□張奇平
臨汾的汾河之西有龍子祠泉水，位于今臨汾市堯都區(qū)。縣志有載，西距臨汾城三十里有山名曰平山，平山有水出焉，名曰，龍子祠泉水。龍子祠泉水自唐時(shí)記載，已有專祠祭祀，后幾經(jīng)變更和朝廷封祀，有現(xiàn)名為龍子祠。泉水澆灌農(nóng)田古而有之，金元時(shí)期文人段成己有詩(shī)為證，“不到靈祠十五年，水光山色尚依然，京人莫說(shuō)西湖子，不溉良田溉福田”。龍子祠泉水的可貴之處在于，至今仍發(fā)揮著灌溉作用，與明朝時(shí)期的碑記《張長(zhǎng)公行水記》《平陽(yáng)府重修平水泉上官河記》所記述的灌溉、流經(jīng)村莊農(nóng)田相一致。上官河從清音亭東取水至劉村，全長(zhǎng)約15000米，“田計(jì)二萬(wàn)有奇，村計(jì)三十有六，皆于上官河有賴焉”。澆灌劉村、臥口、下院、堡子、南劉、辛息、段村、馬務(wù)、澗北、陶家莊、樊家莊、寄家莊、左家莊、澗頭、塔頭、周家莊、澗北、東宜、泊莊、孔家莊、西宜、青城、界峪、峪口、錄井、席坊等36村民田21000余畝。
據(jù)元至正二十六年（1366）《興修上官河水利記》載，（現(xiàn)存臨汾市堯都區(qū)金殿鎮(zhèn)龍子祠），碑文記述了晉寧路總管范國(guó)英訂立龍子祠上官河渠規(guī)，加強(qiáng)管理之事。
當(dāng)時(shí)，作為臨汾重要的灌溉水渠“上官河”，取自龍子祠泉水，是一條人工開挖的灌溉河，牽扯到36村，田地二萬(wàn)多畝，上游之地以勢(shì)之便，專利而多灌溉，下游之地，因地勢(shì)之下，而不能保證按時(shí)灌溉澆地，往往誤了農(nóng)時(shí)，致糧食歉收，因之而起的爭(zhēng)水而斗的事件時(shí)有發(fā)生，斗者百千人，有人因此而死者，數(shù)起斗死人命大案，此種情況累積有數(shù)十代，成為“習(xí)以為?！钡氖虑?。到了元至正二十六年范國(guó)英當(dāng)政時(shí)，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)，通過(guò)官府訂立新的渠規(guī)，頒布溉田之令，令行禁止，信賞必罰，民咸稱便，從根本上杜絕了這一因水而爭(zhēng)的訴訟之累訟，所確立的“自下而上、依次行澆”的渠規(guī)深入人心，沿用600多年，而造福當(dāng)?shù)匕傩铡?br/>從碑文內(nèi)容，有下面幾點(diǎn)關(guān)于訴訟的啟示。
群體利益之爭(zhēng)，均利以息訟。如灌溉水利訴訟，多是村莊之間的群體利益之爭(zhēng)，牽扯到多數(shù)人群體的利益，均利就顯得更為必要。所以，在處理這件數(shù)十代的水利之訟時(shí)，當(dāng)時(shí)的官員，就確立了“均利息訟”的正確處理訴訟的指導(dǎo)原則，為積訟數(shù)十代的累訟，找到一個(gè)好的處理辦法確立了大的框架。
注重田野調(diào)查，均利強(qiáng)弱。為處理好“多訟水利于公者”，時(shí)為負(fù)責(zé)案件的當(dāng)事官員晉寧路總管范國(guó)英，看現(xiàn)場(chǎng)聽取意見。有人提出，“常流之水自下而上，則上無(wú)邀決之患”“無(wú)源恭流之水自上而下，則無(wú)走泄之慮”，這些話意思是，有泉源的常流之的河水，用水澆地時(shí)，自下而上，是從下邊的田地開始，則上流沒有決口的禍患。沒有源泉水的季節(jié)性洪水的澗河水，用水澆地時(shí)，從上而下，從上邊的田地開始，就沒有水走泄的憂慮。這也符合不浪費(fèi)水，提高灌溉效率的用水規(guī)律，讓人容易接受。所以，被到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的官員范國(guó)英采納，“瞿然，斯言得之矣”，重要的是，“均利強(qiáng)弱”通過(guò)讓處于下游的相對(duì)上游的弱勢(shì)的用水者，先用水，以強(qiáng)其弱勢(shì)，達(dá)到“均利”的效果，并通過(guò)官府行文成為定制，“大署文榜，溉田之令。自下而上，令行禁止，信賞必罰”，這種提高灌溉效率，均利強(qiáng)弱的用水渠規(guī)，破解了多年“水利不均”的頑疾，斗水事件得到了根治，達(dá)到了息訟的目的。從現(xiàn)有文獻(xiàn)記載看，自此，上官河因爭(zhēng)水而訟的大的案情，就很少了。
追求道德教化，必以教終之。從上述碑文看，最后講到了“桐鄉(xiāng)之于朱邑”“孔子適衛(wèi)”“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎”三個(gè)典故。朱邑（？—公元前61年），西漢官員。朱邑初任桐鄉(xiāng)嗇夫（縣以下基層政權(quán)組織鄉(xiāng)的長(zhǎng)官，掌管一鄉(xiāng)的訴訟和賦稅等），后任大司農(nóng)，為朝廷重臣，他秉公辦事、不貪錢財(cái)，以仁義之心廣施于民，深受吏民的愛戴和尊敬，是地方官吏為政者的榜樣。據(jù)《漢書·循吏傳》記載，朱邑廉潔公平，不苛刻鄉(xiāng)民，以守護(hù)百姓的利益為自己的職責(zé)。秉公執(zhí)法，以德化人，從來(lái)不因一己之怨而對(duì)老百姓動(dòng)用刑罰。朱邑在主管鄉(xiāng)里訴訟時(shí)，審理定讞時(shí)未以動(dòng)之以刑而動(dòng)之以情，注勸調(diào)解勸導(dǎo)，感化頑劣；同時(shí)教民稼穡，倡導(dǎo)子弟讀書。《漢書》記載其“廉平不苛，以愛利為行，未嘗笞辱人，存問(wèn)耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉?！薄盀槿舜竞瘢V于故舊，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉?！薄吧頌榱星洌犹巸€節(jié)”。蘇軾的《浣溪沙·憶舊》詞曰：仲卿終不避桐鄉(xiāng)。講的就是漢臣朱邑。明代詩(shī)人胡儼就在他的《七絕·題大司農(nóng)朱公祠》中寫道，“古木森森覆墓亭，大農(nóng)祠在古桐城。后來(lái)為政應(yīng)千輩，能使斯民獨(dú)有情?！北倪@里表達(dá)了地方官員為政追慕先賢的情操，重農(nóng)宣教、清正廉潔、所居民富、所去見思的施政追求?！翱鬃舆m衛(wèi)”是孔子周游列國(guó)期間的重要事件，核心內(nèi)容為與衛(wèi)將軍文子關(guān)于禮治與刑罰的治國(guó)思想辯論，強(qiáng)調(diào)道德教化的作用，即碑文所述的“必以教終之，盡使民知教則悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，禮義廉恥之風(fēng)靄然成俗?！薄白釉唬犜A，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。”意思是，孔子說(shuō)：“審理訴訟，我與他人無(wú)異，所求在于使訴訟不再發(fā)生?！边@里碑文顯示了當(dāng)時(shí)為政者所追求的以禮為先，強(qiáng)調(diào)道德教化的作用，以德化人、以禮齊民以減少訟累是處理訴訟的根本目標(biāo)和原則。
　　（作者單位系臨汾鐵路運(yùn)輸法院）