作者：蔣豐 來源：日本華僑報(bào)

近日，日本首相高市早苗以官方名義向靖國(guó)神社供奉祭品，日本政府同期修改武器出口三原則，允許出口殺傷性武器。這些并非孤立事件，而是日本政治生態(tài)右傾化、歷史修正主義思潮泛濫化與安全政策轉(zhuǎn)型激進(jìn)化的集中體現(xiàn)。當(dāng)日本政客絡(luò)繹不絕地參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，當(dāng)和平憲法約束被逐一突破，國(guó)際社會(huì)已經(jīng)意識(shí)到，那個(gè)曾給亞洲乃至世界帶來深重災(zāi)難的軍國(guó)主義幽靈，正在借尸還魂！歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。日本已經(jīng)再次走上一條通向毀滅的不歸路。

靖國(guó)神社問題絕非簡(jiǎn)單的祭祀文化或內(nèi)政事務(wù)。那里供奉的十四名甲級(jí)戰(zhàn)犯，是日本軍國(guó)主義對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)施反人類罪行的策劃者與指揮者。以首相身份進(jìn)行供奉，實(shí)質(zhì)上是對(duì)東京審判正義性的公開否定，是對(duì)國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的歷史定論的悍然挑戰(zhàn)。這種行徑傷害了曾被日本侵略的亞洲多國(guó)人民的感情，更嚴(yán)重踐踏了人類良知與和平底線。

與此同時(shí)，日本政府修改“武器出口三原則”，解禁殺傷性武器出口，是其安保政策發(fā)生根本性轉(zhuǎn)折的標(biāo)志性事件。戰(zhàn)后日本在和平憲法框架下確立的“專守防衛(wèi)”原則，曾是其取信于亞洲、融入國(guó)際社會(huì)的重要基石。然而近年來，從解禁集體自衛(wèi)權(quán)、大幅增加軍費(fèi)、發(fā)展“對(duì)敵基地攻擊能力”，到如今放開武器出口，日本步步為營(yíng)，不斷突破戰(zhàn)后體制束縛。這一系列舉動(dòng)，與其國(guó)內(nèi)右翼勢(shì)力鼓噪的“正常國(guó)家化”、“軍事自立”訴求同頻共振，勾勒出一條清晰的重新武裝路線圖。歷史驚人地相似，上世紀(jì)三十年代，日本軍部勢(shì)力正是通過不斷突破國(guó)際條約與國(guó)內(nèi)文官政府約束，逐步推動(dòng)國(guó)家機(jī)器滑向全面侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。如今，日本某些勢(shì)力正在重演“蠶食”策略，最終目標(biāo)是要徹底擺脫戰(zhàn)后國(guó)際秩序的“束縛”。

從更深層次看，日本當(dāng)前的政治右轉(zhuǎn)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的困境息息相關(guān)。長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)停滯、人口老齡化、社會(huì)階層固化，滋生了民粹主義與民族主義情緒。一些政客不致力于解決國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)性矛盾，反而刻意操弄?dú)v史問題、渲染外部威脅，試圖通過對(duì)外示強(qiáng)轉(zhuǎn)移視線、凝聚支持。這種策略與二戰(zhàn)前日本軍國(guó)主義勢(shì)力利用國(guó)內(nèi)危機(jī)煽動(dòng)對(duì)外擴(kuò)張的邏輯如出一轍。然而，歷史的諷刺在于，當(dāng)年那條道路最終將日本引向了廣島、長(zhǎng)崎的核爆與國(guó)家的徹底戰(zhàn)敗。今天的日本政治精英不能從民族慘痛記憶中汲取智慧，反而被同樣的短視與狂熱所裹挾，等待它的絕不會(huì)是所謂的“復(fù)興”，而是更為徹底的孤立與失敗。

中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅早在今年二月就發(fā)出警示：“殷鑒不遠(yuǎn)，不得不察�！边@“殷鑒”，是日本自身的慘痛教訓(xùn)，也是國(guó)際關(guān)系史上的鐵律。任何挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國(guó)際秩序、企圖通過武力擴(kuò)張謀求霸權(quán)的行為，最終都難逃失敗命運(yùn)。