中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·近思錄

編著者： 朱熹 呂祖謙 著 查洪德 解讀

ISBN：978-7-5013-8398-6（精裝）

ISBN： 978-7-5013-8399-3 （平裝）

定價(jià)：138.00元（精裝）

96.00元（平裝）

裝幀：精裝/平裝

開本：16開

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《近思錄》是朱熹與呂祖謙合作編寫的一部重要的理學(xué)入門書。該書匯集周敦頤、程顥、程頤、張載等“北宋四子”的言論622條，分編為14卷。是中國(guó)古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，體現(xiàn)了北宋理學(xué)的邏輯體系和思想精華；“四子”的讀經(jīng)方法，對(duì)我們今天讀書很有啟發(fā)意義；科學(xué)的治學(xué)次序、方法，治學(xué)當(dāng)行與不當(dāng)為之事，對(duì)當(dāng)今的教育者、讀者均有指導(dǎo)意義、借鑒價(jià)值?！吨腥A傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典·近思錄》以江永集注本為底本。點(diǎn)評(píng)深入淺出；注釋語(yǔ)言自成風(fēng)格，多用文言詞匯、理學(xué)術(shù)語(yǔ)。解讀內(nèi)容對(duì)于治學(xué)、修身多有啟發(fā)意義。

作者簡(jiǎn)介

呂祖謙（1137—1181），字伯恭，婺州人，號(hào)東萊先生。南宋理學(xué)大家，與朱熹、張栻并稱 “東南三賢”。

朱熹（1130—1200），字元晦，南宋理學(xué)集大成者。承二程學(xué)說(shuō)，融多家思想建構(gòu)理學(xué)體系，一生以講學(xué)、著述為主。

查洪德，南開大學(xué)杰出教授、博導(dǎo)。國(guó)家重大人才項(xiàng)目特聘教授，全國(guó)模范教師，曾憲梓師范教育教師獎(jiǎng)獲得者。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，任《文學(xué)遺產(chǎn)》等核心期刊編委，著作入選國(guó)家社科成果文庫(kù)，獲全國(guó)高校優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)等多項(xiàng)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

編輯推薦語(yǔ)

一、“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”是國(guó)家重大文化工程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程重點(diǎn)項(xiàng)目，也是國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目。由著名學(xué)者、中央文史研究館館長(zhǎng)袁行霈擔(dān)任編纂委員會(huì)主任委員，由葉嘉瑩、王蒙、樓宇烈等 19 位傳統(tǒng)文化研究大家擔(dān)任顧問(wèn)。旨在出版立足學(xué)術(shù)、面向大眾的古代典籍普及讀本，萃取各本精華、賦予新意，讓經(jīng)典貼近生活。

二、《近思錄》為朱熹與呂祖謙合作編寫的一部重要的理學(xué)入門書。該書匯集周敦頤、程顥、程頤、張載等“北宋四子”的言論622條，分編為14卷。是中國(guó)古代儒家思想文化發(fā)展成熟的理論形態(tài)，體現(xiàn)了北宋理學(xué)的邏輯體系和思想精華。

三、朱熹是理學(xué)集大成者，呂祖謙是浙東學(xué)派領(lǐng)袖，精選“四子”核心言論，涵蓋 “理、氣、心、性” 等理學(xué)核心范疇，以及修身、治學(xué)、為政的實(shí)踐方法，是宋儒思想的 “精華匯編”，是讀懂宋明理學(xué)的門徑。本書解讀人查洪德，是南開大學(xué)杰出教授、文學(xué)院博士生導(dǎo)師，更是國(guó)家重大人才項(xiàng)目特聘教授、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家，對(duì)《近思錄》的不間斷研究近三十年，借文學(xué)研究之力，使理學(xué)解讀文字更有可讀性，也使本書成為不可多得的理學(xué)啟蒙津梁。

導(dǎo) 讀

《近思錄》是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學(xué)入門書和概論性著作。它選取北宋理學(xué)家周敦頤、程顥、程頤、張載“四子”語(yǔ)錄以及關(guān)于他們學(xué)行的文字622條，編為十四卷，取名《近思錄》。關(guān)于書的編撰緣起與初衷，朱熹《書近思錄后》有說(shuō)明：宋孝宗淳熙二年（1175），呂祖謙從東陽(yáng)來(lái)到建陽(yáng)，“過(guò)予寒泉精舍，留止旬日，相與讀周子、程子、張子之書，嘆其廣大閎博，若無(wú)津涯，而懼夫初學(xué)者不知所入”，感覺(jué)有必要向初學(xué)者提供一個(gè)入學(xué)門徑，于是“掇取其關(guān)于大體而切于日用者，以為此編”。選取“四子”書之精要，以類相從，使“有志于學(xué)而無(wú)明師良友以先后之者，誠(chéng)得此而玩心焉，亦足以得其門而入矣”。是一部掇取“四子”著作精要的自學(xué)讀本。所謂“近思”，是取孔子《論語(yǔ)·子張》中“切問(wèn)而近思”之義，就切近的問(wèn)題思考，由近及遠(yuǎn)，下學(xué)上達(dá)，不廢初階，循序以進(jìn)，朱熹把這比作由低升高的階梯：“四子，六經(jīng)之階梯；《近思錄》，四子之階梯?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷一百五）由《近思錄》而北宋“四子”，由“四子”而“六經(jīng)”，漸至于圣學(xué)之奧。自其成書直到近代，盛行古中國(guó)數(shù)百年，成為性理之學(xué)的重要經(jīng)典。清代四庫(kù)館臣稱之為“性理諸書之祖”（《四庫(kù)全書總目·近思錄》提要）在理學(xué)傳播史上，《近思錄》發(fā)揮著獨(dú)特的作用。元明之際王袆曾說(shuō)：“程氏之道，至朱氏而始明。”（《王忠文集》卷十四《元儒林傳》）而其學(xué)之張揚(yáng)，則得力于《近思錄》之流傳。可以說(shuō)，正是《近思錄》的傳播，塑造了人們對(duì)宋代理學(xué)的認(rèn)識(shí)，也塑造了周、張、二程理學(xué)宗師的形象?！督间洝返慕?jīng)典地位，也在這一過(guò)程中不斷強(qiáng)化。在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，我們應(yīng)該對(duì)理學(xué)有最基本的了解，那就需要讀《近思錄》。宋代理學(xué)，是修養(yǎng)之學(xué)、境界之學(xué)、心性之學(xué)。要強(qiáng)化人格修養(yǎng)，需要到傳統(tǒng)文化中汲取思想資源，《近思錄》是涵育中國(guó)人文品格極其重要的讀物。

內(nèi)頁(yè)欣賞

目 錄

導(dǎo) 讀

一、朱、呂與“四子” （ 2 ）

二、《近思錄》的編纂及其宗旨 （ 15）

三、讀《近思錄》應(yīng)注意的一些問(wèn)題 （ 27）

四、活古化今，彰顯當(dāng)代價(jià)值 （ 46）

五、版本流傳與整理說(shuō)明 （ 50）

近思錄

卷 一

朱子曰：此卷“道體”（ 57）

卷 二

朱子曰：此卷“為學(xué)大要” （118）

卷 三

朱子曰：此卷“格物窮理” （234）

卷 四

朱子曰：此卷“存養(yǎng)” （320）

卷 五

朱子曰：此卷“改過(guò)遷善，克己復(fù)禮” （386）

卷 六

朱子曰：此卷“齊家之道” （429）

卷 七

朱子曰：此卷“出處進(jìn)退辭受之義” （454）

卷 八

朱子曰：此卷“治國(guó)平天下之道” （498）

卷 九

朱子曰：此卷“制度” （533）

卷 十

朱子曰：此卷“處事之方”（575）

卷 十一

朱子曰：此卷“教學(xué)之道” （632）

卷 十二

朱子曰：此卷“改過(guò)及人心疵病” （654）

卷 十三

朱子曰：此卷“異端之學(xué)” （683）

卷 十四

朱子曰：此卷“圣賢氣象” （708）

主要參考文獻(xiàn) （745）

■ 文章來(lái)源：國(guó)家圖書館出版社經(jīng)典普及編輯室

供稿 | 謝陽(yáng)陽(yáng) 編輯 | 鄧旭欣

監(jiān)制｜張頎

審核 | 弘文