于那慕容博，只是順手收的，畢竟他作為一袋高僧，也不能明著包庇自己人，要一碗水端平，就只好把慕容博也收了。

如此一來(lái)，那些原本令人琢磨不透的細(xì)節(jié)，就都解釋得通了。