中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各族人民共同創(chuàng)造了絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）。廣西是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源富集區(qū)，壯族織錦技藝、賓陽扎龍技藝等承載著獨(dú)特的審美理念、工藝體系和文化內(nèi)涵，顯示出鮮明的民族個(gè)性和濃郁的地域特征。但傳統(tǒng)技藝類非遺在新的歷史條件下也面臨著發(fā)展困境。2026年3月份，筆者走進(jìn)了位于南寧市賓陽縣思隴鎮(zhèn)的壯錦館參觀，并訪談在那參加當(dāng)?shù)亍懊褡迨止I(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展（壯錦制作技藝）培訓(xùn)班”的村民。村民道出了傳統(tǒng)技藝類非遺的一些現(xiàn)狀：非遺手工藝品的制作工藝復(fù)雜、銷售價(jià)格低廉、傳播方式落后、傳承動(dòng)力匱乏等。

從我們的觀察來看，傳統(tǒng)技藝類非遺在新的歷史條件下面臨兩重發(fā)展困境。一是“政策利好不斷出臺(tái)”與“民間傳承動(dòng)力匱乏”并存。在政策的激勵(lì)下，各級(jí)政府對(duì)非遺的保護(hù)投入不斷加大，非遺工坊、傳承基地等實(shí)踐示范基地如雨后春筍般涌現(xiàn)。以壯錦為例，近年廣西已認(rèn)定多批自治區(qū)級(jí)、市級(jí)傳承人，部分高校也開設(shè)了非遺傳統(tǒng)工藝相關(guān)專業(yè)，為技藝傳承注入了新鮮血液。但在民間，傳承鏈條斷裂的風(fēng)險(xiǎn)依然不容忽視，手工技藝傳承的青年人才匱乏、動(dòng)力不足。對(duì)于大多數(shù)縣鄉(xiāng)一級(jí)的非遺項(xiàng)目而言，掌握核心技藝的傳承人普遍高齡化，青年一代或因收入偏低、或因就業(yè)前景不明朗，傳承意愿嚴(yán)重不足。這種“政策向好”與“傳承困境”并存的現(xiàn)象，正是當(dāng)前非遺保護(hù)工作面臨的結(jié)構(gòu)性矛盾——頂層設(shè)計(jì)不斷優(yōu)化，但落實(shí)到基層的“最后一公里”仍需破解。二是“非遺傳統(tǒng)技藝獨(dú)特”與“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換效果受限”并存。在賓陽壯錦館展廳里，各式的冰箱貼、發(fā)飾、小掛件、手提包包等產(chǎn)品，讓我們感受到傳承人群體主動(dòng)創(chuàng)新求變的努力，這也得到不少年輕游客的喜愛。這反映出傳統(tǒng)技藝類非遺傳承與發(fā)展的創(chuàng)新初見成效，但系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化能力仍然薄弱。當(dāng)前的創(chuàng)新比較多的集中于表層紋樣的簡(jiǎn)單加工創(chuàng)作，缺乏對(duì)非遺技藝核心工藝語言的深入挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，尚未形成系統(tǒng)性的產(chǎn)品研發(fā)能力和品牌運(yùn)營(yíng)機(jī)制。因此，即使是優(yōu)質(zhì)的好產(chǎn)品，卻難以走出“土特產(chǎn)”的定位，附加值提升空間也受限。

壯錦。

隨著數(shù)智時(shí)代的到來，文化傳播與消費(fèi)形態(tài)呈現(xiàn)深刻變革，在大數(shù)據(jù)、人工智能的賦能下，非遺資源的新傳播、新展示、新體驗(yàn)成為日常，廣西傳統(tǒng)技藝類非遺突破時(shí)空限制，走出“桂”門、走出國(guó)門，被更廣泛的人群看見和感受也成為了可能。因此，如何讓傳統(tǒng)技藝類非遺傳承與發(fā)展實(shí)現(xiàn)好數(shù)智化轉(zhuǎn)型，是我們繞不開的問題?！秶?guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃綱要》明確提出：“深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”“提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平，培育傳承體驗(yàn)新場(chǎng)景”，為傳統(tǒng)技藝類非遺的新發(fā)展提供了新機(jī)遇。

首先，支持基層成為傳承、傳播非遺技藝的主戰(zhàn)場(chǎng)。不斷強(qiáng)化基層非遺政策保障，推動(dòng)政策紅利向縣鄉(xiāng)一級(jí)傳導(dǎo)并且有針對(duì)性地設(shè)立青年專項(xiàng)津貼等；優(yōu)化非遺類主題基礎(chǔ)設(shè)施配套，尤其是在非遺資源富集的縣鄉(xiāng)地區(qū)，配備利于非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的數(shù)智設(shè)備設(shè)施，為青年人提供低成本且便利化的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)作環(huán)境；搭建成長(zhǎng)展示平臺(tái)，以各種非遺主題類活動(dòng)為載體，為青年人提供展示和機(jī)會(huì)的舞臺(tái)，同時(shí)借助“構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系”的政策導(dǎo)向，將優(yōu)秀青年傳承人的作品納入對(duì)外文化交流項(xiàng)目，讓他們的創(chuàng)作走出廣西、走向世界，增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感和文化自信。

其次，鼓勵(lì)年輕一代做非遺手工技藝的傳承者。要順勢(shì)而為，讓青年人看到操持傳統(tǒng)手藝也是有“有奔頭”的；要乘技而上，讓現(xiàn)代技術(shù)與非遺傳承的深度融合，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。鼓勵(lì)有條件的高?；蚱髽I(yè)成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展學(xué)院或研究院，培養(yǎng)青年人才。開發(fā)適配性高的人工智能輔助教學(xué)系統(tǒng)，降低技藝類非遺的學(xué)習(xí)門檻并提升傳承效率，讓青年人才面對(duì)學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)且勞動(dòng)強(qiáng)度大的傳統(tǒng)技藝不望而卻步；構(gòu)建“傳承人—高校—企業(yè)”協(xié)同育人機(jī)制，拓展青年人才成長(zhǎng)空間，從而實(shí)現(xiàn)“學(xué)—?jiǎng)?chuàng)—產(chǎn)”一體化培養(yǎng)，真正做到讓青年人才在真實(shí)的產(chǎn)業(yè)場(chǎng)景中快速成長(zhǎng)。

筆者與當(dāng)?shù)刂谱鲏彦\手工藝品的村民交流。

再次，構(gòu)建成體系、品牌化的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新生態(tài)。調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)的非遺手工產(chǎn)品開發(fā)多半是私營(yíng)個(gè)體“單打獨(dú)斗”，沒有形成統(tǒng)一的產(chǎn)品系列和品牌形象。多地為了追熱點(diǎn)、趕銷量，出現(xiàn)“亂創(chuàng)”的苗頭，將非遺文化符號(hào)隨意拼湊，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)。我們要聚鏈成勢(shì)，構(gòu)建從研發(fā)、生產(chǎn)到營(yíng)銷的全鏈條、體系化協(xié)同機(jī)制。政府可以培育“廣西非遺”公共品牌，統(tǒng)一形象標(biāo)識(shí)和品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，讓游客在購(gòu)買廣西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，能感受到相對(duì)統(tǒng)一的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和鮮明的文化辨識(shí)度。探索傳統(tǒng)手工技藝與數(shù)字制造的協(xié)同模式，實(shí)現(xiàn)科技賦能，讓非遺產(chǎn)品真正從“土特產(chǎn)”的零散定位走向有品牌、有體系、有生命力的文化產(chǎn)品。

與時(shí)俱進(jìn)，廣西傳統(tǒng)技藝類非遺將在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)，讓八桂大地的匠心故事被世界看見。這不僅僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的廣西擔(dān)當(dāng)。（作者單位：廣西醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）