新大眾文藝為什么在當(dāng)下爆發(fā)

西沐

摘要

新大眾文藝是數(shù)字時(shí)代與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代深度交融催生的全新時(shí)代文藝形態(tài)，其并非傳統(tǒng)文藝格局的補(bǔ)充性存在，而是實(shí)現(xiàn)了從“精英生產(chǎn)、大眾消費(fèi)” 向 “全民共創(chuàng)、全民共享” 的歷史性轉(zhuǎn)變，完成了社會(huì)主義文藝 “人民性” 的時(shí)代化、具象化落地，已然成為新時(shí)代文藝發(fā)展的核心主流。新大眾文藝在當(dāng)下的集中爆發(fā)，并非偶然的文化現(xiàn)象，而是中國(guó)文藝百年大眾化歷程與當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革、技術(shù)范式迭代、審美體系轉(zhuǎn)型、創(chuàng)作主體進(jìn)化等多重因素協(xié)同作用的必然結(jié)果。本文以新大眾文藝的本質(zhì)內(nèi)涵與核心特征為邏輯起點(diǎn)，系統(tǒng)拆解其在當(dāng)下爆發(fā)的九大核心動(dòng)因，從市場(chǎng)供需、哲學(xué)底層、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、技術(shù)賦能、主體建設(shè)、價(jià)值內(nèi)核、生態(tài)融合等多個(gè)維度，闡釋新大眾文藝崛起的歷史必然性，揭示其重塑中國(guó)文藝發(fā)展格局的深層邏輯，為新大眾文藝的理論研究與實(shí)踐發(fā)展提供核心理論支撐。

關(guān)鍵詞：新大眾文藝；爆發(fā)動(dòng)因；數(shù)字技術(shù)；審美文化

文藝由人民創(chuàng)作、文藝由人民評(píng)判、文藝由人民共享，實(shí)現(xiàn)了人民性與大眾化的高度統(tǒng)一，讓文藝真正回歸人民群眾、回歸日常生活。by 西沐

引言

新大眾文藝是一種全新的時(shí)代文藝形態(tài)。文藝大眾化，是貫穿中國(guó)現(xiàn)代文藝發(fā)展百年歷程的核心命題。從五四新文化運(yùn)動(dòng)中啟蒙知識(shí)分子舉起“平民文學(xué)” 的旗幟，打破封建文化對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的壟斷，開(kāi)啟文藝大眾化的最初探索；到延安文藝座談會(huì)確立 “文藝為工農(nóng)兵服務(wù)” 的根本方向，實(shí)現(xiàn)文藝大眾化理論的歷史性飛躍，讓文藝真正走出象牙塔、走向人民群眾；再到改革開(kāi)放后，大眾傳媒與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)大眾文化全面繁榮，文藝的大眾化程度達(dá)到前所未有的高度。百年以來(lái)，中國(guó)文藝始終在探索一條與人民相結(jié)合、與時(shí)代同頻共振的發(fā)展道路，而這條道路的核心指向，始終是如何讓文藝真正回歸人民、服務(wù)人民，讓人民成為文藝發(fā)展的真正主體。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，隨著數(shù)字技術(shù)的全面滲透、居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的深刻升級(jí)、國(guó)民文化素養(yǎng)的整體提升，新大眾文藝這一全新文藝形態(tài)迎來(lái)了前所未有的爆發(fā)式發(fā)展。與歷史上所有大眾文藝形態(tài)不同，新大眾文藝不是主流文藝的補(bǔ)充與延伸，不是精英文藝的通俗化轉(zhuǎn)譯，而是對(duì)文藝生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)、評(píng)價(jià)全鏈條的系統(tǒng)性重構(gòu)，是一種具有獨(dú)立形態(tài)與完整體系的全新時(shí)代文藝。它徹底打破了延續(xù)百年的“精英生產(chǎn)、大眾消費(fèi)” 傳統(tǒng)格局，讓人民大眾真正成為文藝創(chuàng)作、傳播、消費(fèi)與評(píng)價(jià)的全鏈條主體，構(gòu)建起 “全民共創(chuàng)、全民共享” 的全新文藝生態(tài)。

時(shí)至今日，新大眾文藝已經(jīng)滲透到人民群眾精神文化生活的方方面面：短視頻創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字音樂(lè)、沉浸式藝術(shù)、AI 文藝創(chuàng)作等新形態(tài)層出不窮，創(chuàng)作者規(guī)模與用戶(hù)體量實(shí)現(xiàn)指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，不僅成為人民群眾精神文化生活的核心載體，更成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要力量。面對(duì)這一席卷全社會(huì)的文藝?yán)顺?，我們必須回答一個(gè)核心問(wèn)題：新大眾文藝為什么會(huì)在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)集中爆發(fā)？其背后蘊(yùn)含著怎樣的市場(chǎng)邏輯、哲學(xué)邏輯、技術(shù)邏輯與歷史邏輯？

本文立足新大眾文藝的本質(zhì)屬性，全面解構(gòu)其在當(dāng)下爆發(fā)的多重底層動(dòng)力，厘清九大核心動(dòng)因的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，揭示其作為新時(shí)代文藝發(fā)展核心主流的深層發(fā)展邏輯，為新大眾文藝的理論研究與實(shí)踐發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、新大眾文藝的本質(zhì)內(nèi)涵與核心特征

要厘清新大眾文藝在當(dāng)下爆發(fā)的根本原因，首先必須明確其核心內(nèi)涵與本質(zhì)特征，厘清其與傳統(tǒng)大眾文藝的本質(zhì)區(qū)別，把握其作為全新時(shí)代文藝形態(tài)的核心屬性。這是我們回答“新大眾文藝為什么在當(dāng)下爆發(fā)” 這一問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)與理論前提。

1、新大眾文藝的本質(zhì)內(nèi)涵

新大眾文藝是數(shù)字時(shí)代與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代深度交融的產(chǎn)物，是人民性與大眾化相統(tǒng)一的偉大時(shí)代實(shí)踐。從本質(zhì)上看，新大眾文藝不是一種時(shí)代文藝的補(bǔ)充形態(tài)，而是一種全新的、主導(dǎo)性的時(shí)代文藝形態(tài)，它實(shí)現(xiàn)了中國(guó)百年文藝大眾化歷程的質(zhì)的飛躍，更是全民族文化創(chuàng)造力集中噴涌的重要載體，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

與歷史上所有的大眾文藝實(shí)踐不同，新大眾文藝的核心突破，在于徹底扭轉(zhuǎn)了文藝領(lǐng)域的主體關(guān)系。傳統(tǒng)的文藝大眾化實(shí)踐，無(wú)論其表現(xiàn)形式如何，本質(zhì)上都未脫離“精英生產(chǎn)、大眾消費(fèi)” 的核心框架：文藝創(chuàng)作的主體始終是專(zhuān)業(yè)文藝工作者與精英階層，大眾始終處于被動(dòng)接受者、服務(wù)對(duì)象的位置，即便強(qiáng)調(diào) “文藝為大眾服務(wù)”，也始終是 “精英為大眾創(chuàng)作” 的單向邏輯。而新大眾文藝徹底打破了這一延續(xù)百年的框架，實(shí)現(xiàn)了從 “精英生產(chǎn)、大眾消費(fèi)” 向 “全民共創(chuàng)、全民共享” 的歷史性轉(zhuǎn)變，真正構(gòu)建起了以人民大眾為主體的文藝發(fā)展格局。

在新大眾文藝的體系中，社會(huì)主義文藝的“人民性” 不再是抽象的理論概念，而是具象化、可感知的時(shí)代實(shí)踐。它不再僅僅是 “文藝為人民服務(wù)”，更是 “文藝由人民創(chuàng)作、文藝由人民評(píng)判、文藝由人民共享”，實(shí)現(xiàn)了人民性與大眾化的高度統(tǒng)一，讓文藝真正回歸人民群眾、回歸日常生活。

2、新大眾文藝的三大核心特征

新大眾文藝對(duì)傳統(tǒng)文藝格局的重構(gòu)，核心體現(xiàn)在對(duì)文藝全鏈條的系統(tǒng)性變革，其核心特征可歸納為三個(gè)不可分割的維度，這三個(gè)維度共同構(gòu)成了新大眾文藝區(qū)別于傳統(tǒng)文藝形態(tài)的核心標(biāo)識(shí)，也是其能夠在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展的核心基礎(chǔ)。

第一，文藝內(nèi)容生產(chǎn)門(mén)檻持續(xù)降低，創(chuàng)作主體實(shí)現(xiàn)全面大眾化。傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作對(duì)創(chuàng)作者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)作工具、資源渠道有著極高要求，長(zhǎng)期被專(zhuān)業(yè)文藝工作者與精英階層壟斷，普通大眾幾乎沒(méi)有進(jìn)入文藝創(chuàng)作核心領(lǐng)域的可能。而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展徹底打破了這一壁壘，將文藝創(chuàng)作的門(mén)檻降至前所未有的低點(diǎn)。創(chuàng)作工具的平民化、創(chuàng)作技能的傻瓜化、創(chuàng)作渠道的免費(fèi)化，讓普通大眾無(wú)需掌握復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)技能、無(wú)需投入巨額資金成本，就能完成多形式的文藝創(chuàng)作。文藝創(chuàng)作不再是少數(shù)人的專(zhuān)利，人民大眾真正成為文藝創(chuàng)作的核心主體，形成了“全民創(chuàng)作” 的全新格局。

第二，文藝傳播格局徹底重構(gòu)，呈現(xiàn)出去中心化、扁平化的鮮明特征。傳統(tǒng)文藝傳播遵循線(xiàn)性、中心化的傳播邏輯，報(bào)紙、期刊、電視臺(tái)、電影院、出版社等傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)掌握著文藝傳播的核心渠道，作品的傳播范圍與影響力完全取決于渠道方的選擇，形成了“自上而下” 的單向傳播格局，普通大眾的創(chuàng)作幾乎沒(méi)有進(jìn)入主流傳播渠道的可能。而數(shù)字時(shí)代的傳播體系徹底打破了渠道壟斷，構(gòu)建起多對(duì)多、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的扁平化傳播網(wǎng)絡(luò)。去中心化的數(shù)字內(nèi)容平臺(tái)為所有創(chuàng)作者提供了免費(fèi)、平等的發(fā)布渠道；算法推薦技術(shù)則讓每一部作品都擁有了獲得海量曝光的機(jī)會(huì) —— 無(wú)論創(chuàng)作者是專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家還是普通大眾，只要作品獲得受眾認(rèn)可，就能實(shí)現(xiàn)裂變式傳播。這種去中心化的傳播格局，徹底顛覆了傳統(tǒng)文藝傳播邏輯，為大眾創(chuàng)作提供了公平的傳播機(jī)會(huì)，成為新大眾文藝發(fā)展的重要支撐。

第三，文藝的接受者與生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)了前所未有的身份重合與高度統(tǒng)一。這是新大眾文藝最核心的本質(zhì)特征，也是其與傳統(tǒng)大眾文藝最根本的區(qū)別。在傳統(tǒng)文藝格局中，文藝的生產(chǎn)者與消費(fèi)者是完全分離的兩個(gè)群體，精英階層負(fù)責(zé)生產(chǎn)內(nèi)容，大眾負(fù)責(zé)消費(fèi)內(nèi)容，二者之間存在難以逾越的邊界。而在新大眾文藝的生態(tài)中，生產(chǎn)者與消費(fèi)者的邊界被徹底打破，受眾不再是被動(dòng)的內(nèi)容接受者，而是主動(dòng)的內(nèi)容參與者、共創(chuàng)者與傳播者。觀眾可以通過(guò)彈幕、評(píng)論參與作品的二次創(chuàng)作，讀者可以通過(guò)留言與作者互動(dòng)、影響作品的劇情走向，用戶(hù)可以通過(guò)二次剪輯、改編讓原作煥發(fā)出全新的生命力。這種“生產(chǎn)即消費(fèi)、消費(fèi)即生產(chǎn)” 的全新模式，實(shí)現(xiàn)了文藝生產(chǎn)與消費(fèi)的深度融合，讓人民大眾真正成為文藝發(fā)展的主導(dǎo)者。

正是基于上述本質(zhì)內(nèi)涵與核心特征，新大眾文藝徹底擺脫了傳統(tǒng)大眾文藝的附屬地位，成為新時(shí)代文藝發(fā)展的核心主流，深刻改變了中國(guó)文藝的發(fā)展格局與生態(tài)面貌。而其在當(dāng)下的集中爆發(fā)，正是基于上述核心屬性，與當(dāng)下時(shí)代的多重變革形成深度契合，最終匯聚成不可阻擋的時(shí)代洪流。

二、供需關(guān)系的結(jié)構(gòu)性逆轉(zhuǎn)：新大眾文藝爆發(fā)的市場(chǎng)底層邏輯

新大眾文藝在當(dāng)下爆發(fā)的首要?jiǎng)恿εc核心原因，是文藝市場(chǎng)供需關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文藝形態(tài)的變革，本質(zhì)上是文化市場(chǎng)供需模式根本性逆轉(zhuǎn)的必然結(jié)果。從傳統(tǒng)的“大規(guī)模同質(zhì)化生產(chǎn)匹配大規(guī)模同質(zhì)化需求”，到當(dāng)下的 “大規(guī)模個(gè)性化生產(chǎn)匹配大規(guī)模差異化需求”，這一供需模式的根本轉(zhuǎn)變，從市場(chǎng)底層邏輯上決定了新大眾文藝的必然崛起。

在傳統(tǒng)的文藝發(fā)展階段，中國(guó)文藝市場(chǎng)長(zhǎng)期處于“內(nèi)容短缺” 狀態(tài)。無(wú)論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，還是改革開(kāi)放初期，受限于文藝生產(chǎn)能力不足、傳播渠道單一、物質(zhì)條件匱乏，文藝內(nèi)容的生產(chǎn)速度與規(guī)模始終無(wú)法跟上人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。在這樣的內(nèi)容短缺時(shí)代，行業(yè)只能采取 “大規(guī)模同質(zhì)化生產(chǎn)” 模式，用有限的、標(biāo)準(zhǔn)化的文藝作品滿(mǎn)足全國(guó)人民的規(guī)?；幕枨?。人們習(xí)慣于用一部電影、幾部樣板戲、幾本文學(xué)作品，覆蓋全國(guó)十多億人的精神文化生活，這種模式在內(nèi)容短缺的時(shí)代具有極強(qiáng)的歷史合理性，是特定歷史條件下文藝發(fā)展的必然選擇。

但需要清醒認(rèn)知的是，這種大規(guī)模同質(zhì)化的生產(chǎn)模式，本質(zhì)上是以壓制人民群眾個(gè)性化、差異化的文化需求為代價(jià)的。在這種模式下，大眾只能在有限的內(nèi)容供給中被動(dòng)選擇，無(wú)法獲得契合自身個(gè)性化需求、情感表達(dá)、審美取向的文藝產(chǎn)品，大眾的文化需求被簡(jiǎn)化為統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的共性需求，其個(gè)性化、細(xì)分的、圈層化的需求長(zhǎng)期處于被忽視、被壓抑的狀態(tài)。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，文藝市場(chǎng)的供需關(guān)系發(fā)生了根本性逆轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)的同質(zhì)化生產(chǎn)模式已完全無(wú)法適配新時(shí)代的市場(chǎng)需求，這為新大眾文藝的崛起提供了最核心的市場(chǎng)空間。

一方面，人民群眾的精神文化需求完成了從“同質(zhì)化” 到 “個(gè)性化、差異化、圈層化” 的根本性轉(zhuǎn)變。隨著物質(zhì)生活水平的全面提升，人民群眾的精神文化需求不僅實(shí)現(xiàn)了爆發(fā)式增長(zhǎng)，更完成了結(jié)構(gòu)性升級(jí)：需求的核心從 “有沒(méi)有” 轉(zhuǎn)向 “好不好”，從 “能不能看到” 轉(zhuǎn)向 “能不能契合我”。不同年齡、不同地域、不同職業(yè)、不同興趣愛(ài)好的社會(huì)群體，產(chǎn)生了截然不同的文化需求，大眾的精神文化生活不再追求 “全國(guó)人民看同一部電影、聽(tīng)同一首歌” 的統(tǒng)一體驗(yàn)，而是追求能夠彰顯自身個(gè)性、契合自身情感、匹配自身圈層的個(gè)性化體驗(yàn)。這種大規(guī)模的差異化需求，是傳統(tǒng)的精英化、工業(yè)化文藝生產(chǎn)模式完全無(wú)法滿(mǎn)足的 —— 傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)即便規(guī)模再大、產(chǎn)能再高，也無(wú)法覆蓋數(shù)以?xún)|計(jì)大眾的個(gè)性化、細(xì)分需求，由此形成了傳統(tǒng)文藝供給與新時(shí)代大眾需求之間的巨大缺口。

另一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓“大規(guī)模個(gè)性化生產(chǎn)” 成為可能，徹底填補(bǔ)了傳統(tǒng)供給模式留下的市場(chǎng)缺口。在數(shù)字平臺(tái)上，數(shù)以?xún)|計(jì)的普通大眾都可以成為內(nèi)容創(chuàng)作者，他們基于自身的生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好、專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，創(chuàng)作不同類(lèi)型、不同風(fēng)格、不同主題的文藝作品。無(wú)論是小眾的非遺文化、地域民俗，還是細(xì)分的興趣領(lǐng)域、情感表達(dá)，亦或是特定圈層的文化內(nèi)容，都能找到對(duì)應(yīng)的創(chuàng)作者與受眾，形成了 “千人千面” 的內(nèi)容供給格局。這種由億萬(wàn)大眾共同參與的創(chuàng)作模式，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的大規(guī)模個(gè)性化生產(chǎn)，完美適配了大眾大規(guī)模的差異化需求，從根本上改變了文藝發(fā)展的市場(chǎng)格局。

這種供需關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變革，是新大眾文藝能夠在當(dāng)下爆發(fā)的核心市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力。傳統(tǒng)的精英生產(chǎn)模式只能覆蓋大眾最基礎(chǔ)、最共性的文化需求，而海量的、個(gè)性化的、細(xì)分的文化需求，只能依靠大眾自身的創(chuàng)作來(lái)滿(mǎn)足。當(dāng)大眾的個(gè)性化需求無(wú)法被傳統(tǒng)生產(chǎn)模式滿(mǎn)足時(shí)，大眾必然會(huì)從被動(dòng)的消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的創(chuàng)作者，這正是新大眾文藝能夠?qū)崿F(xiàn)“全民共創(chuàng)” 的底層市場(chǎng)邏輯。而海量的個(gè)性化內(nèi)容供給，又進(jìn)一步激發(fā)了大眾更多元的文化需求，形成了 “需求激發(fā)創(chuàng)作、創(chuàng)作滿(mǎn)足需求” 的正向循環(huán)，推動(dòng)新大眾文藝實(shí)現(xiàn)持續(xù)的爆發(fā)式增長(zhǎng)。

三、美學(xué)范式轉(zhuǎn)型與審美文化興起：新大眾文藝爆發(fā)的哲學(xué)底層邏輯

如果說(shuō)供需關(guān)系的結(jié)構(gòu)性變革是新大眾文藝爆發(fā)的市場(chǎng)底層邏輯，那么美學(xué)范式的轉(zhuǎn)型與審美文化的全面興起，則是其爆發(fā)的哲學(xué)底層邏輯。新大眾文藝的崛起，本質(zhì)上是當(dāng)代美學(xué)從精英化的思辨美學(xué)向大眾化的體驗(yàn)美學(xué)、日常生活美學(xué)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。審美文化的興起，從哲學(xué)底層邏輯層面為新大眾文藝的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐與審美基礎(chǔ)，是其能夠在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)爆發(fā)的深層動(dòng)因。

傳統(tǒng)的經(jīng)典美學(xué)研究，長(zhǎng)期聚焦于對(duì)真善美的抽象邏輯思辨，構(gòu)建起一套完整的、精英化的美學(xué)理論體系。在傳統(tǒng)美學(xué)范式中，審美活動(dòng)是一種脫離日常生活的、精英化的精神活動(dòng)，審美對(duì)象被嚴(yán)格限定在經(jīng)典藝術(shù)作品之中，只有經(jīng)過(guò)精英階層認(rèn)可的繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)、雕塑等作品，才能夠被納入“審美” 的范疇。與之相對(duì)應(yīng)的，是審美話(huà)語(yǔ)權(quán)被美學(xué)家、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家、精英階層長(zhǎng)期壟斷，大眾被認(rèn)為是缺乏審美能力的群體，只能在精英階層的引導(dǎo)下接受既定的審美標(biāo)準(zhǔn)，完成審美活動(dòng)。

這種精英化的美學(xué)范式，從根本上將審美活動(dòng)與大眾的日常生活割裂開(kāi)來(lái)，將文藝創(chuàng)作與審美鑒賞限定在象牙塔之中，形成了“精英定義審美、大眾接受審美” 的單向格局，從根本上限制了文藝大眾化的發(fā)展。在這種美學(xué)范式下，大眾的日常審美體驗(yàn)不被認(rèn)可，大眾的自主審美表達(dá)不被接納，大眾自然也無(wú)法成為文藝創(chuàng)作的主體。

進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，全球美學(xué)范式發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)型，核心體現(xiàn)為從思辨美學(xué)向體驗(yàn)美學(xué)的轉(zhuǎn)向、從經(jīng)典美學(xué)到文化美學(xué)的轉(zhuǎn)向、從精英美學(xué)到日常生活美學(xué)的轉(zhuǎn)向，審美文化迎來(lái)了全面興起。當(dāng)代美學(xué)研究不再局限于對(duì)“美的本質(zhì)” 的抽象思辨，而是越來(lái)越向文化、向體驗(yàn)、向日常生活轉(zhuǎn)型，“日常生活審美化” 成為當(dāng)代美學(xué)的核心命題。在這一范式下，審美活動(dòng)不再是脫離日常生活的精英化活動(dòng)，而是滲透到了大眾生活的每一個(gè)角落，衣食住行、休閑娛樂(lè)、社交互動(dòng)，都成為了審美活動(dòng)的載體。大眾不再需要通過(guò)經(jīng)典藝術(shù)作品才能獲得審美體驗(yàn)，而是可以在日常生活的每一個(gè)場(chǎng)景中，完成審美表達(dá)與審美體驗(yàn)。

審美文化的興起，與當(dāng)代商業(yè)思潮形成了高度的統(tǒng)一與耦合，進(jìn)一步催生了審美的碎片化、快餐化、便捷化與個(gè)性化的發(fā)展取向。在數(shù)字時(shí)代，大眾的生活節(jié)奏不斷加快，時(shí)間呈現(xiàn)出碎片化特征，與之相對(duì)應(yīng)的，是大眾的審美活動(dòng)不再需要完整的時(shí)間、特定的場(chǎng)景，而是可以利用碎片化時(shí)間，在短視頻、直播、社交平臺(tái)等場(chǎng)景中完成便捷化的審美體驗(yàn)。同時(shí)，審美文化的興起徹底打破了精英階層對(duì)審美話(huà)語(yǔ)權(quán)的壟斷，大眾不再需要遵循精英階層制定的統(tǒng)一審美標(biāo)準(zhǔn)，而是可以根據(jù)自身喜好選擇個(gè)性化的審美取向，形成了多元共生的審美格局。無(wú)論是國(guó)風(fēng)審美、復(fù)古潮流，還是小眾的亞文化審美，都能獲得對(duì)應(yīng)的受眾群體，都能成為大眾自主選擇的審美方向。

這種審美取向的根本性變革，核心是實(shí)現(xiàn)了“審美平權(quán)”。所謂審美平權(quán)，就是審美話(huà)語(yǔ)權(quán)從精英階層回歸到了大眾手中，大眾擁有了自主定義審美、自主選擇審美、自主表達(dá)審美的權(quán)利。而審美平權(quán)，必然會(huì)推動(dòng)文藝創(chuàng)作的大眾化。當(dāng)大眾擁有了自主的審美話(huà)語(yǔ)權(quán)，就不再滿(mǎn)足于被動(dòng)接受精英階層創(chuàng)作的、符合精英審美標(biāo)準(zhǔn)的文藝作品，而是想要通過(guò)自己的創(chuàng)作，表達(dá)自身的審美取向、情感體驗(yàn)與生活態(tài)度，創(chuàng)作符合自身審美標(biāo)準(zhǔn)的文藝作品。

新大眾文藝，正是大眾實(shí)現(xiàn)審美表達(dá)與自我創(chuàng)作的核心載體。從哲學(xué)底層邏輯來(lái)看，審美文化的興起，讓審美活動(dòng)回歸到了大眾的日常生活之中，讓文藝創(chuàng)作回歸到了人民大眾的主體之中，這正是新大眾文藝能夠在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展的核心哲學(xué)根源。沒(méi)有美學(xué)范式的轉(zhuǎn)型，沒(méi)有審美平權(quán)的實(shí)現(xiàn)，就沒(méi)有大眾創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力，也就沒(méi)有新大眾文藝的全面爆發(fā)。

四、新消費(fèi)崛起與精神消費(fèi)升級(jí)：新大眾文藝爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

新大眾文藝在當(dāng)下的爆發(fā)，離不開(kāi)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人均GDP 穩(wěn)步增長(zhǎng)，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻升級(jí)，新消費(fèi)的崛起與精神消費(fèi)的全面發(fā)展，為新大眾文藝的成長(zhǎng)提供了豐厚的土壤，成為其爆發(fā)式發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)支撐。

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需求呈現(xiàn)出從低到高的層級(jí)特征，當(dāng)生理需求、安全需求等低層次物質(zhì)需求得到充分滿(mǎn)足后，必然會(huì)向情感歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等高層次的精神需求升級(jí)。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，人均GDP 從 1978 年的 385 元增長(zhǎng)到 2025 年的 12 萬(wàn)元以上，居民人均可支配收入持續(xù)提升，物質(zhì)生活水平得到了前所未有的改善，絕大多數(shù)中國(guó)人民已經(jīng)徹底擺脫了物質(zhì)短缺的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了從 “溫飽” 到 “小康” 的歷史性跨越。

與之相對(duì)應(yīng)的，是中國(guó)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的深刻變革：食品煙酒等生存型消費(fèi)支出占比持續(xù)下降，教育文化娛樂(lè)等發(fā)展型、享受型消費(fèi)支出占比穩(wěn)步提升，精神消費(fèi)已經(jīng)成為中國(guó)居民最重要的消費(fèi)方式之一。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2024 年全國(guó)居民人均教育文化娛樂(lè)支出占人均消費(fèi)支出的比重達(dá)到 11.2%，在八大類(lèi)消費(fèi)支出中位列第三，僅次于食品煙酒與居住支出，成為拉動(dòng)居民消費(fèi)增長(zhǎng)的核心動(dòng)力之一。這一數(shù)據(jù)清晰表明，精神文化消費(fèi)已經(jīng)成為人民群眾美好生活需要的核心組成部分，大眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求，已經(jīng)進(jìn)入了高速增長(zhǎng)的黃金期。

精神消費(fèi)的全面升級(jí)，為新大眾文藝的發(fā)展提供了廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)。人民群眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求，不再局限于傳統(tǒng)的影視、文學(xué)、音樂(lè)等形式，而是呈現(xiàn)出多元化、場(chǎng)景化、體驗(yàn)化、個(gè)性化的特征。短視頻、直播、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字藝術(shù)、沉浸式演出等新大眾文藝形態(tài)，恰好契合了大眾精神消費(fèi)升級(jí)的需求，成為大眾精神消費(fèi)的核心載體。截至2025 年底，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)規(guī)模達(dá)到 10.4 億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶(hù)規(guī)模達(dá)到 5.3 億，數(shù)字音樂(lè)用戶(hù)規(guī)模達(dá)到 7.1 億，新大眾文藝已經(jīng)覆蓋了絕大多數(shù)網(wǎng)民的精神文化生活，形成了萬(wàn)億級(jí)的文化消費(fèi)市場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有大眾精神消費(fèi)的全面升級(jí)，就沒(méi)有新大眾文藝廣闊的市場(chǎng)空間，也就沒(méi)有其爆發(fā)式發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

而新消費(fèi)的崛起，則成為精神消費(fèi)升級(jí)的重要催化劑，進(jìn)一步推動(dòng)了新大眾文藝的發(fā)展。與傳統(tǒng)消費(fèi)不同，新消費(fèi)的核心特征是強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的階層化、圈層化、個(gè)性化與體驗(yàn)化。在新消費(fèi)時(shí)代，消費(fèi)不再僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)與使用，更是身份認(rèn)同、情感表達(dá)、審美取向的體現(xiàn)，消費(fèi)的核心價(jià)值已經(jīng)從物質(zhì)價(jià)值轉(zhuǎn)向了精神價(jià)值與情緒價(jià)值。而這一點(diǎn)，與新大眾文藝的核心內(nèi)核形成了高度契合。

新大眾文藝與新消費(fèi)，形成了雙向賦能的良性循環(huán)。一方面，新大眾文藝為新消費(fèi)提供了文化內(nèi)核與情感支撐。當(dāng)下快速發(fā)展的國(guó)潮文創(chuàng)、沉浸式文旅、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、直播電商等新消費(fèi)形態(tài)，本質(zhì)上都是新大眾文藝與商業(yè)消費(fèi)的深度融合。新大眾文藝為這些新消費(fèi)業(yè)態(tài)注入了文化內(nèi)涵、情感價(jià)值與流量基礎(chǔ)，讓消費(fèi)不再是單純的物質(zhì)交易，而是成為了一種文化體驗(yàn)與情感表達(dá)。另一方面，新消費(fèi)的發(fā)展，為新大眾文藝提供了成熟的商業(yè)變現(xiàn)路徑，讓普通創(chuàng)作者能夠通過(guò)內(nèi)容創(chuàng)作獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收益。在新消費(fèi)的生態(tài)中，創(chuàng)作者可以通過(guò)直播帶貨、品牌合作、內(nèi)容付費(fèi)、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等多種方式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的商業(yè)變現(xiàn)，形成了“內(nèi)容創(chuàng)作 - 商業(yè)變現(xiàn) - 持續(xù)創(chuàng)作” 的正向商業(yè)循環(huán)。

這種商業(yè)閉環(huán)的形成，對(duì)于新大眾文藝的發(fā)展具有決定性的意義。它讓大眾的文藝創(chuàng)作不再僅僅是興趣愛(ài)好，更可以成為一種職業(yè)選擇，讓無(wú)數(shù)普通創(chuàng)作者能夠依靠創(chuàng)作獲得收入、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，從而激發(fā)了大眾持續(xù)創(chuàng)作的積極性，為新大眾文藝的持續(xù)爆發(fā)提供了源源不斷的商業(yè)動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，人均GDP 的增長(zhǎng)為精神消費(fèi)升級(jí)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，新消費(fèi)的崛起為新大眾文藝提供了商業(yè)支撐，二者共同構(gòu)建起了新大眾文藝發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)土壤，是其能夠在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)爆發(fā)的重要前提。

五、數(shù)字技術(shù)賦能與傳播形態(tài)變革：新大眾文藝爆發(fā)的第一技術(shù)推動(dòng)力

從技術(shù)層面來(lái)看，數(shù)字化是新大眾文藝爆發(fā)的第一推動(dòng)力。新大眾文藝是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物，沒(méi)有數(shù)字技術(shù)的全面賦能，沒(méi)有新科技融合帶來(lái)的傳播形態(tài)變革，就沒(méi)有新大眾文藝的誕生與爆發(fā)。數(shù)字技術(shù)從根本上打破了文藝創(chuàng)作與傳播的壁壘，實(shí)現(xiàn)了文藝領(lǐng)域的技術(shù)平權(quán)，為新大眾文藝的發(fā)展提供了決定性的技術(shù)前提。

數(shù)字技術(shù)對(duì)新大眾文藝的賦能，首先體現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)作門(mén)檻的全面降低，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作領(lǐng)域的技術(shù)平權(quán)。在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作中，創(chuàng)作工具與專(zhuān)業(yè)技術(shù)是橫亙?cè)谄胀ù蟊娕c文藝創(chuàng)作之間的巨大壁壘：電影創(chuàng)作需要專(zhuān)業(yè)的拍攝設(shè)備、剪輯團(tuán)隊(duì)與巨額的資金投入，音樂(lè)創(chuàng)作需要專(zhuān)業(yè)的錄音棚與編曲技能，繪畫(huà)創(chuàng)作需要長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練與專(zhuān)業(yè)的繪畫(huà)工具，即便是門(mén)檻相對(duì)較低的文學(xué)創(chuàng)作，也需要特定的發(fā)表渠道與資源支持。這些壁壘，將絕大多數(shù)普通大眾擋在了文藝創(chuàng)作的大門(mén)之外，讓文藝創(chuàng)作長(zhǎng)期成為少數(shù)精英的專(zhuān)利。

而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，徹底打破了這一壁壘，將文藝創(chuàng)作的門(mén)檻降至前所未有的低點(diǎn)。智能手機(jī)的普及，讓人人都擁有了專(zhuān)業(yè)級(jí)的拍攝、錄音設(shè)備，無(wú)需投入巨額資金，就能完成基礎(chǔ)的內(nèi)容拍攝與錄制；剪映、醒圖等傻瓜式創(chuàng)作軟件，通過(guò)智能化的功能設(shè)計(jì)，讓普通人無(wú)需掌握復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)技能，就能輕松完成視頻剪輯、圖片處理、音樂(lè)制作、特效添加等一系列創(chuàng)作工作；近年來(lái)快速發(fā)展的AI 繪畫(huà)、AI 寫(xiě)作、AI 視頻生成等生成式 AI 技術(shù)，更是進(jìn)一步降低了創(chuàng)作門(mén)檻，讓普通人僅憑文字描述，就能完成高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)作。

創(chuàng)作工具的平民化與智能化，讓文藝創(chuàng)作徹底擺脫了對(duì)專(zhuān)業(yè)設(shè)備、專(zhuān)業(yè)技能與巨額資金的依賴(lài)，普通大眾第一次擁有了與專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作者平等的創(chuàng)作權(quán)利，這是新大眾文藝能夠?qū)崿F(xiàn)“全民共創(chuàng)” 的核心技術(shù)基礎(chǔ)。截至 2025 年底，僅抖音平臺(tái)的月活躍創(chuàng)作者規(guī)模就超過(guò) 3 億，其中絕大多數(shù)是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)背景的普通大眾，這一數(shù)字充分印證了數(shù)字技術(shù)對(duì)文藝創(chuàng)作的賦能效果，也直觀展現(xiàn)了技術(shù)平權(quán)帶來(lái)的創(chuàng)作活力。

其次，數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了傳播領(lǐng)域的平權(quán)，重構(gòu)了文藝傳播的底層格局。傳統(tǒng)文藝傳播的核心壁壘是渠道壟斷，報(bào)紙、期刊、電視臺(tái)、電影院、出版社等傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)，掌握著文藝傳播的核心渠道，形成了“渠道為王” 的傳播格局。一部作品能否傳播、傳播范圍多大，完全取決于渠道方的選擇，普通大眾的創(chuàng)作作品，幾乎沒(méi)有進(jìn)入主流傳播渠道的可能。這種渠道壟斷，從根本上限制了大眾創(chuàng)作的傳播空間，即便大眾能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，也無(wú)法被更多人看到，自然也就無(wú)法形成規(guī)模化的文藝生態(tài)。

而互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，構(gòu)建起了去中心化的數(shù)字傳播網(wǎng)絡(luò)，徹底打破了渠道壟斷。各類(lèi)短視頻平臺(tái)、社交平臺(tái)、內(nèi)容平臺(tái)，為所有創(chuàng)作者提供了免費(fèi)、平等的發(fā)布渠道，無(wú)論創(chuàng)作者是專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家還是普通大眾，無(wú)論身處一線(xiàn)城市還是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，都能將自己的作品發(fā)布到平臺(tái)上，直接觸達(dá)全國(guó)乃至全球的海量受眾。而算法推薦技術(shù)，則進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了傳播的公平性：算法不關(guān)注創(chuàng)作者的身份、背景、資源，只關(guān)注作品本身的質(zhì)量與受眾的喜愛(ài)程度，只要作品能夠獲得用戶(hù)的認(rèn)可，就能獲得算法的持續(xù)推薦，實(shí)現(xiàn)裂變式傳播。

這種去中心化、扁平化的傳播格局，讓普通大眾的作品第一次擁有了與專(zhuān)業(yè)作品平等的傳播機(jī)會(huì)，徹底改變了“自上而下” 的傳統(tǒng)傳播邏輯，為新大眾文藝的傳播提供了無(wú)限的可能，是其能夠?qū)崿F(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展的核心傳播基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，新科技的融合發(fā)展，推動(dòng)了傳播形態(tài)的根本性變革，為新大眾文藝的發(fā)展提供了全新的載體與場(chǎng)景。5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、VR/AR、元宇宙等新一代信息技術(shù)的融合發(fā)展，構(gòu)筑了數(shù)字時(shí)代全新的文化基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)了傳播形態(tài)從傳統(tǒng)媒體向多媒體、融合媒體、體驗(yàn)媒介的持續(xù)轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的文藝傳播是單向的、線(xiàn)性的信息傳遞，受眾只能被動(dòng)接受作品內(nèi)容，無(wú)法參與到作品之中；而體驗(yàn)媒介的發(fā)展，構(gòu)建起了以場(chǎng)景為中心的沉浸式體驗(yàn)生態(tài)，讓受眾從被動(dòng)的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者。VR 戲劇、元宇宙藝術(shù)展、沉浸式演出、互動(dòng)式影視等全新的文藝形態(tài)，讓受眾能夠深度參與到文藝作品之中，獲得前所未有的沉浸式體驗(yàn)。

體驗(yàn)媒介與大眾的高度親和、高度融合，讓文藝體驗(yàn)徹底擺脫了時(shí)間與空間的限制，讓更多人有機(jī)會(huì)接觸到文藝作品、參與到文藝創(chuàng)作之中，進(jìn)一步拓展了新大眾文藝的發(fā)展邊界，為其爆發(fā)式增長(zhǎng)提供了持續(xù)的技術(shù)支撐?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有數(shù)字化的推動(dòng)，沒(méi)有新科技融合帶來(lái)的傳播形態(tài)變革，新大眾文藝就不可能實(shí)現(xiàn)快速、全面的爆發(fā)，這是被實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證的核心結(jié)論。

六、國(guó)民素養(yǎng)提升與創(chuàng)造力噴涌：新大眾文藝爆發(fā)的主體內(nèi)生動(dòng)力

無(wú)論是技術(shù)賦能，還是市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)，最終都需要落實(shí)到“人” 這一核心主體之上。新大眾文藝的核心是 “全民共創(chuàng)、全民共享”，人民大眾是新大眾文藝的核心主體，而大眾文化素養(yǎng)與文化水平的全面提升，以及蘊(yùn)藏在大眾之中的文化創(chuàng)造力的聚集與噴涌，正是新大眾文藝能夠在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展的主體基礎(chǔ)與內(nèi)生動(dòng)力。如果沒(méi)有國(guó)民整體文化素養(yǎng)的提升，沒(méi)有大眾創(chuàng)造力的全面釋放，即使創(chuàng)作門(mén)檻再低、傳播渠道再通暢，新大眾文藝也失去了發(fā)展的核心根基。

大眾文化素養(yǎng)的全面提升，是新大眾文藝發(fā)展的重要主體基礎(chǔ)。當(dāng)下的大眾，早已不是過(guò)去文化素養(yǎng)與文化水平相對(duì)匱乏的狀態(tài)，隨著中國(guó)教育事業(yè)的全面發(fā)展，絕大多數(shù)大眾都接受了良好的系統(tǒng)教育，具備了基本的文化素養(yǎng)、審美水平與創(chuàng)作能力，這為新大眾文藝的發(fā)展提供了不可或缺的主體前提。

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)始終高度重視國(guó)民教育事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從文盲大國(guó)到教育大國(guó)的歷史性跨越。截至2025 年，中國(guó)九年義務(wù)教育鞏固率穩(wěn)定在 95% 以上，高等教育毛入學(xué)率超過(guò) 60%，正式進(jìn)入高等教育普及化發(fā)展階段，全國(guó)新增勞動(dòng)力平均受教育年限達(dá)到 15 年以上。國(guó)民教育水平的整體提升，帶來(lái)的是大眾文化素養(yǎng)的全面升級(jí)：當(dāng)下的人民大眾，普遍具備了扎實(shí)的文字表達(dá)能力、獨(dú)立的邏輯思維能力、基礎(chǔ)的審美鑒賞能力與豐富的情感感知能力，徹底擺脫了過(guò)去教育匱乏、認(rèn)知能力不足的狀態(tài)。

這種文化素養(yǎng)的整體提升，具有決定性的意義。它讓大眾不再是缺乏認(rèn)知能力、只能被動(dòng)接受文藝作品的群體，而是具備了獨(dú)立的審美判斷能力、內(nèi)容創(chuàng)作能力與思想表達(dá)能力的主體。大眾不僅能夠讀懂、看懂文藝作品，更能夠通過(guò)文字、視頻、音樂(lè)、繪畫(huà)等多種形式，表達(dá)自己的思想、情感、生活與態(tài)度，這正是大眾能夠參與到新大眾文藝創(chuàng)作之中的核心前提。如果沒(méi)有國(guó)民文化素養(yǎng)的整體提升，“全民共創(chuàng)” 就只能是一句空話(huà)，即便有再便捷的創(chuàng)作工具，大眾也無(wú)法創(chuàng)作出有內(nèi)容、有溫度、有思想的文藝作品，新大眾文藝自然也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的爆發(fā)。

與此同時(shí)，數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，讓大眾的媒介素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)了全面的提升，進(jìn)一步夯實(shí)了新大眾文藝發(fā)展的主體能力。所謂媒介素養(yǎng)，指的是大眾使用、解讀、批判媒介內(nèi)容，以及利用媒介進(jìn)行創(chuàng)作與傳播的能力。在數(shù)字時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)已經(jīng)滲透到大眾生活的方方面面，大眾在日常的生活、社交、娛樂(lè)中，已經(jīng)熟練掌握了數(shù)字設(shè)備的使用方法，熟悉了數(shù)字平臺(tái)的傳播邏輯，學(xué)會(huì)了內(nèi)容創(chuàng)作、剪輯發(fā)布、互動(dòng)傳播等一系列媒介技能。這種媒介素養(yǎng)的提升，讓大眾能夠輕松駕馭數(shù)字創(chuàng)作工具，適應(yīng)數(shù)字傳播環(huán)境，將自己的創(chuàng)作內(nèi)容高效地傳播出去，實(shí)現(xiàn)從創(chuàng)作者到傳播者的全面轉(zhuǎn)變，為新大眾文藝的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的主體能力支撐。

更重要的是，文化素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)的雙重提升，讓蘊(yùn)藏在大眾中間的無(wú)限文藝創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)了聚集與噴涌，這是新大眾文藝爆發(fā)的核心內(nèi)生動(dòng)力。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造者，中華五千年的燦爛文明，本質(zhì)上是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的文明成果。蘊(yùn)藏在人民大眾之中的文化創(chuàng)造力，是我們民族文化復(fù)興的根基，也是我們這個(gè)民族不斷復(fù)興、不斷振興的根本。但在傳統(tǒng)的文藝格局中，這種創(chuàng)造力長(zhǎng)期被壓抑、被忽視，大眾的創(chuàng)作才能沒(méi)有合適的渠道得以展現(xiàn)，沒(méi)有合適的載體得以釋放，只能處于潛藏的狀態(tài)。

新大眾文藝的發(fā)展，為大眾的文化創(chuàng)造力提供了前所未有的釋放渠道。在數(shù)字平臺(tái)上，每一個(gè)普通人都可以成為創(chuàng)作者，無(wú)論是田間地頭的農(nóng)民、工廠(chǎng)里的工人、校園里的學(xué)生，還是退休的老人，都可以通過(guò)短視頻、直播、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等形式，展現(xiàn)自己的創(chuàng)作才能，表達(dá)自己的生活與思想。民間的非遺技藝、地域的民俗文化、小眾的傳統(tǒng)藝術(shù)，都通過(guò)普通創(chuàng)作者的鏡頭，被更多人所熟知，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；無(wú)數(shù)來(lái)自民間的優(yōu)秀作品，不斷刷新著大眾對(duì)文藝創(chuàng)作的認(rèn)知，展現(xiàn)出了驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力。

這種全民族文化創(chuàng)造力的集中噴涌，是新大眾文藝最強(qiáng)大的生命力所在，也是其能夠在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展的核心內(nèi)生動(dòng)力。沒(méi)有大眾創(chuàng)造力的全面釋放，就沒(méi)有新大眾文藝的持續(xù)繁榮，而新大眾文藝的發(fā)展，又進(jìn)一步激發(fā)了更多大眾的創(chuàng)作熱情，形成了創(chuàng)造力持續(xù)噴涌的良性循環(huán)，推動(dòng)新大眾文藝成為不可阻擋的時(shí)代洪流。

七、人民性導(dǎo)向與邊界消融：新大眾文藝爆發(fā)的價(jià)值內(nèi)核與生態(tài)合力

新大眾文藝在當(dāng)下的爆發(fā)，不僅有著市場(chǎng)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、主體層面的現(xiàn)實(shí)支撐，更有著深刻的價(jià)值內(nèi)核與生態(tài)合力。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是新大眾文藝能夠獲得人民群眾廣泛認(rèn)同的根本價(jià)值遵循；而文藝領(lǐng)域各類(lèi)邊界的不斷打破、消融與融合，則為新大眾文藝的發(fā)展匯聚了全行業(yè)的力量，形成了強(qiáng)大的生態(tài)合力。二者共同構(gòu)成了新大眾文藝爆發(fā)的深層價(jià)值邏輯與生態(tài)邏輯。

新大眾文藝在當(dāng)下的爆發(fā)，核心是以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的時(shí)代落地，是社會(huì)主義文藝“人民性” 的時(shí)代化、具象化實(shí)踐?！耙匀嗣駷橹行摹?，是中國(guó)社會(huì)主義文藝的根本方向，自延安文藝座談會(huì)以來(lái)，中國(guó)文藝始終在探索如何真正實(shí)現(xiàn)文藝為人民服務(wù)、文藝與人民相結(jié)合的發(fā)展道路。但在傳統(tǒng)的文藝格局中，受限于各種客觀條件，文藝的 “人民性” 更多體現(xiàn)為 “文藝為人民創(chuàng)作”，創(chuàng)作者依然是專(zhuān)業(yè)文藝工作者，人民是文藝服務(wù)的對(duì)象，而非創(chuàng)作的主體。

而新大眾文藝的誕生，徹底改變了這一格局，實(shí)現(xiàn)了從“文藝為人民創(chuàng)作” 到 “文藝由人民創(chuàng)作” 的歷史性轉(zhuǎn)變，真正讓以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，落到了文藝發(fā)展的全鏈條之中。在新大眾文藝的生態(tài)中，人民大眾不再僅僅是文藝服務(wù)的對(duì)象，更是文藝創(chuàng)作的主體、傳播的主體、消費(fèi)的主體與評(píng)價(jià)的主體。文藝創(chuàng)作的內(nèi)容，來(lái)自于人民大眾的真實(shí)生活，反映的是人民大眾的喜怒哀樂(lè)；文藝作品的創(chuàng)作者，是千千萬(wàn)萬(wàn)的普通大眾，每一個(gè)人都可以用自己的方式記錄時(shí)代、表達(dá)自我；文藝作品的受眾，也是人民大眾自身，作品的核心價(jià)值，是為大眾提供精神滋養(yǎng)與情感慰藉；文藝作品的最終評(píng)價(jià)權(quán)，也回歸到了人民大眾手中，作品的好壞、優(yōu)劣，最終由大眾來(lái)評(píng)判。

這種“從群眾中來(lái)，到群眾中去” 的文藝發(fā)展模式，真正實(shí)現(xiàn)了文藝與人民的深度融合，讓社會(huì)主義文藝的 “人民性” 不再是抽象的理論概念，而是具象化的、可感知的時(shí)代實(shí)踐。也正是因?yàn)樾麓蟊娢乃囀冀K堅(jiān)守以人民為中心的根本導(dǎo)向，始終與人民大眾站在一起，始終服務(wù)于人民大眾的精神文化需求，它才能夠獲得人民群眾的廣泛認(rèn)同與積極參與，才能夠在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)爆發(fā)式的發(fā)展。這是新大眾文藝能夠崛起的根本價(jià)值遵循，也是其能夠持續(xù)繁榮的核心密碼。

而新大眾文藝在當(dāng)下的爆發(fā)，還得益于其不斷打破文藝生產(chǎn)、文藝運(yùn)營(yíng)與體驗(yàn)的各種邊界，實(shí)現(xiàn)了多元主體的融合發(fā)展，匯聚了全行業(yè)的創(chuàng)作力量，形成了不可阻擋的時(shí)代洪流。在傳統(tǒng)的文藝格局中，存在著諸多難以逾越的邊界：精英與大眾的邊界、體制內(nèi)與體制外的邊界、專(zhuān)業(yè)與業(yè)余的邊界、不同文藝門(mén)類(lèi)之間的邊界。這些邊界，將文藝創(chuàng)作分割成了一個(gè)個(gè)相互隔離的圈層，形成了相互隔閡的行業(yè)生態(tài)，限制了文藝發(fā)展的活力與空間。

而新大眾文藝的發(fā)展，徹底打破了這些邊界，讓不同身份、不同領(lǐng)域、不同圈層的創(chuàng)作者，都匯聚到了新大眾文藝的旗幟之下，實(shí)現(xiàn)了邊界的消融、融合與共生。在新大眾文藝的生態(tài)中，精英與大眾的邊界被打破，專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)家、文藝工作者，開(kāi)始走進(jìn)數(shù)字平臺(tái)，用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行創(chuàng)作，與普通創(chuàng)作者互動(dòng)交流，向大眾普及藝術(shù)知識(shí)；普通大眾中的優(yōu)秀創(chuàng)作者，也獲得了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的認(rèn)可，走上了更廣闊的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了從民間創(chuàng)作者到專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家的跨越。體制內(nèi)與體制外的邊界被打破，國(guó)有文藝院團(tuán)、專(zhuān)業(yè)文藝機(jī)構(gòu)紛紛入駐數(shù)字平臺(tái)，推出新大眾文藝作品，與民間創(chuàng)作者合作，共同推動(dòng)文藝創(chuàng)新；體制外的新文藝群體，也成為新時(shí)代文藝發(fā)展的重要力量，獲得了行業(yè)與社會(huì)的廣泛認(rèn)可。不同文藝門(mén)類(lèi)之間的邊界也被打破，戲曲與短視頻結(jié)合，音樂(lè)與直播結(jié)合，美術(shù)與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代潮流結(jié)合，形成了跨界融合的全新文藝形態(tài)，拓展了文藝發(fā)展的邊界。

這種各類(lèi)邊界的不斷打破、消融與融合，讓新大眾文藝形成了多元共生、百花齊放的文藝生態(tài)，匯聚了來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)圈層的創(chuàng)作力量，讓新大眾文藝的發(fā)展不再僅僅是民間大眾的自發(fā)行為，而是全行業(yè)、全社會(huì)共同參與的時(shí)代潮流，最終形成了不可阻擋的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)新大眾文藝實(shí)現(xiàn)了全面的爆發(fā)。

結(jié)論

新大眾文藝在當(dāng)下的集中爆發(fā)，并非偶然的文化現(xiàn)象，而是時(shí)代發(fā)展多重因素協(xié)同作用的必然結(jié)果。供需關(guān)系的結(jié)構(gòu)性逆轉(zhuǎn)，為其爆發(fā)提供了底層市場(chǎng)邏輯；美學(xué)范式的轉(zhuǎn)型與審美文化的興起，為其爆發(fā)奠定了哲學(xué)底層支撐；新消費(fèi)的崛起與精神消費(fèi)的升級(jí)，為其爆發(fā)構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；數(shù)字技術(shù)的全面賦能與傳播形態(tài)的深刻變革，是其爆發(fā)的第一技術(shù)推動(dòng)力；國(guó)民文化素養(yǎng)的全面提升與大眾創(chuàng)造力的集中噴涌，是其爆發(fā)的主體內(nèi)生動(dòng)力；以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向與文藝邊界的全面消融，為其爆發(fā)提供了核心價(jià)值遵循與強(qiáng)大生態(tài)合力。這九大核心動(dòng)因相互交織、協(xié)同發(fā)力，共同推動(dòng)新大眾文藝從萌芽走向繁榮，實(shí)現(xiàn)了在當(dāng)下的全面爆發(fā)。

新大眾文藝的爆發(fā)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)百年文藝大眾化歷程的質(zhì)的飛躍，真正讓文藝回歸到了人民大眾之中，讓人民成為了文藝發(fā)展的真正主體，完成了社會(huì)主義文藝“人民性” 的時(shí)代化、具象化落地。它不僅深刻改變了中國(guó)文藝的發(fā)展格局與生態(tài)面貌，更成為全民族文化創(chuàng)造力集中噴涌的重要載體，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

面向未來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)的持續(xù)發(fā)展、人民群眾精神文化需求的持續(xù)升級(jí)、全民族文化創(chuàng)造力的持續(xù)釋放，新大眾文藝必將迎來(lái)更加廣闊的發(fā)展空間。我們堅(jiān)守以人民為中心的根本導(dǎo)向，把握新大眾文藝的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、可持續(xù)的發(fā)展，讓新大眾文藝始終保持強(qiáng)大的生命力，真正成為新時(shí)代文藝發(fā)展的核心主流，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提供強(qiáng)大的精神文化支撐。