4月21日至22日，東京千代田區(qū)，靖國神社春季大祭如期上演。

昨天，高市早苗以“內閣總理大臣”名義，向這座供奉著14名甲級戰(zhàn)犯的幽靈殿堂獻上了祭品真榊。

僅隔一天，日本跨黨派國會議員聯盟“大家一起參拜靖國神社”的126名成員集體踏入神社正殿，高市早苗本人更以首相身份追加供奉“玉串料”（祭祀費）。

兩天之內，日本右翼勢力打出一套拜鬼組合拳，右翼政客們用行動證明：拜鬼從未休止，良知早已失盡。

消息傳開，有人不禁要問：高市為什么沒有親自踏入靖國神社，而只是送去了祭品？難道是良心發(fā)現，還是立場松動？

答案恰恰相反，她以首相名義供奉玉串料，默許百余議員集體參拜，自己躲在幕后操控鬧劇。這非但不是收斂，反而是更危險的縱容與合謀。

她之所以選擇這種折中方式，不是不敢拜鬼，而是在規(guī)避風險。

日本憲法明令禁止政府部門為任何宗教行方便，更別說讓高市跑去拜靖國神社了，這根本就是違法的事。

同時，她也不敢在剛剛上臺不久就引爆中韓外交危機。

數據顯示，高市的內閣支持率一度高達72%，自民黨在眾議院選舉中單獨拿下316席，創(chuàng)下歷史紀錄。

如此優(yōu)渥的政治籌碼，讓她既想鞏固右翼票倉，又不愿因親自參拜而付出過重的外交代價。

于是，供奉真榊成了她精心算計后的折中方案。既向國內右翼勢力表了忠心，又給自己留足了外交回旋余地。

而讓126名議員充當拜鬼先鋒，是高市精明算計的政治戲碼。跨黨派議員的集體參拜，與不踏入靖國神社的高市無關，這場政治雙簧天衣無縫！

事實上，“只送禮不到府”的權宜之計，是日本政客的慣用套路。

自小泉純一郎、安倍晉三后，在職首相多以供奉玉串料（即香火錢）、真榊替代參拜。既滿足右翼訴求，又避免承擔直接破壞國際關系的責任。

這種既當又立的兩面手法，比直截了當的參拜更加虛偽、更加危險。

因為日本領導人心里比誰都清楚：靖國神社問題是一根國際政治的高壓線，觸碰它會引發(fā)嚴重后果。

可他們偏要踩在紅線邊緣，用小動作來試探鄰國的底線。如今首相幕后出錢、議員前臺拜鬼，以集體行動壯大聲勢，為日本軍國主義招魂。這正是日本社會右翼思潮泛濫、右翼勢力崛起的體現。

拜鬼的本質，從來不是祭奠亡者，而是日本右翼政客向軍國主義勢力輸送政治信號的固定儀式。

此次，高市連續(xù)兩天供奉真榊、玉串料，并放任超百名議員集體參拜，是在清晰地告訴日本極右翼分子：“放心，我們始終是你們的人。”

而“大家一起參拜靖國神社”議員聯盟的126人名單中，既有執(zhí)政黨骨干，也有在野黨成員，暴露了日本政壇右翼化已是跨黨派毒瘤。

這場政治操弄的祭品是真榊和玉串料，參與者是日本政壇核心力量，代價卻是日本與鄰國的外交關系，以及日本在國際社會本就所剩無幾的國家信譽。

翻看高市政治履歷便會發(fā)現，這場拜鬼鬧劇，并非一時沖動，而是她近20年來右翼底色的常規(guī)展演。

高市早苗是靖國神社的常客，是日本右翼陣營中最頑固、最激進的分子。

早在2007年8月，高市任職于安倍晉三內閣時，就成了當時內閣中唯一一位敢公開參拜靖國神社的成員。

彼時的安倍內閣，帶有強烈的右翼傾向，而高市的舉動，更是將自己對軍國主義的推崇擺上了臺面。

可以說，從踏入政壇核心的那一刻起，她就沒有掩飾過自己的歷史修正主義立場。

在擔任內閣大臣期間，高市變本加厲，幾乎從未缺席過靖國神社的任何一場重要祭祀。

無論是春季大祭、秋季大祭，還是日本戰(zhàn)敗投降日，她總會準時出現在靖國神社，對戰(zhàn)爭罪犯的“敬意”。

統(tǒng)計表明，近20年來，高市幾乎每年都會前去拜鬼，頻率之高、態(tài)度之頑固，在日本政客中極為罕見！

即便在沒有公職的時期，她也從未停止過荒唐的行為。

2025年8月15日，日本戰(zhàn)敗投降紀念日當天，高市以普通公民的身份，參拜了靖國神社，用實際行動延續(xù)著自己的右翼立場，也迎合著日益抬頭的日本右翼思潮。

僅僅兩個月后，剛當選自民黨總裁的她，又在靖國神社秋季大祭期間，供奉玉串料。

從普通議員到內閣大臣，從在野到執(zhí)政，高市的拜鬼日程表，從未因為身份的變化而改變。

如果說參拜只是行動上的表態(tài)，那么高市在言論上的肆無忌憚，則更加令人憤怒。

她不僅拜鬼，還公然為靖國神社洗白，叫囂著它是“和平之社”。

靖國神社里供奉的，是東條英機等14名雙手沾滿亞洲人民鮮血的二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯，是發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的罪魁禍首。

將日本軍國主義的精神象征說成“和平之社”，無疑是顛倒黑白、混淆是非。高市的目的再清楚不過：美化侵略歷史，掩蓋日本的戰(zhàn)爭罪責。

2021年，高市早苗首次參選自民黨總裁時，更是毫不掩飾自己的立場。

她在接受采訪時狂妄叫囂“作為一名日本人，無論我擔任什么職務，都會繼續(xù)參拜（靖國神社）”。

這句話，暴露了她的心態(tài)。

高市拜鬼，不僅是為了迎合右翼選民，撈取政治資本，鞏固政治地位，更是她的個人信仰

當然，不是所有日本人都跟著高市早苗一起瘋，也不是所有日本人都被右翼思潮裹挾。

4月19日，就在高市供奉真榊的兩天前，3.6萬名日本民眾在東京國會議事堂前舉行集會，抗議高市政府推動解禁武器出口、修改和平憲法等危險動向。

他們高喊“停止軍備擴張”“不想走向戰(zhàn)爭”的口號，舉著“守護憲法第九條”的標語，日本國內愛好和平的力量從未沉默，只是高市選擇了對民意中的理性聲音視而不見。

國際社會的譴責同樣清晰而強烈。

韓國外交部多次表示失望和遺憾，指出靖國神社美化侵略戰(zhàn)爭歷史。

俄羅斯外交部發(fā)言人扎哈羅娃直言，日方正在推行加速軍國主義復蘇。

面對國內外如潮的反對聲浪，高市早苗顯然充耳不聞，126名跨黨派議員也置若罔聞。

他們沉浸在歷史修正主義的迷夢中，以為有美國撐腰、有高支持率背書，就可以為所欲為的掩蓋侵略歷史、復活軍國主義，放任日本右翼傾向蔓延。

尤其具有諷刺意味的是，今年是東京審判開庭80周年。

1946年5月3日，遠東國際軍事法庭在東京正式開庭。

東條英機、土肥原賢二、板垣征四郎、松井石根等28名甲級戰(zhàn)犯被送上審判席。最終，7人被判處絞刑，16人被判處無期徒刑。

這場震驚世界的審判，是戰(zhàn)后東亞秩序的基石，清算日本軍國主義的罪行，為二戰(zhàn)畫上了正義的句號，也為人類立下了反對侵略、銘記歷史的底線。

可就在這樣一個特殊的年份，高市作為日本國家元首，卻公然向戰(zhàn)爭罪犯“致敬”。

更令人齒冷的是，126名國會議員選擇在4月22日這一天集體踏入靖國神社，形成近年來規(guī)模最大的跨黨派拜鬼行動。

這是對歷史的羞辱，對正義的羞辱，對亞洲受害國人民的羞辱。

日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭，給中國、韓國、東南亞各國以及世界人民帶來了巨大的災難。

數千萬人死于戰(zhàn)爭，無數家庭家破人亡、流離失所。

這樣慘痛的歷史，不是日本政客一句忘記就能抹去的，也不是一場拜鬼鬧劇就能掩蓋的。

正如中國外交部發(fā)言人所說：“忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯?！?/p>

東京審判的鐵證歷歷在目，亞太人民被侵略的傷痛尚未愈合。忘記歷史就意味著背叛，否認罪責就意味著重犯。

當年被絞死的甲級戰(zhàn)犯的下場，就是歷史留給所有軍國主義追隨者最響亮的警鐘。

而高市早苗、126名跨黨派議員之流，若執(zhí)意放任右翼傾向蔓延、重蹈覆轍，必被歷史埋葬！