戰(zhàn)爭與和平法中譯者序言

一

1583年4月10日，格勞秀斯出生于今天被稱為“世界和平與正義之都”的荷蘭海牙郊區(qū)風(fēng)景如畫的小鎮(zhèn)代爾夫特。他的父親學(xué)識淵博，曾擔(dān)任代爾夫特鎮(zhèn)鎮(zhèn)長和萊頓大學(xué)學(xué)監(jiān)。格勞秀斯天資聰穎，幼年時被譽(yù)為“神童”，8歲便可以寫拉丁文挽歌；11歲進(jìn)入萊頓大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)；15歲隨荷蘭著名政治家奧爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特訪問法國，被法國國王路易四世稱為“荷蘭的奇跡”。同年，格勞秀斯進(jìn)入法國奧爾良大學(xué)學(xué)習(xí)法律；1599年回國后在海牙從事律師業(yè)務(wù)。1601年，荷蘭聯(lián)省共和國聘請格勞秀斯擔(dān)任史官，記述聯(lián)省共和國反對西班牙斗爭的史實(shí)。就在這一年，他開始寫作《低地國家的編年和歷史》。該書的“編年”部分起于1559年，止于1588年；“歷史”部分起于1588年，止于西班牙和荷蘭的十二年停戰(zhàn)協(xié)定期間（1609年至1621年）。

格勞秀斯的一生可謂跌宕起伏、豐富多彩。青年時期，格勞秀斯才華橫溢，雄心勃勃。盡管他作為律師很早就取得了令人矚目的成就，但他并不滿足，一心希望改變現(xiàn)狀。通過個人的努力和奧爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特的提攜，格勞秀斯進(jìn)入政界，并很快嶄露頭角。他先后擔(dān)任了重要的政府職務(wù)，成為荷蘭政壇一顆耀眼的明星。然而，天有不測風(fēng)云，隨著奧爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特在與奧倫治親王的政治斗爭中失敗，格勞秀斯的人生從頂峰跌落谷底。1618年，他被捕入獄并被判處終身監(jiān)禁。1621年3月22日，在妻子的幫助下，格勞秀斯戲劇性地逃出監(jiān)牢；隨后，他流亡巴黎。即使是在坐牢和流亡的惡劣環(huán)境中，格勞秀斯依然堅(jiān)持進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，筆耕不輟，寫作并出版了一系列作品，其中包括他最偉大的著作《戰(zhàn)爭與和平法》。在奧倫治親王去世后，格勞秀斯于1631年返回荷蘭，但次年又去往國外。由于格勞秀斯在國際上享有極高的聲望，1634年，瑞典政府任命他擔(dān)任駐法國大使，從而使他的政治生涯進(jìn)入一個新的階段。

作為一名杰出的政治家和優(yōu)秀的學(xué)者，格勞秀斯取得了非凡的成就。作為政治家，格勞秀斯是荷蘭議會議長、著名政治家奧爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特的得力助手和盟友，曾先后擔(dān)任聯(lián)省共和國荷蘭省總檢察長和鹿特丹市市長，甚至在后來被瑞典政府任命為駐法國大使。作為神學(xué)家，格勞秀斯秉持早期基督教會的思想，致力于彌合不同教派之間的分歧，發(fā)表了《亞當(dāng)在流亡》和《基督受難》等作品。作為歷史學(xué)家，格勞秀斯對有關(guān)歷史問題作了廣泛深入的研究，出版了《低地國家的編年和歷史》《哥特人、汪達(dá)爾人和倫巴第人歷史》等著作，他推崇塔西佗的寫作方式，并在晚年對塔西佗的著作進(jìn)行了編輯。作為詩人，格勞秀斯于1600年出版詩集《奇跡》，1601年出版詩集《圣詩》；他最著名的詩篇是在監(jiān)獄中完成的，那是一篇關(guān)于傳播基督教思想的荷蘭水手的詩，它奠定了格勞秀斯作為詩人的地位，并在后來被譯成包括阿拉伯語和烏爾都語在內(nèi)的13種語言。作為法學(xué)家，格勞秀斯寫作的《荷蘭法理學(xué)導(dǎo)論》于1631年出版發(fā)行。該書是荷蘭法理學(xué)的權(quán)威著作之一，甚至在南非等荷蘭人殖民的國家也具有重要的影響。當(dāng)然，格勞秀斯最杰出的成就是在國際法領(lǐng)域取得的，他的《捕獲法》《海洋自由論》和《戰(zhàn)爭與和平法》奠定了近代國際法的理論基礎(chǔ)。

二

格勞秀斯對國際法的研究始于一個真實(shí)的案例。

1603年2月25日凌晨，荷蘭東印度公司的雅各布·海姆斯凱爾克率領(lǐng)的武裝船隊(duì)在馬六甲海峽攻擊并捕獲了葡萄牙的“凱瑟琳號”大帆船?！皠P瑟琳號”船上載有大量貨物，1604年秋季在阿姆斯特丹拍賣時，其總價值達(dá)三百多萬荷蘭盾，大約三十萬英鎊。

海姆斯凱爾克捕獲葡萄牙商船的行為在荷蘭引起軒然大波。雖然在荷蘭爭取擺脫西班牙統(tǒng)治進(jìn)行的獨(dú)立戰(zhàn)爭中，可以說葡萄牙人也是荷蘭人的敵人，但是，因?yàn)楹Ｄ匪箘P爾克的船隊(duì)不屬于荷蘭海軍，他攻擊的對象也不是敵人的軍艦，所以，他對“凱瑟琳號”船的捕獲不屬于戰(zhàn)爭行動的范疇。同時，海姆斯凱爾克并沒有取得荷蘭政府頒發(fā)的私掠許可證，其行為也不是合法的私掠行為，因此，他捕獲葡萄牙商船的行為可以說是非法的海盜行為。由于對在此次行動中捕獲的財(cái)產(chǎn)的合法性存在爭議，荷蘭捕獲法庭對該案進(jìn)行了公開審理。1604年9月9日，捕獲法庭對案件做出判決。宣布被捕獲的葡萄牙商船和貨物屬于合法的捕獲財(cái)產(chǎn)，并將大部分財(cái)產(chǎn)判給荷蘭東印度公司。

然而，盡管東印度公司的股東們在通過貿(mào)易獲取利益的問題上意見一致，但使公司卷入戰(zhàn)爭卻是一個完全不同的問題。打仗需要付出高昂的代價，他們必須武裝船只使其免受葡萄牙人的攻擊，并且要為捕獲葡萄牙船只配備更多的武器和人員。在這種情況下，荷蘭東印度公司的許多股東，尤其是那些反對進(jìn)行任何戰(zhàn)爭的門諾派股東和其他一貫追隨再洗禮派生活方式的股東，拒絕接受拍賣“凱瑟琳號”船上的貨物后分配給他們的利益。由于反對東印度公司從事戰(zhàn)爭，公司中的門諾派領(lǐng)袖出售了其持有的股票，辭去董事職務(wù)并退出公司。另外，還有人設(shè)想在法國國王亨利四世的保護(hù)下在法國重新建立一個東印度公司。因?yàn)榉▏c葡萄牙及其宗主西班牙均處于和平狀態(tài)，所以，在法國建立的公司能夠在東方水域和平地進(jìn)行貿(mào)易活動。

有可靠的證據(jù)顯示，格勞秀斯作為荷蘭東印度公司的代理人參加了在荷蘭捕獲法庭進(jìn)行的這場訴訟。他不僅作為律師服務(wù)于東印度公司，而且其本人就是得到判決書承認(rèn)的書面訴訟主張的起草人，或者起草人之一。在案件審理結(jié)束后，面對當(dāng)時的形勢，格勞秀斯的朋友、荷蘭東印度公司董事長阿倫特·登·格魯滕休斯的弟弟揚(yáng)·登·格魯滕休斯于1604年9月請求格勞秀斯為荷蘭東印度公司寫一篇辯護(hù)詞，全面論述東印度公司實(shí)施捕獲行為和占有捕獲財(cái)產(chǎn)的正當(dāng)性。格勞秀斯接受了他的請求，并于1605年春季完成了《捕獲法》的寫作。

在《捕獲法》一書中，格勞秀斯首先提出了由九條規(guī)則和十三項(xiàng)法律構(gòu)成的理論體系，全書的論述主要圍繞這九條規(guī)則和十三項(xiàng)法律展開，其中，“神意之體現(xiàn)即為法”是該理論體系中的首要原則，它充分體現(xiàn)了這一時期格勞秀斯的自然法思想。格勞秀斯認(rèn)為，有些戰(zhàn)爭是正義的，基督教徒從事的有些戰(zhàn)爭也是正義的，甚至基督教教徒針對基督教徒的有些戰(zhàn)爭同樣是正義的；為了重新獲得自己的財(cái)產(chǎn)、懲罰犯罪以及取得敵人的財(cái)產(chǎn)而捕獲戰(zhàn)利品是正義的，基督教徒捕獲戰(zhàn)利品有時是正義的，甚至基督教徒從基督教徒手中捕獲戰(zhàn)利品有時也是正義的。格勞秀斯把戰(zhàn)爭分為公戰(zhàn)和私戰(zhàn)兩種類型：私戰(zhàn)可以由任何人正當(dāng)?shù)匕l(fā)動，公戰(zhàn)則可以由一個國家或該國不同級別的行政長官正當(dāng)?shù)匕l(fā)動，包括與盟國或盟國的行政長官共同發(fā)動或者通過臣民作為代理人發(fā)動。保護(hù)自己的生命和財(cái)產(chǎn)、重新取得屬于自己的財(cái)產(chǎn)、索取應(yīng)得的報酬和懲罰犯罪是發(fā)動正義戰(zhàn)爭的原因。關(guān)于戰(zhàn)利品，格勞秀斯指出，在私戰(zhàn)中，捕獲的戰(zhàn)利品應(yīng)當(dāng)由戰(zhàn)爭的主要發(fā)動者在滿足其合理主張的范圍內(nèi)取得；在公戰(zhàn)中，發(fā)動公戰(zhàn)的國家有權(quán)在滿足其本身權(quán)利的范圍內(nèi)取得戰(zhàn)利品；國家本身或者取得國家轉(zhuǎn)讓的戰(zhàn)利品之人可以成為戰(zhàn)利品的所有人。自付成本并自擔(dān)損失和風(fēng)險參加公戰(zhàn)之人正當(dāng)?shù)夭东@的所有戰(zhàn)利品應(yīng)當(dāng)歸自己所有。格勞秀斯論證了荷蘭反對葡萄牙和西班牙的戰(zhàn)爭的正義性質(zhì)以及荷蘭東印度公司取得戰(zhàn)利品的正當(dāng)性，并認(rèn)為東印度公司捕獲和取得戰(zhàn)利品是光榮的，且符合荷蘭國家和東印度公司的利益。

但是，《捕獲法》一書在寫作完成后一直沒有出版。該書的手稿遲至1864年才被發(fā)現(xiàn)，并于1868年出版發(fā)行?！恫东@法》未能及時出版可能有以下幾方面的原因：第一，由于荷蘭當(dāng)局的干涉，門諾派教徒最終未能在法國建立一個新的東印度公司，因而沒有必要再對他們進(jìn)行勸導(dǎo)。第二，荷蘭東印度公司生意興隆，沒有出現(xiàn)原先預(yù)計(jì)的重大利潤損失；隨著公司的盈利源源不斷地流入國庫和私人的錢袋，東印度公司聲名大噪，它在公眾心目中的地位日益提升。第三，在海上捕獲葡萄牙船只越來越被視為一種愛國主義行為，公眾輿論亦對此表示贊同。這些因素的共同作用似乎使《捕獲法》在格勞秀斯擱筆之時就顯得不合時宜了。

不過，雖然荷蘭東印度公司感到?jīng)]有必要出版《捕獲法》一書，但公司與格勞秀斯的關(guān)系并沒有結(jié)束。1608年秋，荷蘭與西班牙締結(jié)和平條約的談判似乎陷入僵局，主要原因是西班牙拒絕承認(rèn)荷蘭在東方從事貿(mào)易和航行的權(quán)利。東印度公司擔(dān)心荷蘭政府為了實(shí)現(xiàn)和平而在這個問題上對西班牙做出讓步，因此，1608年11月4日，荷蘭東印度公司致函格勞秀斯，請求他對《捕獲法》第十二章進(jìn)行必要的修改并單獨(dú)出版發(fā)行，為公司的權(quán)利和利益進(jìn)行辯護(hù)。

1609年，格勞秀斯匿名發(fā)表了《海洋自由論》一書。他在該書中指出，任何人均有權(quán)進(jìn)入任何國家，這不僅來源于許可，更來源于萬國法的命令；無論是出于何種理由，均不得僅僅因?yàn)槟承┤耸钱惤掏蕉鴦儕Z他們的公共或私人的所有權(quán)；無論是出于占有、教皇的授予還是時效（即習(xí)慣）的理由，海洋本身和海上航行權(quán)以及與他國進(jìn)行貿(mào)易的權(quán)利均不得由任何一方獨(dú)占。《海洋自由論》的中心思想是“海洋自由”。格勞秀斯通過對各種理論和觀點(diǎn)的分析、論證和辯駁，雄辯地說明海洋不處于任何國家的主權(quán)之下，也不屬于任何國家的管轄范圍；海洋向所有國家、民族和個人開放，任何國家、民族和個人均享有在海上進(jìn)行航行和貿(mào)易的自由；海洋是大自然創(chuàng)造的全人類的共有物，任何國家、民族或個人均不得根據(jù)時效或習(xí)慣取得對它的所有權(quán)。格勞秀斯對“海洋自由”理論的闡述旨在打破葡萄牙和西班牙對海上航行和貿(mào)易的壟斷、服務(wù)于荷蘭在東方的商業(yè)和殖民擴(kuò)張?？陀^地講，格勞秀斯“海洋自由”的觀點(diǎn)反映了資本主義生產(chǎn)方式的要求，有利于推動航行自由和貿(mào)易自由，符合歷史發(fā)展的趨勢。

格勞秀斯在法學(xué)領(lǐng)域，尤其是國際法學(xué)領(lǐng)域最偉大的成果是1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》（De Jure Belli ac Pacis Libri Tres）。它是格勞秀斯在《捕獲法》第三章至第十章闡述的正義戰(zhàn)爭基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)和借鑒前人智慧的結(jié)晶并結(jié)合自己長期的研究成果完成的一部鴻篇巨制?！稇?zhàn)爭與和平法》是人類社會第一部系統(tǒng)地論述調(diào)整國家之間關(guān)系的規(guī)則的著作，它為近代國際法奠定了理論基礎(chǔ)，在國際法的發(fā)展歷史上具有無與倫比的重要地位?！稇?zhàn)爭與和平法》是一部百科全書式的著作，除法學(xué)外，它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等諸多領(lǐng)域。在法學(xué)方面，它既包括戰(zhàn)爭法，也包括平時法；既包括法學(xué)理論，也包括民法和刑法，但主要是國際法。格勞秀斯博覽群書，旁征博引，《戰(zhàn)爭與和平法》中不僅大量引用了《圣經(jīng)》《國法大全》《天主教教會法典大全》等歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容和許多權(quán)威學(xué)者的著作和觀點(diǎn)，還引用了許多歷史事件和典故。它展示了格勞秀斯深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)、高超的寫作技巧和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格。總的來說，格勞秀斯的《戰(zhàn)爭與和平法》在總結(jié)維多利亞、阿亞拉、真蒂利等先期及同期著名學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，使以調(diào)整國家之間關(guān)系的規(guī)則為內(nèi)容的國際法初步形成了一個獨(dú)立的法律體系。

面對戰(zhàn)爭給人類社會造成的巨大破壞，格勞秀斯在《戰(zhàn)爭與和平法》中提出了關(guān)于正義戰(zhàn)爭（包括公戰(zhàn)和私戰(zhàn)）的著名理論。根據(jù)格勞秀斯的觀點(diǎn)，戰(zhàn)爭依其起因分為正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭。為保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)或權(quán)利，取得屬于自己的財(cái)產(chǎn)或利益或者懲罰對方的犯罪行為而進(jìn)行的戰(zhàn)爭屬于正義戰(zhàn)爭。在國際社會尚不存在有權(quán)對國家之間的爭端做出裁決的法庭的情況下，國家可以把戰(zhàn)爭作為實(shí)現(xiàn)正義的手段；戰(zhàn)爭本質(zhì)上是由于缺乏能夠解決爭端的法庭而訴諸武裝部隊(duì)進(jìn)行的法律訴訟。格勞秀斯堅(jiān)持認(rèn)為，國家和個人都要受自然法的約束，自然法建立在人類的理性之上，并具有高于一切的地位，即使是上帝也不能違反。

《戰(zhàn)爭與和平法》甫一面世，即引起轟動。誠如岑德彰先生所言：“《國際法典》既出，不脛而走。一時君相，莫不人手一編，視為鴻秘。迨三十年大戰(zhàn)告終，歐陸各國群集而開維司提費(fèi)利亞和會（一六四八年）。時則創(chuàng)巨痛深，人思休息，而舊制銷亡，不足以維系人心，于是《國際法典》乃排眾說起而代之。蓋至是而羅馬帝國崩潰無余，中歐列邦，紛然自主，開列強(qiáng)并峙之局，伏德國統(tǒng)一之機(jī)。人謂世之有國際法，始于維司提費(fèi)利亞和會。而不知二十三年之前，巴黎陋巷之中，已有人焉，搖紙伸眉，論列是非。卒能震爍古今，師表百世，猗歟休哉。若格勞秀斯者，洵可謂國際法不祧之宗也?！敝麌H法學(xué)家周鯁生教授指出：“鑒于格勞秀斯這部大著作的出現(xiàn)，說在他以前未有人對國際法作過更加包羅的系統(tǒng)的論述，亦不為過。格勞秀斯著這書的主要動機(jī)和目的，是在于防止國際無秩序狀態(tài)和戰(zhàn)爭的亂暴的行為?！?/p>

——節(jié)選自《戰(zhàn)爭與和平法》

《戰(zhàn)爭與和平法（全三卷）》

DE JURE BELLI AC PACIS LIBRI TRES·1625

THE LAW OF WAR AND PEACE·1925

［荷］格勞秀斯（Hugo Grotius） 著

［美］弗朗西斯·W.凱爾西（Francis W.Kelsey） 等 英譯

馬呈元，譚睿 譯

ISBN：978-7-5764-2403-4

定價：699.00 元

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本書介紹

《戰(zhàn)爭與和平法》是格勞秀斯在總結(jié)和借鑒早期及同期學(xué)者優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上完成的人類社會第一部系統(tǒng)地論述調(diào)整國家之間關(guān)系的規(guī)則的著作。它奠定了近代國際法的理論基礎(chǔ)，在國際法的發(fā)展歷史上具有無與倫比的重要地位?！稇?zhàn)爭與和平法》是一部百科全書式的著作，除法學(xué)外，其內(nèi)容還涉及哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等諸多領(lǐng)域。在法學(xué)方面，它既包括戰(zhàn)爭法，也包括平時法；既包括法學(xué)理論，也包括民法和刑法，但主要是國際法。格勞秀斯博覽群書，旁征博引，《戰(zhàn)爭與和平法》中不僅大量引用了《圣經(jīng)》《國法大全》《天主教教會法典大全》等歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容和許多權(quán)威學(xué)者的著作和觀點(diǎn)，還引用了許多歷史事件和典故，顯示了格勞秀斯深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)、高超的寫作技巧和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格。

格勞秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》的內(nèi)容博大精深，它不僅是研究法學(xué)和國際法學(xué)的學(xué)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀的最重要的經(jīng)典著作之一，也是研究其他學(xué)科的學(xué)者需要認(rèn)真閱讀和思考的經(jīng)典著作之一。從事政治、軍事、外交、國際關(guān)系等領(lǐng)域的實(shí)際工作者亦可從中獲得有益的啟示和知識。

作者介紹

馬呈元山西孝義人。北京外國語大學(xué)英語文學(xué)學(xué)士，中國政法大學(xué)國際法專業(yè)研究生，法學(xué)博士；中國政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，國家領(lǐng)土主權(quán)與海洋權(quán)益協(xié)同創(chuàng)新中心中國政法大學(xué)分中心主任，G20反腐敗追逃追贓研究中心研究員，曾任外交部國際法咨詢委員會委員。1993—1994年在美國華盛頓喬治城大學(xué)法律中心學(xué)習(xí)；2000年在英國諾丁漢大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)。長期從事國際法領(lǐng)域的教學(xué)與研究，科研成果豐富。其中，翻譯并由中國政法大學(xué)出版社出版的荷蘭著名學(xué)者格勞秀斯的國際法經(jīng)典著作《戰(zhàn)爭與和平法》（三卷，2015—2017年出版）、《海洋自由論》和《捕獲法》共約200萬字；專著《國際犯罪與責(zé)任》和《國際刑法論》（第一版）分獲第七屆和第十一屆北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎；主編《國際法》教材第一至第五版（中國人民大學(xué)出版社出版）。

譚睿山西平陸人。西南政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士，中國政法大學(xué)國際法專業(yè)碩士，美國芝加哥肯特法學(xué)院法律科學(xué)博士（JSD），紐約州立大學(xué)助理教授。研究領(lǐng)域國際公法、國際金融法和中美銀行制度。博士學(xué)位論文為“中國銀行業(yè)的壟斷與改革”（英文）；曾發(fā)表“中美中央銀行的區(qū)別及其應(yīng)對金融危機(jī)的不同策略”（英文）等論文。

目 錄

第一卷

中譯者序言（1）

序文（16）

英譯者序言（63）

致法蘭西和納瓦拉最偉大的基督教國王路易十三（66）

緒論/1

第一章 論什么是戰(zhàn)爭、什么是法律/35

第二章 論發(fā)動戰(zhàn)爭的合法性/61

第三章 論公戰(zhàn)和私戰(zhàn)的區(qū)別與關(guān)于主權(quán)的論述/117

第四章 論以下犯上的戰(zhàn)爭/194

第五章 論誰可以合法地發(fā)動戰(zhàn)爭/233

第二卷

第一章 論戰(zhàn)爭的理由：首先是保護(hù)自身及財(cái)產(chǎn)安全/1

第二章 論屬于人類的共有物/26

第三章 論財(cái)產(chǎn)的原始取得與海洋及河流的特殊情形/55

第四章 論財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的推定放棄與由此產(chǎn)生的先占；它與依時效取得所有權(quán)的區(qū)別/75

第五章 論對人的權(quán)利的原始取得；關(guān)于父母、婚姻、團(tuán)體的權(quán)利和對臣民及奴隸的權(quán)利/91

第六章 論個人行為對財(cái)產(chǎn)的二次取得與主權(quán)及其附屬權(quán)利的轉(zhuǎn)讓/132

第七章 論根據(jù)法律發(fā)生的財(cái)產(chǎn)傳來取得與無遺囑繼承/141

第八章 論通常所謂根據(jù)萬國法的財(cái)產(chǎn)取得/182

第九章 論主權(quán)或所有權(quán)的終止/202

第十章 論基于所有權(quán)產(chǎn)生的義務(wù)/217

第十一章 論承諾/228

第十二章 論契約/247

第十三章 論誓約/272

第十四章 論主權(quán)者的承諾、契約和誓約/301

第十五章 論條約與越權(quán)締結(jié)的協(xié)定/314

第十六章 論解釋/341

第十七章 論非法侵害造成的損害與由此產(chǎn)生的責(zé)任/369

第十八章 論使節(jié)權(quán)/380

第十九章 論葬權(quán)/399

第二十章 論懲罰/420

第二十一章 論懲罰的分擔(dān)/508

第二十二章 論不正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭理由/545

第二十三章 論存在疑義的戰(zhàn)爭理由/561

第二十四章 謹(jǐn)記不要貿(mào)然發(fā)動戰(zhàn)爭，即使出于正當(dāng)理由/577

第二十五章 論為他人發(fā)動戰(zhàn)爭的理由/594

第二十六章 論被統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭的正當(dāng)理由/608

第三卷

第一章 論自然法關(guān)于戰(zhàn)爭中允許實(shí)施什么行為的一般規(guī)則；兼評詐術(shù)與謊言/1

第二章 論根據(jù)萬國法臣民的財(cái)產(chǎn)或人身如何為統(tǒng)治者的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任；兼論報復(fù)/39

第三章 論萬國法上的合法戰(zhàn)爭或公戰(zhàn)；兼論宣戰(zhàn)/50

第四章 論公戰(zhàn)中殺死敵人的權(quán)利與針對人身的其他暴力行為/65

第五章 論破壞與搶劫/94

第七章 論對戰(zhàn)俘的權(quán)利/147

第八章 論對被征服者的統(tǒng)治權(quán)/157

第九章 論復(fù)境權(quán)/163

第十章 論在非法戰(zhàn)爭中謹(jǐn)慎行事的義務(wù)/183

第十一章 論在合法戰(zhàn)爭中對殺戮權(quán)利的節(jié)制/192

第十二章 論對破壞及類似行為的節(jié)制/227

第十三章 論對捕獲財(cái)產(chǎn)的節(jié)制/246

第十四章 論對俘虜?shù)墓?jié)制/251

第十五章 論對取得主權(quán)的節(jié)制/265

第十六章 論對根據(jù)萬國法不適用復(fù)境權(quán)的人與物的節(jié)制/279

第十七章 論戰(zhàn)爭的中立方/287

第十八章 論公戰(zhàn)中的個人行為/296

第十九章 論敵人之間的誠信/302

第二十章 論國家結(jié)束戰(zhàn)爭的誠信，論和平條約的簽訂，論拈鬮決定，論根據(jù)協(xié)議的決斗，論公斷、投降、人質(zhì)與擔(dān)保/318

第二十一章 論戰(zhàn)爭期間的誠信，論停戰(zhàn)、安全通行證與俘虜?shù)内H回/353

第二十二章 論戰(zhàn)爭中掌握下級權(quán)力者的誠信/371

第二十三章 論戰(zhàn)爭中私人的誠信/380

第二十四章 論履行默示協(xié)議的誠信/387

第二十五章 結(jié)論暨關(guān)于誠信與和平的忠告/393

附錄/397

中譯者注索引/399

后記/443

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