臺當局領導人賴清德日前稱“國民黨到臺對待臺灣人民比殖民統(tǒng)治的日本還要差”，引發(fā)高度爭議。撰寫《如是228》等228三部曲的學者張若彤表示，日據(jù)時期的臺灣現(xiàn)代性不是因為日殖政府統(tǒng)治手段多高明，而是警察壓制出來的，連后來的日本學者都認同，日據(jù)時期人民“有現(xiàn)代行為、沒現(xiàn)代觀念”。他并認為，臺灣真正的現(xiàn)代性開端，應該是兩蔣時代。

歷史新三自協(xié)會今天（4日）舉辦“補課臺灣史：兩蔣和日殖的比較”記者會，張若彤做出上述談話。

張若彤表示，過去人們并不認為日本殖民帶來現(xiàn)代性，但是近年來有一種風向轉(zhuǎn)變，認為日本殖民雖有壓迫但也帶來現(xiàn)代性。例如教科書說“日本殖民也讓臺灣民眾懂得守時、街道整潔，開始有戶籍制度、土地丈量等”；又如有一個用動畫介紹臺灣歷史的媒體“臺灣吧”，談228時就是悲憤，談日本殖民時期卻用一種“可愛”的口吻說：“日本時代就是有很多很多很多，像螞蟻一樣多的，呵呵，警察?！蓖耆惶岙敃r臺人是如何受到日警高壓監(jiān)視。

張若彤說，日據(jù)時期的臺灣，是在大量警察及綿密《違警條例》之下壓制人民，讓人民表現(xiàn)出順從，人民或許做出一些文明行為，但這不見得有這樣的觀念。他舉例國民政府來臺早年的1946年新營事件，當時中元普渡、有民眾辦桌大拜拜，而警方上前制止，甚至開槍，導致官民沖突?，F(xiàn)在主流臺灣史把此事說成是國府來臺之后“民不聊生、官逼民反”，但事件的背后脈絡是1946年有霍亂，警方開槍是為了防疫，為了制止民眾聚集。

張若彤說，一般論現(xiàn)代性，就是民眾要有現(xiàn)代性的文明“行為”，還要有現(xiàn)代性的文明“觀念”，才叫現(xiàn)代性。日據(jù)時期用警察規(guī)范人民種種行為，光復之后沒有那么多警察了，人民“沒有衛(wèi)生防疫觀念”的心態(tài)就暴露了，新營事件就是例子。后代的臺灣學界，包括日本學界的結(jié)論都是：“日據(jù)時期臺灣人民有衛(wèi)生行為，但沒有衛(wèi)生觀念?！?/p>

學者張若彤(中)表示，日據(jù)時期的臺灣現(xiàn)代性不是因為日殖政府統(tǒng)治手段多高明，而是警察壓制出來的，人民是“有現(xiàn)代行為、沒現(xiàn)代觀念”。（臺媒）

至于臺灣何時才進入現(xiàn)代？張若彤引述管仲之語：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。”他認為真正臺灣現(xiàn)代性開端是兩蔣之后，臺灣經(jīng)濟開始起飛，臺灣才進入所謂的現(xiàn)代性。他并強調(diào)，我們現(xiàn)在理解臺灣近代史，必須從正確的脈絡著手，而非被部分意識形態(tài)帶偏、誤導。

嘉義大學中文系教授蘇子敬也說，賴清德所言呈現(xiàn)出來的歷史觀點是扭曲的，卻自以為是正義，身為政治領導者，所言所談必須要慎重，否則必會誤導很多人，他同時也質(zhì)疑賴清德的歷史認知與說法，到底是在探究真相，還是在洗腦？

對于鄭麗文即將登陸，嘉義大學應用歷史系主任吳昆財也在會后接受媒體聯(lián)訪時表示，兩岸交流比交戰(zhàn)好，兩岸都是同胞，絕對不要兵戎相見，且尤其兩岸學術(shù)交流一定要恢復，也希望陸生能夠來臺灣就學，畢竟對臺灣的私立大專校院來說，陸生確實是很好的學生來源。

來源：綜合兩岸媒體報道，本文由“郭茂辰海峽傳真”公眾號編輯整理。