“韻潤(rùn)中華 和合同心”全國(guó)主流網(wǎng)絡(luò)媒體主題采訪活動(dòng)合影

丙午清明，橋山巍巍，鐘鼓和鳴。在公祭軒轅黃帝的莊嚴(yán)禮樂中，“韻潤(rùn)中華 和合同心”全國(guó)主流網(wǎng)絡(luò)媒體主題采訪活動(dòng)從陜西啟程。4月4日至8日期間，來自全國(guó)各地的42家主流網(wǎng)絡(luò)媒體及境外華文媒體的60余名記者用五天時(shí)間走過延安、渭南、西安，感受中華禮樂文明的深厚底蘊(yùn)與時(shí)代脈動(dòng)。

禮樂是什么？它為何深植于這片土地？又如何在數(shù)千年的流變中始終保持著旺盛的生命力？媒體團(tuán)沿著三秦大地的文化脈絡(luò)，追尋中華禮樂文明從廟堂到鄉(xiāng)野、從歷史到當(dāng)下的生生軌跡。

尋根：禮樂文明厚植于此

“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！敝腥A禮樂文明，將宇宙秩序、社會(huì)倫理與個(gè)人情感熔鑄一體。它的成型，與陜西這片土地密不可分。

公元前11世紀(jì)，周人在豐鎬立都。周公“制禮作樂”，將上古祭祀儀式系統(tǒng)化為一套涵蓋國(guó)家典制、社會(huì)規(guī)范與藝術(shù)表達(dá)的體系。陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授于賡哲指出，“孔子說‘郁郁乎文哉，吾從周’，他所推崇和繼承的，正是發(fā)源于陜西的西周文明?！?/p>

公祭現(xiàn)場(chǎng)

這一禮樂傳統(tǒng)，在黃帝陵祭祀中得到了最直觀的延續(xù)。公祭現(xiàn)場(chǎng)，111枚以曾侯乙編鐘為原型創(chuàng)制的編鐘次第敲響，承續(xù)《周禮》“樂懸”之制；九鼎八簋、樂舞告祭，共同構(gòu)成祭黃禮樂的文化表達(dá)?！凹漓朦S帝自古為國(guó)祀大典，必有正樂。這些儀式不是表演，而是中華文明‘慎終追遠(yuǎn)’精神內(nèi)核的具象化?！秉S帝陵典禮服務(wù)中心特聘研究員孫興華說。

山東廣播電視臺(tái)記者劉英杰在觀摩后表示，“現(xiàn)場(chǎng)的樂舞仿佛建立了一種連接，讓我們穿過時(shí)空的長(zhǎng)廊，與祖先進(jìn)行對(duì)話?！闭沁@種連接，讓禮樂超越了單純的聲律，成為民族認(rèn)同的紐帶。

賡續(xù)：聲腔血脈扎根于民

禮樂從未鎖在深宮。從宮廷燕樂到鄉(xiāng)野小調(diào)，從廟堂雅樂到村社戲曲，禮樂精神在中國(guó)大地上不斷下沉、流變、再生。媒體團(tuán)在三秦大地，見證禮樂文化最鮮活的生命力。

媒體團(tuán)記者在延安參觀

在延安，媒體團(tuán)走進(jìn)延安文藝紀(jì)念館、魯迅藝術(shù)文學(xué)院舊址，透過一張張泛黃的照片、一件件珍貴的文物，重溫延安革命文藝蓬勃發(fā)展的光輝歷程，感受文藝工作者在物資極度匱乏的年代“以筆為槍、以歌為刃”的奮斗精神。

“在那個(gè)艱苦的年代，老一輩藝術(shù)家將藝術(shù)、人民和國(guó)家緊緊連接在一起。他們用音樂凝聚力量，用文化傳遞希望，更說明藝術(shù)從來不是孤立的，它是有溫度、有力量、有擔(dān)當(dāng)?shù)??！鼻嗪Ｐ侣劸W(wǎng)記者王婷感嘆道。

華陰老腔國(guó)家級(jí)非遺傳承人張喜民演繹《將令一聲震山川》。

在渭南，媒體團(tuán)來到華山腳下的雙泉村，聽一聲高亢的《將令一聲震山川》破空而出。木凳擊打化作激昂鼓點(diǎn)，月琴震顫奏出古樸旋律，極具原生態(tài)的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力讓在場(chǎng)的每個(gè)人拍手叫好。

“在華陰老腔的發(fā)源地感受聲腔原始的生命力和爆發(fā)力，讓我們年輕一代真切地感受到中華民族的文化底蘊(yùn)，我特別自豪?！弊悦襟w博主“華山孟弘宇”激動(dòng)地說。

易俗社展廳里陳列的戲服

在西安，媒體團(tuán)走進(jìn)長(zhǎng)安區(qū)何家營(yíng)村，探訪被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂活化石”的西安鼓樂，在悠揚(yáng)樂曲中仿佛穿越千年時(shí)光；在百年易俗社，透過泛黃的劇本手稿與斑駁的戲服回望百年風(fēng)云，觀看秦腔經(jīng)典選段，感受“古調(diào)獨(dú)彈”的厚重。

“民族的就是世界的，秦腔中蘊(yùn)含的原始力量喚醒了每個(gè)中華兒女心中的文化血脈，這種生生不息的傳承令人動(dòng)容?！奔幽么筇鞎r(shí)傳媒社長(zhǎng)謝薈彥感觸頗深。

從延安窯洞的文藝初心，到鄉(xiāng)野間代代相傳的聲腔，再到城市舞臺(tái)上百年劇社的嘹亮回響，禮樂從未在歲月的長(zhǎng)河中褪色。

煥新：守正創(chuàng)新傳承于行

傳承不是復(fù)制，而是每一次喚醒中的重生。從華陰老腔的“幕后到臺(tái)前”，到何家營(yíng)鼓樂的“五年入門、十年登臺(tái)”式的堅(jiān)守，再到易俗社“讓秦腔從舞臺(tái)藝術(shù)變成生活方式”的破圈探索，陜西的禮樂文化，正在傳承與創(chuàng)新的雙重維度中尋找著屬于自己的時(shí)代坐標(biāo)。

“我們讓大家看著唱、看著演，反響特別好。這種形式能讓年輕人更直觀地感受到老腔的魅力，也是咱們老腔能活下來的新路。”華陰老腔國(guó)家級(jí)非遺傳承人張喜民說，表演形式的變化讓華陰老腔走上春晚舞臺(tái)，把這門古老藝術(shù)吼進(jìn)千家萬戶。

西安鼓樂代表性傳承人、何家營(yíng)鼓樂社社長(zhǎng)鄭亞福

“簡(jiǎn)譜是記錄音樂，但鼓樂要一代一代用心傳，老祖宗的東西不能丟。”西安鼓樂代表性傳承人、何家營(yíng)鼓樂社社長(zhǎng)鄭亞福說，鼓樂社已多次遠(yuǎn)赴海外表演交流，并通過“鼓樂進(jìn)校園”、研學(xué)活動(dòng)等形式，讓古老鼓樂在青少年心中播下種子。

“傳統(tǒng)文化不是說年輕人不喜歡，而是年輕人沒有了解的途徑?！蔽靼惨姿咨绺笨偨?jīng)理陳超武表示，近年來易俗社不僅創(chuàng)排多部精品劇目走出國(guó)門進(jìn)行文化交流，還將戲曲帶進(jìn)社區(qū)、校園、鄉(xiāng)村，讓更多人了解秦腔、愛上秦腔。

這些實(shí)踐與探索，正是陜西統(tǒng)籌推進(jìn)非遺保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展與活化利用的縮影。通過深入貫徹《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，頒布全國(guó)首個(gè)戲曲類地方性法規(guī)《陜西省秦腔藝術(shù)保護(hù)傳承發(fā)展條例》，出臺(tái)《陜西省“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》等一系列政策文件，構(gòu)建起制度保障體系。此外，還通過非遺工坊開展傳習(xí)培訓(xùn)、通過數(shù)字化手段記錄保存技藝、通過文旅融合打造非遺體驗(yàn)場(chǎng)景、通過院校合作開設(shè)傳承班培養(yǎng)后備人才，多措并舉推動(dòng)非遺活態(tài)傳承。

在一系列的制度保障和多元舉措下，陜西非遺保護(hù)傳承取得了豐碩成果。2025年，陜西省政府批準(zhǔn)公布第八批省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄，新增395個(gè)項(xiàng)目，至此陜西省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目總數(shù)達(dá)1161項(xiàng)，躍居全國(guó)第一方陣。

從黃帝陵的編鐘正聲、老腔的蒼勁吼唱，到鼓樂的工尺譜韻、秦腔的高亢激越，這些聲音各不相同，卻共同指向同一個(gè)精神內(nèi)核：中華禮樂是每一個(gè)時(shí)代、每一寸土地上的人們，用生命和情感不斷再創(chuàng)造的活態(tài)文明。當(dāng)這些穿越千年的聲腔在三秦大地上繼續(xù)回響，它們將以守正創(chuàng)新的姿態(tài)，繼續(xù)向著更遠(yuǎn)的未來奔涌而去。

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責(zé) 編 | 吉 潔 編 輯 | 郭 靖

來 源：根據(jù)網(wǎng)信陜西綜合整理