江西地名研究

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摘要：當(dāng)前城市歷史空間普遍面臨認(rèn)知淺層化的困境。基于相關(guān)古籍?dāng)?shù)據(jù)的空間解譯方法存在效率低下、難以系統(tǒng)化提取空間信息等局限，本研究構(gòu)建了基于命名實體識別（NER）與地理信息編碼的古籍智能空間解譯方法體系，以清代民俗志《燕京歲時記》為研究對象，通過文本清洗、命名實體識別、古今地名映射與地理編碼等技術(shù)，系統(tǒng)提取了清代北京城102個空間實體及其關(guān)聯(lián)的民俗活動，構(gòu)建了“時間－空間－活動”三維數(shù)據(jù)矩陣，并通過地圖編碼系統(tǒng)將其映射至現(xiàn)代城市空間。研究揭示了清代北京城市空間呈現(xiàn)的季節(jié)性活動輪轉(zhuǎn)、層級化功能分布與時空耦合等運行規(guī)律，為古籍?dāng)?shù)字化解譯與城市歷史空間活化利用提供了新的技術(shù)范式與實踐參考。

關(guān)鍵詞：城市歷史空間；命名實體識別；空間解譯；城市功能；《燕京歲時記》

0 引言

城市歷史空間映射著城市發(fā)展的社會形態(tài)和文化記憶，其正面臨著保護淺層化的困境——大部分保護利用方式仍停留在對其視覺觀賞功能的靜態(tài)維護。這一現(xiàn)象揭示了歷史空間活化存在的系統(tǒng)性問題。

古籍文獻作為城市歷史空間的重要考證材料，如何從中挖掘信息、解譯古人營城與活動方式，仍是一個亟待解決的問題。學(xué)界研究主要沿襲傳統(tǒng)人文考證范式，聚焦海量文本考據(jù)與歷史解釋，這會面臨兩種系統(tǒng)性制約。

首先是方法層面的局限性：傳統(tǒng)研究主要依賴研究者的個人經(jīng)驗進行知識提取。這種模式無法滿足當(dāng)今數(shù)據(jù)量激增的情況下，從文本中高效提取有效信息的要求。

其次是數(shù)據(jù)層面的割裂性：傳統(tǒng)解譯結(jié)果多缺乏地理空間數(shù)據(jù)支持。這種“文本黑箱”狀態(tài)使時空特征、使用規(guī)律等關(guān)鍵數(shù)據(jù)信息被封存，無法為研究提供量化依據(jù)。

近年來，命名實體識別技術(shù)（named-entityrecognition,NER）的發(fā)展，為古籍信息挖掘提供了有力支撐。該技術(shù)可從文本中提取出特定類別實體（如地點、人物、活動等），快速得到可供分析的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。例如，謝韜基于NER中的LSTM-CRF模型，成功實現(xiàn)了《史記》和《宋詞》中六百余萬字的自動化映射；謝靖等通過構(gòu)建微調(diào)模型實現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)文獻中專有名詞的提取。

然而，NER方法在古籍處理的應(yīng)用場景中，仍存在一定限制：空間信息與活動信息交織在敘述性文本中，難以系統(tǒng)提取潛在特征；古籍地名與現(xiàn)代地名存在差異，需進行歷史地理映射來提取空間信息。

因此，本研究在NER結(jié)果的基礎(chǔ)上，通過與地理信息編碼技術(shù)結(jié)合，提取了《燕京歲時記》中102個空間點位信息，揭示了清代北京民俗活動與城市空間的耦合規(guī)律。其創(chuàng)新意義體現(xiàn)在三個層面：

（1）方法創(chuàng)新：構(gòu)建了一套可視化的古籍空間信息解析技術(shù)體系，形成了從文本到空間的完整可復(fù)現(xiàn)鏈條。

（2）理論創(chuàng)新：揭示了歷史空間中季節(jié)輪轉(zhuǎn)、層級化分布等時空耦合規(guī)律，為城市歷史研究提供了新視角。

（3）應(yīng)用創(chuàng)新：通過歷史地理映射，將多元功能的歷史空間精準(zhǔn)落位至現(xiàn)代城市基底，為量化研究與保護活化提供了直觀的可視化決策支持。

1 解譯背景

1.1 數(shù)據(jù)來源

《燕京歲時記》是研究清代北京空間格局與民俗活動的重要史料，由清代學(xué)者富察敦崇所著。全書按農(nóng)歷十二個月份編排，詳細(xì)記錄了清代北京城市空間內(nèi)各個節(jié)令的習(xí)俗活動及對應(yīng)的空間內(nèi)容。

縱觀全書，《燕京歲時記》具有明顯的時空特征：一方面，全書按農(nóng)歷月份編排，呈現(xiàn)出鮮明的時間序列；另一方面，書中大量記錄了各類活動發(fā)生的地點。這種時空結(jié)合的記載方式，為分析清代北京城的時空使用規(guī)律提供了清晰的材料。

1.2研究目標(biāo)

本研究基于NER技術(shù)對《燕京歲時記》展開深入解析，構(gòu)建了完整的“文本清洗與分詞—實體識別與地名提取—古今地名映射與標(biāo)準(zhǔn)化—地理編碼與地圖可視化”方法體系。該體系有效提升了實體識別的準(zhǔn)確率與空間定位的精確度，其核心目的在于建立一套可復(fù)制、可推廣的文字型古籍空間解譯范式，具體研究工作圍繞以下三個層面展開：

（1）建立《燕京歲時記》文本的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)庫，系統(tǒng)提取書中的地點實體和活動實體。

（2）構(gòu)建基于地點實體和活動實體的地理信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，將歷史文本與城市空間相鏈接。

（3）分析清代北京民俗活動與城市空間的季節(jié)性耦合關(guān)系，并將其映射至現(xiàn)代城市空間，提出未來城市歷史空間活化策略。

2 解譯過程

2.1文本清洗與分詞

《燕京歲時記》文本處理是整個研究的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，主要解決了古籍?dāng)?shù)字化過程中的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化問題：

首先，將原始文檔統(tǒng)一轉(zhuǎn)換為UTF-8編碼，確保后續(xù)處理過程中的字符一致性。根據(jù)原書的章節(jié)結(jié)構(gòu)，將文本按照“正月.docx”到“臘月.docx”進行分割，便于后續(xù)分析各月份的空間活動特點。

在分詞處理環(huán)節(jié)，基于jieba詞典庫，結(jié)合隱馬爾可夫模型（HMM）進行輔助識別。jieba詞典提供了基礎(chǔ)的詞匯切分能力，而HMM則通過計算單字發(fā)射轉(zhuǎn)移概率，能夠識別詞典中未登錄的專有名詞，特別是古代地名。這種雙重機制設(shè)計主要考慮到古代地名和文化活動在現(xiàn)代詞典中往往缺乏對應(yīng)條目，對識別精度造成影響。

采用隨機抽樣供3位專家核查，確保切分質(zhì)量。最終輸出包含五個處理后文件（ph1~ph5），分別代表不同處理深度的文本，以供后續(xù)實體識別（見圖1）。

2.2實體識別與地名提取

在完成基礎(chǔ)分詞后，進入最核心的實體識別與地名提取階段。該階段的主要目標(biāo)是從分詞后的文本中精確識別出所有與空間相關(guān)的地名實體，同時保留其在原文中的語境信息（見圖2）。

采用BERT-BiLSTM-CRF命名實體識別（NER）模型，構(gòu)建歷史地名的識別模型（BiLSTM隱藏層維度=256，Dropout神經(jīng)元丟棄率=0.3，訓(xùn)練50輪），同時捕捉詞匯的上下文語義信息和標(biāo)簽轉(zhuǎn)移規(guī)律。

應(yīng)用過程中，NER模型對文本中的地名實體進行識別并輸出置信度分?jǐn)?shù)。如圖2所示，系統(tǒng)能夠識別出多個地名實體（entity1~entity6），并篩選高置信度的地名實體，同時對低置信度實體進行人工復(fù)核。設(shè)置以下實體類別（見表1），提取《燕京歲時記》中的關(guān)鍵信息（見表2）。

為提高地名識別的準(zhǔn)確性，采用雙重驗證機制：首先通過高置信度LOC（地點）標(biāo)簽進行初步篩選，然后通過《中國古今地名大詞典》二次確認(rèn)。當(dāng)遇到文本中出現(xiàn)但NER未能正確識別的地名時，會通過字典匹配補充，直至獲得最終的正確結(jié)果。

2.3古今地名映射與標(biāo)準(zhǔn)化

《燕京歲時記》中記載的地名與現(xiàn)代地名存在差異，因此，古今地名映射與標(biāo)準(zhǔn)化階段旨在建立清代地名與現(xiàn)代地理位置的對應(yīng)關(guān)系。通過《中國古今地名大詞典》構(gòu)建映射表，包含了L01~L0n的對應(yīng)關(guān)系。如圖3所示，該映射表將識別出的歷史地名與現(xiàn)代地點進行配對。

在映射過程中，采用三級評分，即高分、中等分、低分（score:high，score:medium，score:low）來標(biāo)識映射的可信度。高分匹配表示古今地名存在明確的對應(yīng)關(guān)系，通常是文獻中有明確記載的重要地標(biāo)；中等分匹配表示存在較為可靠的對應(yīng)關(guān)系，但有細(xì)節(jié)位置的不確定性；低分匹配則表示只能大致確定區(qū)域位置，精確度存在較大的不確定性。

對于無法直接找到現(xiàn)代對應(yīng)的歷史地名，采用基于歷史文獻和考古發(fā)現(xiàn)的推斷方法。通過分析書中地名的空間關(guān)系描述（如“東距某處”“位于某處西南”），結(jié)合其他歷史文獻的交叉驗證，人工推斷地點大致位置（精度30m）。對于已不存在的地點，系統(tǒng)標(biāo)記了其原址所在的現(xiàn)代地理位置。最終構(gòu)建了“時間（季節(jié)、月份）－空間（經(jīng)緯度坐標(biāo)、清代地點、現(xiàn)代位置）－民俗活動（2.2中的命名實體識別結(jié)果）”的數(shù)據(jù)矩陣（見表3）。

2.4地理編碼與地圖可視化

地理編碼與地圖可視化階段可將前述文本分析結(jié)果轉(zhuǎn)化為直觀的空間表達，使歷史空間信息在現(xiàn)代地圖上呈現(xiàn)。

如圖4所示，將標(biāo)準(zhǔn)化后的地名數(shù)據(jù)進行地理編碼，轉(zhuǎn)換為地理坐標(biāo)系統(tǒng)中的經(jīng)緯度信息。將每個地點的坐標(biāo)信息和歷史地名編號導(dǎo)入地理信息系統(tǒng)處理，使歷史地名與現(xiàn)代地理位置關(guān)聯(lián)。并利用OpenstreetAPI進行點位可視化，針對歷史空間信息的特點進行了多層數(shù)據(jù)注入（見圖4）：

（1）地名信息：為每個地點添加了原始《燕京歲時記》中的描述文本（月份、清代地名、分類）。

（2）位置信息：添加古代城市空間的現(xiàn)代映射位置（現(xiàn)代地名、經(jīng)緯度坐標(biāo)）。

（3）原文信息（相關(guān)活動記載）。

3 結(jié)論分析

研究將提取的102個空間點位數(shù)據(jù)導(dǎo)入ArcGIS進行核密度分析，清代北京城市空間呈現(xiàn)出“中心集聚、功能分異、季節(jié)律動”的總體特征（見圖5）。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)都城民俗活動與城市空間的三大耦合機制。

3.1中心集聚的同心圓格局

核密度分析顯示，《燕京歲時記》記載的民俗活動點位呈現(xiàn)顯著的向心集聚特征。102個點位中，有78個點位分布于中心城區(qū)內(nèi)，核心區(qū)域（紅色高密度區(qū)域）集中在內(nèi)城周邊，形成以皇城為中心的同心圓式空間結(jié)構(gòu)。根據(jù)地理坐標(biāo)分析可得，點位經(jīng)度集中于116.01°E至116.64°E，緯度跨度39.85°N至40.39°N，平均距北中心點（約116.40°E，39.91°N）約7.4km，呈現(xiàn)典型的距離衰減規(guī)律。

這種空間分布格局體現(xiàn)了清代北京作為政治文化中心的空間組織邏輯：

（1）內(nèi)城核心區(qū)承載著密度最高的民俗活動，如正陽門、地安門等交通樞紐節(jié)點，以及護國寺、隆福寺等宗教商業(yè)復(fù)合空間，形成日?；顒拥闹饕休d區(qū)。

（2）外圍郊區(qū)則以妙峰山、西山八剎等大型宗教朝圣地為主，構(gòu)成季節(jié)性活動的輻射網(wǎng)絡(luò)。

核密度圖的梯度變化直觀反映了這一空間組織特征：由中心向外圍活動密度逐漸降低，但空間功能逐漸豐富，形成“核心區(qū)域-次核心區(qū)域-外圍區(qū)域”的三級空間體系（見圖5）。

3.2功能分異的復(fù)合共生結(jié)構(gòu)

從功能分類視角審視，102個點位主要涵蓋了宗教與信仰場所（36.3%）、自然與觀光景點（16.7%）、商業(yè)與市集（13.7%）、交通與防御節(jié)點（13.7%）、民俗活動地點（6.9%）、政治與行政功能場所（3.9%）等多種類型，呈現(xiàn)出功能多元化特征。其中，宗教與信仰場所占比超過1/3，廟會類活動出現(xiàn)頻率最高，達24種（見表4），凸顯其在清代百姓生活中的核心地位；商業(yè)與市集、交通與防御節(jié)點的高比例則反映了城市日常運行的基礎(chǔ)支撐體系；自然與觀光景點承載的郊游類活動覆蓋7個月的時間周期（見圖6），表明清代北京休閑游憩的城市功能已不可或缺。

同時，多種功能類型呈現(xiàn)出復(fù)合共生的空間特征，使得單一空間在不同時段承載不同活動，顯著提升城市空間的利用效率與活力強度：

（1）交通與防御節(jié)點空間作為城市骨架，以北京內(nèi)城九座城門為代表的節(jié)點不僅承擔(dān)軍事功能，更是重要的糧運、木材等商業(yè)物資集散地。

（2）護國寺、隆福寺等場所兼具“宗教與信仰場所-商業(yè)與市集”雙重屬性，體現(xiàn)了典型的廟會經(jīng)濟模式。

（3）太廟、地壇等政治與行政功能空間既作為大型禮制活動的場所，又在節(jié)慶之時對周邊起到商業(yè)帶動效果。

3.3季節(jié)律動的人流潮汐分布

清代北京城市空間使用呈現(xiàn)顯著的“四時輪轉(zhuǎn)”特征，“春夏外拓[見圖7（a）]、秋冬回聚[見圖7（b）]”的季節(jié)波動規(guī)律十分明顯。正月作為歲首，民俗活動點位占全年總量的27.5%，集中體現(xiàn)了春節(jié)城市空間的高強度使用；四月（9.8%）、六月（8.8%）、九月（7.8%）形成次高峰，分別對應(yīng)清明踏青、年中祭祀、中秋登高等重要節(jié)令。

以季節(jié)尺度分析，同樣具有明顯的分異特征：

（1）春季（正月至三月）：活動以城市中心區(qū)為核心展開，23個活動點位中約78%分布于內(nèi)城節(jié)點，其中正月集中在城內(nèi)寺廟空間，三月向郊區(qū)過渡[見圖8（a）]。

（2）夏季（四月至六月）：活動呈現(xiàn)離心式擴散，25個點位中62%分布于城郊，以妙峰山等西部區(qū)域最為突出，體現(xiàn)自然環(huán)境對城市功能的季節(jié)性重塑[見圖8（b）]。

（3）秋季（七月至九月）：活動呈多中心分布格局，城東運河二閘與城郊西山八剎共同構(gòu)成活動軸線，登高、祭祀等行為使空間使用強度較夏季提升[見圖8（c）]。

（4）冬季（十月至臘月）：表現(xiàn)出強烈向心集聚性，琉璃廠、正陽門等商業(yè)區(qū)集中全年約1/3的年節(jié)活動，什剎海等水域通過冰嬉功能轉(zhuǎn)換延續(xù)空間活力[見圖8（d）]。

3.4空間活化策略

基于上述分析，提出以下歷史空間活化策略：

（1）重建時序化的空間使用節(jié)律。建議引入“時序化運營”理念，根據(jù)季節(jié)變化組織差異化活動。如什剎海水域空間可恢復(fù)“夏賞荷，冬嬉冰”的功能轉(zhuǎn)換。

（2）激活功能復(fù)合化的空間價值。應(yīng)根據(jù)空間的歷史功能疊合特征進行復(fù)合化設(shè)計。如東岳廟、白云觀等可在文物保護前提下重建“廟會經(jīng)濟”的現(xiàn)代形態(tài)。

（3）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的遺產(chǎn)保護體系。沿歷史民俗活動路徑劃定文化遺產(chǎn)廊道，通過步道、標(biāo)識系統(tǒng)建設(shè)，使公眾完整體驗城鄉(xiāng)文化空間的串聯(lián)關(guān)系。

4 結(jié)語

本研究證實，基于NER語義分析的古籍解譯方法，相較于傳統(tǒng)研究能夠有效破解歷史空間認(rèn)知的“文本黑箱”問題。研究將其與地理編碼技術(shù)結(jié)合，實現(xiàn)了《燕京歲時記》“圖文-時空-語義”三重協(xié)同解析，揭示了清代北京城市空間“四時異趣，功能共生”的季節(jié)性活動輪轉(zhuǎn)、層級化功能分布與時空耦合等機理。這種解譯范式不僅為傳統(tǒng)研究提供了新的技術(shù)路徑，更為當(dāng)代城市歷史空間活化利用提供了實踐參考，降低了大眾對城市歷史空間的認(rèn)知門檻。

本研究的局限性仍需客觀審視：技術(shù)層面，NER模型對文言虛詞的識別仍存在一定誤判率，如“花兒市”被拆分為“花”和“兒市”，空間實體定位偏移；理論層面，未能充分揭示古代城市管理對民俗空間分布的約束作用（如皇家儀式的空間壟斷性）。

對此，未來研究可在兩個方向深化：其一，開發(fā)針對文言古籍的自適應(yīng)NER模型，通過引入注意力機制提升實體識別精度；其二，建立歷史空間使用強度評價體系，結(jié)合計量史學(xué)方法量化時空耦合的經(jīng)濟社會效應(yīng)。唯有實現(xiàn)技術(shù)突破與理論創(chuàng)新的協(xié)同共進，方能使城市歷史空間活化為文化遺產(chǎn)保護之源。

作者：王揚子；姚朋；邵明；

張若楠；石淇榕；曹則煜；陶培元

來源：《城市建筑》2026年第1期

選稿：耿 曈

編輯：歐陽莉艷

校對：王昱婷

審訂：董進康

責(zé)編：耿 曈

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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