韓非說(shuō)“當(dāng)今爭(zhēng)于力”，就是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，去完成建立統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)國(guó)家的歷史任務(wù)。這個(gè)時(shí)代，也可以稱為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，用韓非的話來(lái)說(shuō),就叫作“急世”。商鞅、韓非的經(jīng)濟(jì)思想，就是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的產(chǎn)物。這種經(jīng)濟(jì)思想，也可稱為“戰(zhàn)時(shí)”或“急世”的經(jīng)濟(jì)思想。

商鞅、韓非的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)思想：對(duì)所處時(shí)代的認(rèn)識(shí)

文 | 謝天佑

什么樣的時(shí)代，有什么樣的經(jīng)濟(jì)思想。商鞅、韓非對(duì)他們所處時(shí)代的估計(jì)，是他們所持的經(jīng)濟(jì)思想的出發(fā)點(diǎn)和前提。

韓非說(shuō)：“古人亟于德，中世逐于智，當(dāng)今爭(zhēng)于力。” “當(dāng)今爭(zhēng)于力”的原因是什么呢？主要是“財(cái)寡”。由于“財(cái)寡”而引起的紛爭(zhēng)，非仁義道德的說(shuō)教所能解決。如，“齊將攻魯，魯使子貢說(shuō)之，齊人曰：‘子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！炫e兵伐魯?！惫省白迂曓q智而魯削”。不寄希望于“仁義”和“辯智”，唯有依賴于“力”?！傲Χ鄤t人朝，力寡則朝于人?！睔埧岬臓?zhēng)權(quán)奪地的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，使得韓非不得不作出這樣的結(jié)論。

韓非所講的“力”包含的實(shí)際內(nèi)容，大致可分為兩方面。

一方面是武力。共工氏之所以打敗仗，就是因?yàn)樗奈淦鞫潭粓?jiān)。所以，“搢笏干戚，不適有方鐵铦；登降周旋，不逮日中奏百；《貍首》射侯，不當(dāng)強(qiáng)弩趨發(fā)；干城距沖，不若堙穴伏橐”。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是：朝臣手拿的笏板和用作象征性兵器的盾牌斧頭，敵不過(guò)操縱得當(dāng)?shù)蔫F鍬；玩弄繁文縟節(jié)的禮儀，不及嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練；奏樂(lè)行射禮，抵不上強(qiáng)弓急射；捍衛(wèi)城池，一味筑高城墻的老辦法，比不上用水或煙火破壞敵方地道進(jìn)攻的新戰(zhàn)術(shù)。

這段話，充分表達(dá)了韓非崇尚武力的思想。一部《韓非子》處處講戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿了火藥味。軍事斗爭(zhēng)是韓非所說(shuō)“爭(zhēng)于力”的主要形式。

另一方面是財(cái)力。兩千多年前古代中國(guó)人所說(shuō)的“財(cái)力”主要是指能填飽人肚子的糧食。打仗的士兵要吃糧食，沒(méi)有糧食這種財(cái)力，也就沒(méi)有士兵的武力。財(cái)力是武力的基礎(chǔ)，武力是財(cái)力的一種體現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，武力就是戰(zhàn)，財(cái)力就是耕。商鞅、韓非深知這兩者有著不可分割的關(guān)系,故總是將耕與戰(zhàn)并提。

商鞅說(shuō)：“國(guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。”又說(shuō)“明君修政作壹，去無(wú)用，止浮學(xué)事淫之民，壹之農(nóng)，然后國(guó)家可富而民力可摶也”，“國(guó)不農(nóng)，則與諸侯爭(zhēng)權(quán)不能自持也，則眾力不足也”。韓非說(shuō)：“磐石千里，不可謂富；象人(俑人)百萬(wàn)，不可謂強(qiáng)。石非不大，數(shù)非不眾也，而不可謂富強(qiáng)者，磐不生粟，象人不可使距敵也?！表n非所講的“力”，與通常所說(shuō)的實(shí)力是同義語(yǔ)。在這里，商鞅與韓非不約而同地將“耕”“戰(zhàn)”兩種實(shí)力并提。

韓非曾將他的追求目標(biāo)概括為“國(guó)博君尊”四個(gè)字?！皣?guó)博”就是實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，“君尊”就是建立君主集權(quán)制。韓非說(shuō)“當(dāng)今爭(zhēng)于力”，就是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，去完成建立統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)國(guó)家的歷史任務(wù)。這個(gè)時(shí)代，也可以稱為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，用韓非的話來(lái)說(shuō),就叫作“急世”。商鞅、韓非的經(jīng)濟(jì)思想，就是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的產(chǎn)物。這種經(jīng)濟(jì)思想，也可稱為“戰(zhàn)時(shí)”或“急世”的經(jīng)濟(jì)思想。

BOOK

推薦圖書(shū)

《秦漢經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想史稿》

謝天佑 著

廣西師大出版社·大學(xué)問(wèn)2026年3月

本書(shū)是一部揭示秦漢經(jīng)濟(jì)底層邏輯的學(xué)術(shù)專著。作者以秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想為核心線索，從人物性格、政治博弈、地理環(huán)境等維度，聚焦秦漢時(shí)期商鞅、司馬遷等人的經(jīng)濟(jì)思想，深入剖析重農(nóng)抑商、鹽鐵官營(yíng)等政策，揭示政府干預(yù)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)的永恒博弈。同時(shí)，通過(guò)對(duì)“自然經(jīng)濟(jì)論”的辨析與反思，試圖破解中國(guó)古代社會(huì)“超穩(wěn)定”之謎，追問(wèn)其為何長(zhǎng)期循環(huán)而難有質(zhì)的飛躍。本書(shū)既是一部深入經(jīng)濟(jì)肌理的思想史，也是一部視角獨(dú)特的社會(huì)史。