世界幾大原生古文明都發(fā)源于史前農(nóng)業(yè)社會，中華文明也不例外。這些早期文明及其社會實(shí)體，形成之初都呈現(xiàn)較小范圍的地域性和多元性特征。隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展、綜合生產(chǎn)力提高，各地文明成果也逐漸擴(kuò)大。地域遼闊的中國有南北互補(bǔ)的兩大農(nóng)業(yè)做支撐，同時(shí)又有多條通道連接域外，能夠不斷吸納和補(bǔ)充新鮮的生產(chǎn)力，這些要素匯聚在一起，從很早就奠定了中華文明多元一體格局形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

中國史前農(nóng)業(yè)的興起與區(qū)域文明的出現(xiàn)

中國南稻北粟（黍）兩大農(nóng)業(yè)皆起源于距今一萬年前。距今8500—6000年的新石器時(shí)代中期，伴隨著全新世大暖期到來，兩種農(nóng)業(yè)分別從長江中下游平原南端和華北平原北端相向快速傳播，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)逐漸遍布兩者間連片的平原丘陵地帶，并在稍晚時(shí)期漫延到第二地理階梯的黃土高原和兩湖地區(qū)西側(cè)的山地，形成許多富有地域特色的農(nóng)業(yè)文化，初步構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)狀的早期農(nóng)業(yè)文化的基本格局。不過，此期大部分地區(qū)的農(nóng)業(yè)尚未超越漁獵采集而成為生業(yè)經(jīng)濟(jì)的主體。到新石器時(shí)代晚期的早段，在距今5800—5100年左右，長江、黃河中下游和東北的燕遼地區(qū)，都先后出現(xiàn)前國家復(fù)雜社會。這個(gè)時(shí)期恰好也是南、北農(nóng)業(yè)成為主導(dǎo)性生業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會發(fā)展成熟的時(shí)期。農(nóng)業(yè)的大發(fā)展使得聚落、人口及財(cái)富都迅速增長，同時(shí)社會競爭加劇，由此導(dǎo)致特權(quán)滋生、階層分化、區(qū)域性中心聚落出現(xiàn)。在一些地區(qū)的大型遺址，如安徽含山凌家灘、江蘇張家港東山村、河南靈寶西坡等地，揭露出高等級大建筑、大墓及其隨葬的精美玉器等奢侈品，象征著早期貴族的權(quán)力和財(cái)富。另外還在遼西牛河梁遺址群等地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)與原始宗教崇拜、祭祀有關(guān)的“壇、廟、冢”等遺跡，積石冢里隨葬具有巫術(shù)色彩的玉器，也是另類社會復(fù)雜化的產(chǎn)物。這些現(xiàn)象表明，多地多元化的區(qū)域文明已初露端倪。

這個(gè)時(shí)期以位居長江下游的凌家灘最顯發(fā)達(dá)。該聚落規(guī)模大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，發(fā)現(xiàn)有特大型建筑基址、隨葬大量玉石器的大墓和豐富的祭祀遺存，出土的一些玉器及其刻紋圖案反映當(dāng)時(shí)已有復(fù)雜而發(fā)達(dá)的宇宙觀和精神信仰。凌家灘也許還處于國家社會的前奏，但已經(jīng)顯露出初期文明的特征，有學(xué)者稱之為“中華文明的先鋒”。凌家灘的興盛應(yīng)當(dāng)是以長江下游、巢湖側(cè)畔發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)和漁獵采集經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，同時(shí)因掌控玉石資源和治玉技術(shù)而擁有某種特殊發(fā)展優(yōu)勢的結(jié)果。與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)條件下簡樸不奢的貴族墓葬和建筑相比，長江下游早期稻作農(nóng)業(yè)社會顯得更富裕、發(fā)展程度更高一些。

史前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與早期國家的形成

長江中下游早期稻作農(nóng)業(yè)及富裕經(jīng)濟(jì)孕育出的較高程度的文明，在隨后的良渚文化中得到了更充分的體現(xiàn)。長江下游環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化，大約存在于距今5300—4300年之間，其核心區(qū)或曰最發(fā)達(dá)的區(qū)域位于今杭州西北部一個(gè)范圍達(dá)1000平方公里的“C形”盆地。這里的聚落點(diǎn)有數(shù)百處，包括規(guī)模巨大的良渚古城，其內(nèi)有形同“臺城”的“宮殿區(qū)”（30萬平方米的莫角山遺址）、頂級貴族專屬的形同王陵的高臺墓地，大墓中隨葬大量標(biāo)識高級貴族身份的精美玉器。更令人吃驚的是，在古城外圍的山體上下，存在由眾多水壩構(gòu)成的規(guī)模龐大的水利系統(tǒng)。良渚古城內(nèi)外各種設(shè)施的修建需要海量的勞動(dòng)力，肯定要有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)做支撐。近年在莫角山附近出土了總量達(dá)20萬公斤的炭化稻谷，顯示出良渚社會強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力、良渚核心區(qū)驚人的糧食獲取和儲存能力。同時(shí)，除了稻谷和家豬作為食物的主體，良渚遺址群還發(fā)掘出土了大量的多種野生動(dòng)植物遺存，延續(xù)了以往富裕經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。良渚文化在距今5000年前后能夠一枝獨(dú)秀而孕育出東亞最早的國家社會，與其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密不可分。相比之下，同時(shí)期同樣處于稻作農(nóng)業(yè)區(qū)的長江中游屈家?guī)X—石家河文化，盡管也有較大型城址，但已有的考古發(fā)現(xiàn)尚未顯示出可與良渚文化相比肩的文明成就，其緣由有待探索。

北方黃河流域，目前所知此期規(guī)模最大、發(fā)展程度最高的是隴東慶陽南佐遺址，其面積達(dá)數(shù)百萬平方米，有大型院落式夯土建筑群，并從中發(fā)現(xiàn)很多白陶等珍稀的非日用品。南佐遺址出土的農(nóng)業(yè)遺存以粟、黍等旱地作物為主，但同時(shí)在“宮殿區(qū)”還出有大量炭化稻。以上發(fā)現(xiàn)表明，南佐社會的上層精英具有獲得高原上稀缺食物資源和其他珍貴物品的能力，南佐也成為探索黃河流域早期國家起源最具潛力的地點(diǎn)之一。仰韶晚期隴東和關(guān)中西部已發(fā)現(xiàn)數(shù)處大型遺址，該地區(qū)社會繁榮的基礎(chǔ)之一包括發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，其中具體細(xì)節(jié)有待深究。此期黃河流域另一個(gè)比較興盛的地方是海岱地區(qū)。這一帶已發(fā)現(xiàn)多處大汶口文化中晚期大型遺址，包括幾處城址，雖然面積都不過數(shù)十萬到一百余萬平方米，但幾乎都有一些隨葬品（以陶器為主）豐富的大型墓葬，并常用動(dòng)物（大多為家豬）隨葬或祭祀，充分顯示出富裕社會的特征。海岱地區(qū)在新石器時(shí)代一直屬于旱、稻混作農(nóng)業(yè)區(qū)，相比純旱作農(nóng)業(yè)具有一些經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，因此發(fā)展勢頭旺盛，在大汶口文化中晚期對中原及黃淮地區(qū)都產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊。不過，目前已有材料尚未能證實(shí)該文化中已產(chǎn)生早期國家。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)的興衰與青銅時(shí)代多元一體文明格局的形成

從距今4300年到3700年左右，很可能由于洪水泛濫等原因，長江中下游稻作農(nóng)業(yè)區(qū)逐漸衰落，良渚、石家河等大型復(fù)雜社會崩潰瓦解。黃河流域持續(xù)繁榮發(fā)展，但不同地區(qū)的表現(xiàn)并不一致。旱、稻混作的海岱龍山文化，雖然出現(xiàn)了面積達(dá)三四百萬平方米的特大型聚落，但是否形成了早期國家仍有待更多考古發(fā)現(xiàn)來確定。中原乃至整個(gè)黃河中游的社會發(fā)展仍舊呈現(xiàn)此起彼伏的狀況，早先一些發(fā)達(dá)的社會如南佐等已經(jīng)衰落，中原腹地則處于小邦林立的狀態(tài)。以粟黍旱作農(nóng)業(yè)為主的龍山時(shí)期諸文化中，只有分布在北方高原的石峁文化和臨近中原的陶寺文化誕生了早期國家。這兩個(gè)同屬黃土地區(qū)的發(fā)達(dá)社會集團(tuán)的形成，實(shí)乃受益于從西域傳播而來的牛羊牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。此時(shí)，在南流黃河兩岸逐漸發(fā)展成熟的食草家畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，疊加在傳統(tǒng)粟黍種植農(nóng)業(yè)和家豬飼養(yǎng)業(yè)基礎(chǔ)之上，形成一種新型生產(chǎn)力和生業(yè)模式，極大促進(jìn)了社會的繁榮發(fā)展，堪稱史前時(shí)代一次影響深遠(yuǎn)的“經(jīng)濟(jì)革命”，最終催生出以陜北石峁、晉南陶寺為代表的黃河中游最早的國家社會。

由于某種或某些因素（如區(qū)域集團(tuán)間的戰(zhàn)爭、內(nèi)亂、氣候變化等）的影響，石峁、陶寺以及海岱龍山等大型復(fù)雜社會都沒能持久。在距今3700多年到3500年之間，在群星黯淡的背景下，二里頭文化所代表的中原腹地的夏王朝卻強(qiáng)勢崛起。夏王朝勃興很重要的一點(diǎn)就是能夠博采眾長、融合再造，開創(chuàng)了中國歷史上的青銅時(shí)代。其后便是接踵而起的商、周王朝，以大中原為核心，創(chuàng)造出了更加輝煌的青銅文明。夏商周三代王朝定鼎中原、輻射四周，確立了中華文明從多元走向一體的趨勢與根基。此種局面的形成，同樣是基于本土傳統(tǒng)的多品種農(nóng)業(yè)（以粟黍?yàn)橹?，稻、大豆等作物種植和家豬飼養(yǎng)為輔）與外部傳入的牛羊馬牧業(yè)相結(jié)合，所形成的強(qiáng)大的新型經(jīng)濟(jì)模式。此種模式還極大促進(jìn)了畜力在農(nóng)耕生產(chǎn)、交通運(yùn)輸與大規(guī)模戰(zhàn)爭中的廣泛應(yīng)用，并助力中華文明融入歐亞大陸早期全球化的浪潮之中。

作者系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授

來源 ：中國社會科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：郭飛

新媒體編輯：常暢

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