《資本論》及其“工作日”章留給我們的啟示在于，時間的分配與體驗，是社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心密碼。今天，“解放”的內(nèi)涵體現(xiàn)在一項根本使命——將時間從增值邏輯的絕對統(tǒng)治中贖回，復(fù)歸其作為生命活動及其節(jié)奏的本真狀態(tài)。這不僅是經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，更是一場關(guān)乎文明形態(tài)的深刻變革。

原文 ：《從“勞動時間”到“生命時間”》

作者 |北京大學(xué)哲學(xué)系、山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院 聶錦芳/教授

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

[前文詳見2026年4月11日頭條推送]

從“工廠勞動”到“生命活動”

馬克思基于19世紀(jì)工廠制對“工作日”的經(jīng)典分析，揭示了資本主義社會的資本與勞動-生命時間之間關(guān)系的邏輯，即資本主義社會的資本具有內(nèi)在的、永恒的沖動，要將社會時間最大限度地轉(zhuǎn)化為受其支配的、可增殖的價值的時間。在工業(yè)資本主義階段，生產(chǎn)運(yùn)動主要聚焦于對車間之內(nèi)、契約化的、可見的“勞動時間”的占有，以及所導(dǎo)致的對“生命時間”的藐視。時序推進(jìn)到當(dāng)代，在全球化與數(shù)字資本主義的態(tài)勢下，如何有效避免從對“工廠勞動”的控制，逐步演變?yōu)橹饕獙φw“生命活動”的全面性支配，是當(dāng)代需要解決的問題。

首先，是工作方式的非固定化與操控形式的隱性化。在今天，傳統(tǒng)的固定的工作場所與明確的工時制度日益被改變甚至有瓦解的可能。對于很多階層的勞動者，諸如知識生產(chǎn)者、創(chuàng)意設(shè)計者以及平臺零工而言，他們的工作主要借助互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)來完成，除了所屬固定的工作單位或公司，在通勤路上、居家生活間隙乃至度假期間都可以進(jìn)行，而且很不固定，“在線待命”、即時響應(yīng)成為其正常工作狀態(tài)，這就使得所謂“在崗”“下班”僅具形式意義。

其次，是時間的碎片化分割與“延長”方式的數(shù)字化升級。這在算法管理的零工經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)得最為淋漓盡致。算法在追求“最短路徑”與“最快送達(dá)”的過程中，不僅消除了任何工間喘息，更通過實時監(jiān)控、動態(tài)定價與信用評分，使勞動者產(chǎn)生持續(xù)的心理壓力。

最后，以上工作方式的變化、勞動時間的分割，最終可能導(dǎo)致生命活動本身的資本化。如今，社交媒體將用戶的交往、娛樂、消費(fèi)乃至情感表達(dá)時間，直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)數(shù)據(jù)與流量的“數(shù)字勞動”，休閑與再生產(chǎn)的時間被無縫接入資本的積累線路之中。更重要的是，在高度競爭的社會中，個體為提升就業(yè)能力而進(jìn)行的自我教育，為維系身心健康而進(jìn)行的消費(fèi)，為塑造職業(yè)形象而投入的資源，使得本應(yīng)用于自由而全面發(fā)展的“生命時間”也被裹挾進(jìn)強(qiáng)制性的投資與優(yōu)化軌道。生命歷程本身或面臨著被完整、卻單一的規(guī)劃為人力資本增殖路徑的風(fēng)險。

“生命時間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的建構(gòu)

重溫《資本論》“工作日”章的內(nèi)容，使我們得以超越將其簡單地視為工時計量的傳統(tǒng)理解，從而把握其內(nèi)蘊(yùn)的關(guān)于時間、權(quán)力與生命之間關(guān)系的深刻思考。在今天，挖掘馬克思當(dāng)年的思考和批判的精髓，進(jìn)而推進(jìn)至一個新的理論高度就顯得非常重要。這就是說，重新研究《資本論》要與寫出它的當(dāng)代篇章對接起來。

就本文的議題而言，或許可以提出一種“生命時間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的建構(gòu)。其核心要義在于：其一，在當(dāng)代語境下重新勘定“必要時間”與“剩余時間”的邊界，將保障個體身心完整、社會性維系及自由發(fā)展所必需的時間，確立為不可侵犯的“社會必要時間”。其二，將分析焦點(diǎn)從生產(chǎn)過程中的時間控制，擴(kuò)展到對個體生命歷程與日常時間狀態(tài)的資本規(guī)劃，審視算法管理、消費(fèi)主義、不穩(wěn)定就業(yè)如何塑造我們的時間感知與存在方式。其三，在此基礎(chǔ)上，探索時間解放、人的解放的新途徑和新方式。不僅要縮短名義工作時間、減輕勞動強(qiáng)度，更是要爭取對算法管理的民主監(jiān)督、爭取充足的公共與自主時間，從對時間的掠奪和暴政中，奪回對個體與群體生命時間的定義權(quán)、支配權(quán)和享用權(quán)，讓時間重新成為生命意義得以彰顯的境域，而非被瘋狂榨取和精確計算的資源。

總之，經(jīng)典是常讀常新的。《資本論》及其“工作日”章留給我們的啟示在于，時間的分配與體驗，是社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心密碼。今天，“解放”的內(nèi)涵體現(xiàn)在一項根本使命——將時間從增值邏輯的絕對統(tǒng)治中贖回，復(fù)歸其作為生命活動及其節(jié)奏的本真狀態(tài)。這不僅是經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，更是一場關(guān)乎文明形態(tài)的深刻變革。而重新激活《資本論》中這一關(guān)于時間-生命的偉大洞見，正是我們應(yīng)對當(dāng)代困境、思索未來出路不可或缺的思想前提。

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1996期第3版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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