文|劉善磊

魯東南大地平邑縣有個(gè)仲村鎮(zhèn)，相傳為仲由故里。以仲村鎮(zhèn)為中心，向西北5公里是林放的故里放城，向東南1公里，則是原憲的家鄉(xiāng)原憲屯。仲村、放城、原憲屯，三點(diǎn)一線，是孔子七十二賢中三位高足仲由、林放、原憲的“線下聚會(huì)點(diǎn)”。

仲由，字子路，是孔子弟子中性格最鮮明、最具俠義精神的一位。他比孔子小9歲，一生追隨孔子，以政事見長(zhǎng)，以勇敢聞名。

子路出身貧寒，早年常以野菜充饑。為了奉養(yǎng)雙親，他常去山中砍柴、捕獵，賣錢買米后，背著沉重的米袋長(zhǎng)途跋涉百里回家。無論風(fēng)霜雨雪，從未間斷。父母去世后，他在楚國(guó)做官，坐擁百里之地的俸祿，吃著山珍海味，卻對(duì)著滿桌佳肴痛哭：“我想再為父母背米，卻再也沒有機(jī)會(huì)了�！笨鬃勇勚袊@：“仲由侍奉雙親，可謂生時(shí)盡力，死后盡思�！边@一故事被列為二十四孝之一。

公元前480年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生政變。子路當(dāng)時(shí)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的家臣，本可置身事外，但他堅(jiān)守“食其食者不避其難”的信條，冒死入城平亂。在混戰(zhàn)中，他的帽纓被斬?cái)�，卻在臨死前大喊“君子死而冠不免”，從容系好帽纓，最終被亂刀砍死，享年63歲。

子路不僅勇武，更以“聞過則喜”著稱。有人告訴他：“你有過錯(cuò)�！彼坏慌�，反而大喜。孟子曾贊曰：“子路，人告之以有過則喜�！边@種坦蕩的胸懷，讓他成為孔子最信任的侍衛(wèi)和政事助手。

原憲比孔子小36歲，是孔子做司寇時(shí)的家臣。老師給他九百斛俸祿，他不要。孔子去世后，他跑到衛(wèi)國(guó)的陋巷里隱居：屋頂是茅草，門是蓬蒿編的，窗戶是破甕做的，上漏下濕。若是旁人，早愁得吃不下飯了，原憲卻在那兒彈琴唱歌，自得其樂。

最精彩的一幕發(fā)生在子貢來訪時(shí)。這位昔日同學(xué)此時(shí)已是衛(wèi)國(guó)上大夫，高車駟馬，前呼后擁。因?yàn)橄镒犹�，子貢只能下車步行�？吹皆瓚椧律酪h褸，子貢關(guān)切地問：“老兄，你是不是病了？”

原憲的回答，成了士大夫精神的千古名言：“無財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也�！睕]錢只是窮，學(xué)了道理卻不能踐行才是病。我只是窮，但我沒病！

子貢聽罷，深為感慨，匆匆離去，終身恥其言之過也。原憲則拄著拐杖，站在門口大聲朗誦《商頌》，聲音如金石裂帛，穿透了歷史的塵埃。

原憲主張言必信，行必果，諾必成。他關(guān)于貧與病的辨析，影響深遠(yuǎn)。唐玄宗開元二十七年(739年）封原憲為“原伯”。北宋真宗大中祥符二年(1009年）又追封他為“任城侯”。明嘉靖九年(1530年)，改稱他為先賢原子。

林放，字子丘，他之所以能位列孔門七十二賢，并非因?yàn)樗隽硕啻蟮墓�，而是因�(yàn)樗矣谙蚩鬃犹岢鲆粋�(gè)直擊靈魂的問題：“禮的本質(zhì)究竟是什么？”

在那個(gè)時(shí)代，人們往往看重禮儀的排場(chǎng)。比如祭祀要用最貴的牛羊，喪禮要擺最大的排場(chǎng)，朝聘要有最繁復(fù)的儀節(jié)。林放對(duì)此產(chǎn)生了深深的懷疑，他在杏壇之下，向孔子發(fā)出了振聾發(fā)聵的一問：“夫子，禮之本究竟為何？若只重器物之盛，而無誠(chéng)意，這還是禮嗎？”

孔子聞言，撫掌大笑，給出了關(guān)于禮最精辟的論斷：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！笨鬃痈嬖V林放：就一般禮儀而言，與其鋪張奢侈，不如樸素儉約；就喪禮而言，與其儀式周到完備，不如內(nèi)心真正悲哀。

林放的這一問，批判了當(dāng)時(shí)盛行的形式主義。他讓后人明白：禮不是給別人看的表演，而是發(fā)自內(nèi)心的敬畏與和諧。

林放與原憲一樣也選擇了隱居，但他不是在陋巷中安貧，而是隱居泰山，只做傳禮一事。他向進(jìn)山的香客宣講孔子的學(xué)說。他一生清貧，卻精神富足。唐玄宗時(shí)，追封他為“清河伯”；宋真宗時(shí)，加封“長(zhǎng)山侯”，并將他的牌位請(qǐng)進(jìn)孔廟。

仲村、原憲屯、放城，這三座村莊是地理上的鄰居，是精神上的知音。想象兩千多年前，仲子的剛直、原憲的清貧、林放的知禮，三位賢人在仲村周邊的田野間切磋學(xué)問，那是何等的盛況。