今年“五一”，大報恩寺遺址博物館展覽“文明交匯的十字路口：犍陀羅造像藝術(shù)展”迎來全面升級亮相。展覽規(guī)模顯著擴容，匯聚60余件珍貴文物，系統(tǒng)呈現(xiàn)犍陀羅藝術(shù)從早期到盛期，再到晚期的完整發(fā)展脈絡(luò)。

現(xiàn)代快報記者了解到，展覽將持續(xù)至2027年4月30日，其間將根據(jù)保護(hù)與研究需要進(jìn)行動態(tài)展品輪換，為觀眾帶來持續(xù)更新的觀展體驗。

高顏值

從“思維像”到“行走的佛”，一部立體藝術(shù)史

本次展覽最大的直觀感受，是“好看且完整”——不僅類型齊全，更形成了一個可被清晰閱讀的藝術(shù)發(fā)展體系。

幾件重點展品，構(gòu)成了理解犍陀羅藝術(shù)的關(guān)鍵坐標(biāo)：

首先是極具代表性的“菩薩思維像”。這一類型在佛教造像中較為特殊，專門表現(xiàn)菩薩在成佛前的思考與修行狀態(tài)。展品呈典型“半跏趺坐”姿，一腿下垂、一腿屈起，身體微微前傾，呈沉思之態(tài)。尤為生動的是其手部細(xì)節(jié)——雖局部殘損，但仍可辨識出指向面頰的思考動作。這種帶有“瞬間感”的姿態(tài)，被認(rèn)為是犍陀羅造像中極具標(biāo)志性的動態(tài)表達(dá)。

展覽中的“佛立像”則呈現(xiàn)出另一種突破——“行走的佛陀”。造像右腳著地、左腳前邁，帶有明顯的運動趨勢，打破了早期佛像的靜態(tài)儀式感。這種動態(tài)姿態(tài)源自古希臘雕塑傳統(tǒng)，而通肩袈裟與流暢的U形衣紋，則體現(xiàn)出典型的犍陀羅“濕衣貼體”風(fēng)格。值得注意的是，石材中鐵元素的存在，使造像呈現(xiàn)出溫潤的紅色調(diào)，也成為識別其產(chǎn)地的重要特征。

而在展覽后期單元中，“佛坐像”成為藝術(shù)成熟階段的代表。該作品整體保存較為完整，佛陀結(jié)禪定印，呈現(xiàn)出內(nèi)斂而穩(wěn)定的精神狀態(tài)。面部表情從早期的寫實轉(zhuǎn)向柔和與內(nèi)省，微閉的雙眼與含蓄的微笑，傳遞出一種超越世俗的寧靜氣質(zhì)。頭部螺發(fā)、衣紋層疊等細(xì)節(jié)，既延續(xù)古典傳統(tǒng)，又完成了本土化轉(zhuǎn)型，是犍陀羅晚期風(fēng)格的重要標(biāo)志。

看得懂

從學(xué)術(shù)研究到公眾理解的轉(zhuǎn)化

與以往同類展覽相比，此次升級的另一大突破，在于顯著提升了“可理解性”。

大量專業(yè)研究成果被轉(zhuǎn)化為清晰的說明體系，包括造像姿態(tài)、手印含義、服飾結(jié)構(gòu)及風(fēng)格來源等內(nèi)容。觀眾不僅可以“看見”藝術(shù)，還可以“讀懂”藝術(shù)。

例如，“菩薩思維像”的說明明確指出，其源于釋迦佛為太子時曾于樹下思維而悟初禪的典故；“佛坐像”則詳細(xì)解釋了其手印的由來與含義，講述這一經(jīng)典手勢如何成為犍陀羅造像的標(biāo)志性符號。這種解釋體系，使原本需要專業(yè)背景的內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為普通觀眾可理解的知識結(jié)構(gòu)。

此外，“佛傳浮雕”通過多件作品呈現(xiàn)釋迦牟尼的生命歷程，使觀眾能夠以接近“閱讀故事”的方式，理解犍陀羅藝術(shù)的敘事傳統(tǒng)。

“五一”假期首日，眾多游客慕名觀展，紛紛感嘆被犍陀羅藝術(shù)的沉靜雅致之美深深打動。佛坐像、菩薩思維像、行走佛陀等代表性造像，以優(yōu)雅身姿與靜謐禪意，帶給觀眾跨越時空的審美享受，也成為展廳里人氣頗高、備受追捧的打卡明星展品。

現(xiàn)代快報/現(xiàn)代+記者 裴詩語/文 錢念秋/攝

（部分圖片來源于大報恩寺遺址博物館）