2026年4月27日，教宗良十四世前往位于羅馬的宗座外交學(xué)院（Pontificia Accademia Ecclesiastica），對(duì)該學(xué)院進(jìn)行了他當(dāng)選教宗以來(lái)的首次正式訪問(wèn)，當(dāng)天恰逢該學(xué)院慶祝成立325周年的禧年活動(dòng)。教宗在接見(jiàn)該學(xué)院的師長(zhǎng)與學(xué)生時(shí)，發(fā)表了長(zhǎng)達(dá)約25分鐘的講話，以“和平、牧靈、對(duì)話”為核心，定義了圣座外交司鐸的身份——首先是牧者，其次才是外交官。

在當(dāng)選教宗前，他曾以圣座主教部部長(zhǎng)身份來(lái)到宗座外交學(xué)院，向?qū)W員們分享他的見(jiàn)證。他在講話的開(kāi)場(chǎng)白中回憶了這段往事：“幾年前，在我擔(dān)任主教部部長(zhǎng)期間，曾應(yīng)學(xué)院邀請(qǐng)前來(lái)分享我的見(jiàn)證，當(dāng)時(shí)我就思考過(guò)這所培養(yǎng)圣座外交人員的母校所肩負(fù)的根本使命。如今，在我伯多祿牧職開(kāi)始的將近一年之際，在國(guó)務(wù)院和圣座各代表處的辛勤努力下，我當(dāng)年的那些感受得到了充分的印證。”

宗座外交學(xué)院始建于1701年，由教宗克肋孟十一世創(chuàng)立，初名為“貴族教會(huì)學(xué)院”（Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici），旨在為圣座培養(yǎng)外交人才。1706年，學(xué)院遷至萬(wàn)神殿附近密涅瓦廣場(chǎng)的塞沃里宮（Palazzo Severoli），至今已在此辦學(xué)超過(guò)三個(gè)世紀(jì)。1937年，教宗庇護(hù)十一世將學(xué)院更名為“宗座外交學(xué)院”，并規(guī)定圣座國(guó)務(wù)卿擔(dān)任學(xué)院的代言樞機(jī)（Cardinale Protettore，或譯為“監(jiān)護(hù)樞機(jī)”）。學(xué)院現(xiàn)任院長(zhǎng)為薩爾瓦托雷·彭納基奧總主教（Salvatore Pennacchio），代言樞機(jī)為圣座國(guó)務(wù)卿帕羅林樞機(jī)。

自建校以來(lái)，宗座外交學(xué)院已培養(yǎng)了約1800名圣座外交官。學(xué)院還走出了五位教宗校友：克肋孟十三世、良十二世、良十三世、本篤十五世和保祿六世。其中，良十二世、良十三世和保祿六世等教宗的名號(hào)與學(xué)院至今保持著歷史性的聯(lián)系。

據(jù)介紹，宗座外交學(xué)院在校學(xué)生為來(lái)自世界各地教區(qū)的約35至40名司鐸，學(xué)制通常為四年，期間將在羅馬的宗座大學(xué)攻讀教會(huì)法碩士學(xué)位，隨后再攻讀教會(huì)法或神學(xué)的博士學(xué)位。學(xué)業(yè)之余，他們還要學(xué)習(xí)外交學(xué)、國(guó)際關(guān)系、多國(guó)語(yǔ)言以及圣座外交實(shí)務(wù)。在學(xué)滿(mǎn)四年后，學(xué)院將向?qū)W員授予“外交科學(xué)”（Scienze Diplomatiche）的學(xué)位，這得益于2025年教宗方濟(jì)各的一項(xiàng)重大改革提升了學(xué)院的學(xué)術(shù)地位。

就在2025年4月15日，教宗方濟(jì)各在其去世前頒布《伯多祿牧職》（Il Ministero Petrino）宗座手諭，對(duì)該學(xué)院的培育方案進(jìn)行了系統(tǒng)性的更新。根據(jù)梵蒂岡新聞室的公告，方濟(jì)各的手諭將宗座外交學(xué)院重新設(shè)立為“外交科學(xué)高等學(xué)術(shù)研習(xí)院”（Istituto di alta formazione accademica nel campo delle Scienze Diplomatiche），使其能夠授予在博洛尼亞進(jìn)程（Processo di Bologna）框架內(nèi)得到國(guó)際高等教育體系認(rèn)可的第二、第三階段學(xué)位（即碩士學(xué)位和博士學(xué)位）。

此次改革的一個(gè)關(guān)鍵是大幅擴(kuò)展了課程設(shè)置，將法學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及多語(yǔ)種技能整合到同一教學(xué)體系之中，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要將學(xué)術(shù)訓(xùn)練與牧靈實(shí)踐結(jié)合，尤其是在信理、倫理、文化等領(lǐng)域的全球?qū)υ?。改革文件還特別強(qiáng)調(diào)，個(gè)人品德如“親近、專(zhuān)注聆聽(tīng)、見(jiàn)證、兄弟般的態(tài)度和對(duì)話，同時(shí)要懷有謙卑和溫良”，是外交活動(dòng)必不可少的素質(zhì)。

教宗良十四世到訪時(shí)，院長(zhǎng)彭納基奧總主教，國(guó)務(wù)卿帕羅林樞機(jī)亦陪同。教宗的講話從三個(gè)維度構(gòu)建了圣座外交司鐸的身份定位：和平的使者、真理的見(jiàn)證者、正義的促進(jìn)者。

教宗表示，圣座外交司鐸首先必須成為復(fù)活宣報(bào)的使者，“愿你們平安！”他對(duì)在場(chǎng)的學(xué)生們說(shuō)：“即使對(duì)話與修和的希望看起來(lái)已經(jīng)消逝，即使‘世界所賜的平安’被人踐踏并經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，你們依然蒙召繼續(xù)向所有人傳遞復(fù)活基督的話：‘我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們。’（若望福音，14:27）”教宗接著強(qiáng)調(diào)，在那些無(wú)意將平安視為來(lái)自天主的恩賜的人面前，外交司鐸的使命就是成為“橋梁”和“渠道”。他說(shuō)：“你們的使命召喚你們成為‘橋梁’和‘渠道’，使天主的恩寵能夠在歷史的重重褶皺中找到前行的道路。”

早在2026年1月9日，教宗良十四世曾在對(duì)駐圣座外交使團(tuán)的年度講話中闡述了同樣的理念。當(dāng)時(shí)，他敦促“言辭再次明確無(wú)誤地表達(dá)確定的現(xiàn)實(shí)”，這樣才能“恢復(fù)真正的、沒(méi)有誤解的對(duì)話”。而4月27日他在學(xué)院中重申了這一立場(chǎng)，將這種“重新定義言辭的分量”的任務(wù)交到了圣座未來(lái)的使節(jié)們手中——將抽象的對(duì)話原則變?yōu)樵诳鐕?guó)、跨宗教、跨文明現(xiàn)場(chǎng)可操作的牧靈路徑。

他強(qiáng)調(diào)，圣座外交人員被派遣到全球各種不同的文化環(huán)境和國(guó)際組織當(dāng)中，并非是傳遞一套抽象的教義，而是成為基督真理的見(jiàn)證者。“你們被派遣來(lái)到各國(guó)、國(guó)際組織當(dāng)中，不是為了高談闊論抽象的原則和理念，而是為了帶來(lái)生命的圣言——那圣言并非通過(guò)抽象的表述，而是通過(guò)成為血肉來(lái)啟示自我的?！?/p>

值得注意的是，教宗特別引用了2026年初他與駐圣座外交使團(tuán)的對(duì)話中所提出的一項(xiàng)觀察：當(dāng)今世界，“言辭必須再次毫不含糊地表達(dá)確定的現(xiàn)實(shí)”。他認(rèn)為，外交官的工作不能淪為“各行其是的拼圖游戲”，而是在分歧中為對(duì)話建立共情的平臺(tái)?！霸谶€沒(méi)有以我們卑微的力量嘗試去建設(shè)之前，”教宗說(shuō)，“你們就要作為‘橋梁’站到人們中間?！?/p>

他還表示指出，圣座外交人員履行的牧職“不僅是為了維護(hù)天主教團(tuán)體的善，也是為了維護(hù)居住在一個(gè)特定國(guó)家或參與各國(guó)際組織活動(dòng)的整個(gè)人類(lèi)家庭的善”。對(duì)此，教宗說(shuō)：“這一切要求你們成為所有形式正義的推動(dòng)者——那些正義有助于認(rèn)出、重建和保護(hù)印在每個(gè)人身上的天主的肖像?！痹谌藱?quán)問(wèn)題上，教宗特別強(qiáng)調(diào)了宗教自由權(quán)和生命權(quán)這兩項(xiàng)最根本的人權(quán)。他說(shuō)：“在捍衛(wèi)人權(quán)——尤其是宗教自由權(quán)和生命權(quán)——的過(guò)程中，我建議你們繼續(xù)指明道路，不是對(duì)抗和索要的道路，而是維護(hù)人的尊嚴(yán)的道路，是促進(jìn)各國(guó)和各民族發(fā)展的道路，是推動(dòng)國(guó)際合作的道路?！?/p>

教宗在引述“維護(hù)人的尊嚴(yán)”時(shí)，批評(píng)了那種以沖突為唯一手段來(lái)解決人類(lèi)需求的傾向?！霸谶@種以分裂和爭(zhēng)勝為特征的世界狀態(tài)中，我們投入在對(duì)話、傾聽(tīng)與修和方面的能力可能顯得渺小甚至徒勞。但這不應(yīng)該讓我們灰心！”他鼓勵(lì)學(xué)院學(xué)生不要放棄在信德中呼求基督平安的恩賜。

在描述學(xué)院近期完成的多項(xiàng)學(xué)術(shù)與體制性改革時(shí)，教宗良十四世將話題從“外在改革”引向了“內(nèi)在改革”。他提到了教宗方濟(jì)各的《伯多祿牧職》手諭所帶來(lái)的學(xué)術(shù)自治、課程重整、法律—?dú)v史—政治—經(jīng)濟(jì)—語(yǔ)言等多學(xué)科的融合。隨即他話鋒一轉(zhuǎn)，提出了一條重要觀點(diǎn)。教宗說(shuō)：“然而，我愿強(qiáng)調(diào)，對(duì)凡跨越這個(gè)團(tuán)體門(mén)檻的人而言，最重要的改革，是不斷地進(jìn)行‘皈依的操練’，以培育‘親近、專(zhuān)注聆聽(tīng)、見(jiàn)證、兄弟般的相處與對(duì)話，同時(shí)也要兼具謙卑和溫良’（引方濟(jì)各手諭語(yǔ)）。這些德行必須貫穿你們?nèi)康乃捐I牧職?！?/p>

這種“個(gè)人皈依”的理念，是教宗方濟(jì)各在2025年3月25日發(fā)布的手諭中為宗座外交學(xué)院改革所確立的深層精神內(nèi)核——而在教宗良十四世的講話中，這一內(nèi)核被抬升為了整場(chǎng)講話的最高價(jià)值指令。

教宗在講話的結(jié)尾向宗座外交學(xué)院的學(xué)生們托付于圣母瑪利亞的護(hù)佑，并祈求學(xué)院主保圣安多尼院長(zhǎng)（Sant’Antonio Abate）的轉(zhuǎn)禱。圣安多尼院長(zhǎng)，或稱(chēng)“圣安當(dāng)”，是公元3至4世紀(jì)埃及曠野的偉大隱修者，被稱(chēng)為“隱修制度之父”。他的紀(jì)念日被普世教會(huì)定于每年1月17日。宗座外交學(xué)院選擇安多尼院長(zhǎng)作為主保圣人的原因，與傳統(tǒng)上外交官所需的曠野式堅(jiān)忍、內(nèi)省和祈禱精神之間形成象征性聯(lián)系。

在此之前，2026年1月18日，教宗在慶祝學(xué)院325周年時(shí)寫(xiě)給團(tuán)體的一封信函中，也特別引用了圣安多尼院長(zhǎng)的靈修榜樣。他在1月的信函中說(shuō)圣安多尼院長(zhǎng)知道如何“將沙漠般的靜默轉(zhuǎn)化為與天主的碩果累累的對(duì)話”。教宗在4月末的這次訪問(wèn)中再次提及這位圣人，顯然是意在提醒這些未來(lái)的圣座大使：他們的權(quán)力與影響力的真正根基，在于他們的祈禱生活和內(nèi)在的皈依，而非技術(shù)性的外交技巧。

教宗在講話中呼吁那些未來(lái)的樞機(jī)大使不要因外部環(huán)境的艱難而失去信心。他說(shuō)：“在一個(gè)被緊張所標(biāo)記、似乎把沖突作為應(yīng)對(duì)需求和愿望的唯一手段的世界里，我們投入到對(duì)話、傾聽(tīng)與修和中的能力可能顯得不足，有時(shí)甚至顯得無(wú)用。但這不應(yīng)讓我們氣餒！讓我們滿(mǎn)懷信賴(lài)地繼續(xù)呼求基督的平安之恩，不要害怕?！边@一勉勵(lì)與時(shí)下國(guó)際政界普遍流行的均勢(shì)、對(duì)抗、談判失敗主義的話語(yǔ)形成鮮明對(duì)照——這是羅馬主教以牧靈身份對(duì)國(guó)際公仆所說(shuō)的話。

值得注意的是，教宗在講話中回顧了他與宗座外交學(xué)院的歷史淵源。他提到，數(shù)年前當(dāng)他還在領(lǐng)導(dǎo)主教部時(shí)，就曾應(yīng)學(xué)院的安排來(lái)此分享見(jiàn)證，思考圣座外交人員的培養(yǎng)。教宗說(shuō)：“如今，在我伯多祿牧職開(kāi)始將近一年之際，在圣座國(guó)務(wù)院和圣座代表處勤勉的工作的陪伴下，那些感受得到了確認(rèn)。”這一歷史關(guān)聯(lián)有著實(shí)質(zhì)性的啟示：在擔(dān)任主教部部長(zhǎng)時(shí)期，宗座外交學(xué)院有一項(xiàng)重要工作是為圣座在全球遴選主教，這使學(xué)院與主教部之間的跨部門(mén)合作十分密切。他了解外交人員在各國(guó)教會(huì)與政治權(quán)力之間的雙重身份帶來(lái)的挑戰(zhàn)，也清楚那些在國(guó)際舞臺(tái)上游走的神職人員如果不能持守牧靈服從和謙卑，將會(huì)給教會(huì)帶來(lái)的危險(xiǎn)性。因此，此次訪問(wèn)不只是禮儀性的，也具有實(shí)質(zhì)性的管理督導(dǎo)意味。

宗座外交學(xué)院的現(xiàn)任院長(zhǎng)薩爾瓦托雷·彭納基奧總主教在歡迎辭中稱(chēng)教宗的到來(lái)是“沿著學(xué)院為圣座服務(wù)旅程的極大鼓勵(lì)與確認(rèn)”。宗座外交學(xué)院325年來(lái)肩負(fù)著將天主教會(huì)內(nèi)的年輕神職人員培養(yǎng)成能夠代表教宗、為國(guó)際社會(huì)面對(duì)的危機(jī)與沖突提供精神解決方案的專(zhuān)門(mén)人才。在良十四世作為首位美國(guó)教宗的任內(nèi)，這一使命在全球右翼民粹主義興起、某些地區(qū)宗教沖突加劇、東西方陣營(yíng)深度博弈的當(dāng)下，顯得尤其引人關(guān)注。

教宗最后提醒在場(chǎng)的人：“在世界各地，在你們的任何一種牧職中，你們始終應(yīng)當(dāng)成為促進(jìn)和維護(hù)每一個(gè)人、每一位男女的尊嚴(yán)的工具，從而增進(jìn)人類(lèi)的共同善?！?/p>

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