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今年三月上旬，書香黃石講書堂的書友們在一起共讀《論語》。讀到《論語?微子篇》“子路問津”這一章節(jié)時，一位書友說，問津書院就在離我們才一百多公里的武漢市新洲區(qū)，大家便有了要去問津書院參觀，追尋圣賢足跡的想法。

不久前的一個下午，春雨綿綿、滋潤萬物，講書堂一行8人驅(qū)車朝問津書院奔赴。

一路上，車輪展開畫卷，透過車窗玻璃朝外看，只見煙雨籠罩下的山丘、湖泊、村莊、田野，像水墨、像水彩、像寫意，不斷在眼前展開，叫人應(yīng)接不暇、心曠神怡……車子行駛才一個小時多一點(diǎn)，我們就到達(dá)了目的地。

問津書院位于武漢市新洲區(qū)舊街，建筑布局為軸對稱式，中軸線上為主體建筑，分列上、中、下三幢，自前而后，依次為儀門、講堂、正殿；左右兩旁為東西二廡；二廡之外，另建亭、齋、樓、閣數(shù)棟，整個建筑墻院護(hù)圍，占地面積數(shù)十畝。

書院前臨孔子河，后靠孔子山，這里從自然到人文，都深深烙下了孔子和儒家思想文化的印跡。

問津書院的前身是一座孔子廟，系西漢淮南王劉安于公元前164年至公元前122年間修建。南宋末年，龍仁夫又在此創(chuàng)建書院，傳播儒學(xué)文化，于是，廟宇與書院成為一體。歷史上，問津書院曾與岳麓書院、東林書院、白鹿洞書院等齊名，培養(yǎng)出了一大批杰出人才。據(jù)統(tǒng)計，自宋至清，書院先后產(chǎn)生387名進(jìn)士，可謂人才輩出。

問津書院源于子路問津的故事?！墩撜Z?微子篇》第六章記載：“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。” 長沮和桀溺并肩耕地，孔子從他們那里經(jīng)過，讓子路去打探渡口在哪兒。這便是“子路問津”這一典故的由來。

在古代，去陌生的地方，乘船走水路，向人問津是再尋常不過的事?？鬃与m為圣人，也不可能知道陌生地方的渡口位置，向人問津，當(dāng)屬自然。

要說，孔子的學(xué)識不可不謂淵博，造詣不可不謂深厚，但他同樣有知識盲點(diǎn)，同樣有需要學(xué)習(xí)、需要詢問的地方。從《列子·湯問》“兩小兒辯日”這一故事里，我們發(fā)現(xiàn)，孔子無法回答太陽是早上離人近還是中午離人近這一問題。從《論語·子路篇》“樊遲請學(xué)稼”這一情節(jié)中，我們了解到，孔子稼“不如老農(nóng)”，需要“請學(xué)為圃”。圣人尚且有不知、不懂的東西要問、要學(xué)，況凡人乎？

知識浩如海洋，學(xué)問永無止境，就算智慧超高的人，窮其一生，所知者，也不過滄海之一粟。人活一世，就要學(xué)一世、問一世。學(xué)問學(xué)問，一要學(xué)，二要問。前人為何要建“孔子廟”？為何要建“問津書院”？不就是為了學(xué)習(xí)孔老夫子勤學(xué)好問的精神，發(fā)揚(yáng)他勤學(xué)好問的精神嗎？

“問津”，本義為“探尋渡口”，“問”是方式手段，“津”是方向目標(biāo)。人活著不能沒有方向目標(biāo)，要想靠近目標(biāo)，問是必須的?！皢柦颉保褪菫榱颂剿?、為了解惑、為了求知。人的一生都在孜孜不倦地問津。

“問津”是一種人生態(tài)度，是一種謙虛的精神，是一種積極向上的姿態(tài)。人的一生，唯有保持這種態(tài)度、精神、姿態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)理想、達(dá)成愿望。

（黃東升，湖北省作家協(xié)會會員，教育工作者）

（來源：極目新聞）