循著典籍的脈絡(luò)，“行書(shū)”之名的確立，恰好經(jīng)過(guò)了一個(gè)從具體用途的“行狎書(shū)”到普遍書(shū)體名稱(chēng)的演變過(guò)程。

“行狎書(shū)”這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于南朝宋羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》，書(shū)中明確記載鐘繇擅長(zhǎng)三種書(shū)體，其中第三種便是“行狎書(shū)，相聞?wù)咭病薄?br/>

具體來(lái)說(shuō)：
銘石書(shū)：用于碑刻。
章程書(shū)：用于官方文書(shū)、教學(xué)等正式場(chǎng)合。
行狎書(shū)：用于朋友間私密往來(lái)的書(shū)信。
由此可以看出，最初的“行狎書(shū)”是功能性的，指代一種用于非正式場(chǎng)合、帶有親近意味的書(shū)寫(xiě)方式。這也解釋了為何曹魏時(shí)期的崔玄伯擅長(zhǎng)“行狎之書(shū)”，被世人奉為楷模。

在這個(gè)詞匯中，“狎”是理解這個(gè)演變的關(guān)鍵。它有多重含義，共同構(gòu)成了“行狎書(shū)”的特點(diǎn)：
“狎”字的本義為“馴犬”，引申為“親近”：《說(shuō)文解字》解釋為“犬可習(xí)也”，意為馴服動(dòng)物。這引申出人際關(guān)系中的“親近”之意?！抖Y記·曲禮》中有“賢者，狎而敬之”的說(shuō)法，指與賢者親近但不失敬意?！靶嗅驎?shū)”的“狎”正源于此，體現(xiàn)了書(shū)信往來(lái)時(shí)的親密氛圍。

《爾雅·釋詁》說(shuō)“狎，習(xí)也”，表示熟悉、習(xí)慣。這暗示了“行狎書(shū)”是一種因頻繁使用而約定俗成的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。
由過(guò)度親近“狎”字引申為“輕慢、不莊重”，如《尚書(shū)》中的“狎侮”。從書(shū)寫(xiě)角度看，這也反映了“行狎書(shū)”在形態(tài)上比正書(shū)更隨意、不追求端正莊嚴(yán)。

綜合來(lái)看，“狎”字精準(zhǔn)地定義了這類(lèi)書(shū)體的核心屬性：因書(shū)寫(xiě)者關(guān)系親近而產(chǎn)生的、不拘于禮法、追求自然流暢的習(xí)慣性書(shū)寫(xiě)方式。
唐代張懷瓘在《書(shū)斷》中定義“行書(shū)”：“行書(shū)者……務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書(shū)?！庇纱?，“行書(shū)”的名稱(chēng)逐漸流行，取代了早期稱(chēng)謂。

在古籍中，有確切的記載揭示了兩者的淵源關(guān)系。
宋代朱長(zhǎng)文《墨池編》在論述行書(shū)起源時(shí)，引用了晉人王愔的說(shuō)法：“昔鍾元常善行押書(shū)是也。”這里的“鐘元?！本褪晴婔?，而“行押書(shū)”正是“行狎書(shū)”的另一種寫(xiě)法。這證明，在后世理論家眼中，“行書(shū)”的前身就是鐘繇所擅長(zhǎng)的“行狎書(shū)”。

到了唐代，書(shū)法理論家已開(kāi)始對(duì)“行書(shū)”進(jìn)行更細(xì)致的分類(lèi)，如“兼真謂之真行，帶草謂之草行。”這標(biāo)志著“行書(shū)”作為一個(gè)獨(dú)立的書(shū)體概念已經(jīng)完全成熟，名稱(chēng)也隨之固定下來(lái)。
總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程是這樣的：

漢魏時(shí)期人們用“行狎書(shū)”（或稱(chēng)行押書(shū)）來(lái)指代那種用于朋友間、書(shū)寫(xiě)隨意的字體，側(cè)重于用途和態(tài)度。
唐及以后隨著這種字體的普及和理論化，更為中性、概括的“行書(shū)”一詞取代了“行狎書(shū)”，成為通用的正式名稱(chēng)。
這既是一次命名的轉(zhuǎn)變，也反映了這種書(shū)體從私人領(lǐng)域走向公共視野，最終成為主流書(shū)體的歷史進(jìn)程。