在古代中國(guó)帝王中，王朝二代帝王的廟號(hào)大多是“太宗”，如唐太宗李世民、宋太宗趙光義、明太宗朱棣，都是二代君主的標(biāo)配廟號(hào)。

但是，五代后周開(kāi)國(guó)二代君主柴榮，在位期間勵(lì)精圖治，開(kāi)疆拓土，為北宋統(tǒng)一大業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，堪稱(chēng)是五代第一硬核明君，廟號(hào)卻是“世宗”。

為什么柴榮不能享有“太宗”廟號(hào)呢？背后是他的身份和中國(guó)歷史上令人扼腕的“千古遺憾”。

一 太宗和世宗，到底差在哪？

為了搞定這個(gè)問(wèn)題，先弄明白古代皇帝“廟號(hào)”的賜予。

古代皇帝的廟號(hào)，可不是帽子隨便都能往腦門(mén)上扣。“太祖”、“高祖”通常是打江山，開(kāi)創(chuàng)王朝第一代；“太宗”則是守江山的第一代，也就是標(biāo)準(zhǔn)的“皇二代”。

因此，“太宗”往往是繼開(kāi)國(guó)皇帝之后，能鞏固和發(fā)展王朝基業(yè)的君主。如明朝第二代君主建文帝朱允炆，雖然是二代君主，但在“靖難之役”中失去皇位，廟號(hào)惠宗；朱棣能鞏固和發(fā)展大明王朝基業(yè)，廟號(hào)就是“明太宗”。

除此之外，因?yàn)楣糯袊?guó)封建王朝皇位傳承都是子承父業(yè)，也就是父親去世，把皇位傳承給嫡系血脈的兒子、孫子等等。

根據(jù)子承父業(yè)的原則，“太宗”必須是開(kāi)國(guó)皇帝的親生兒子，嫡系血脈傳承。如李世民是唐高祖李淵的次子，嫡系繼位，開(kāi)創(chuàng)貞觀之治；趙光義是宋太祖趙匡胤弟弟（實(shí)際二代核心），穩(wěn)固北宋的基業(yè)，都配得上 “太宗”。

但在古代帝位禮制規(guī)矩中，世宗往往帶有一種特殊的屬性，代表不是子承父業(yè)，屬于世系偏移、旁支繼位，以非正統(tǒng)（或旁支）身份接班的，靠宗室身份繼承大統(tǒng)。同時(shí)，“世宗” 也是美謚，代表在位者功績(jī)卓越，是 “守成令主”，值得世代祭祀。

因此，古代封建皇帝“世宗”廟號(hào)，都是旁支繼位，如漢武帝劉徹，廟號(hào)就是漢世宗（前太子被廢，世系轉(zhuǎn)移）；明世宗朱厚熜（藩王入繼，堂兄正德帝無(wú)子）；西晉世宗司馬師、北齊世宗高澄、北周世宗宇文毓等，這些帝王都是在王朝建立過(guò)程中或建立后不久，為了延續(xù)王朝，都是宗室的旁支繼帝位獲得這一廟號(hào)。

漢武帝劉徹

二 柴榮為何是世宗？身世早已注定

現(xiàn)在，可以弄清楚了柴榮的廟號(hào)是世宗的緣由。

柴榮不能叫“太宗”，根源在于他和后周太祖郭威，的確沒(méi)有親生父子關(guān)系。

柴榮原本出身在河北邢州堯山（今河北省邢州市隆堯縣）的柴氏名門(mén)望族，父親叫柴守禮。柴榮的姑姑柴守玉，是郭威的原配妻子。當(dāng)柴榮七歲家道衰落，就投靠姑姑柴守玉和姑父郭威的家中，因聰明能干、謹(jǐn)慎厚道受人喜歡，被收為養(yǎng)子，改名為“郭榮”。

當(dāng)郭威發(fā)跡之后，由于親生兒子都被后漢隱帝劉承祐全部誅殺，沒(méi)有直系子嗣，就把皇位傳給了雖然毫無(wú)血緣關(guān)系，卻感情深厚的養(yǎng)子柴榮。于是，公元954 年郭威病逝，作為內(nèi)侄+養(yǎng)子的柴榮，以旁支身份繼承皇位，成為后周第二位皇帝。

三 五代第一明君的功績(jī)，配得上世宗廟號(hào)

拋開(kāi)養(yǎng)子身份，柴榮在位的文治武功，完全配得上“世宗”這個(gè)美謚，甚至遠(yuǎn)超很多 “太宗”。 柴榮接手的五代后周政權(quán)，是一個(gè)爛攤子。

當(dāng)時(shí)的后周，處在五代亂世中，北有契丹和北漢虎視眈眈，南有南唐、后蜀割據(jù)一方；同時(shí)國(guó)內(nèi)驕兵悍將、藩鎮(zhèn)割據(jù)，這些武將藩鎮(zhèn)隨時(shí)都能推翻后周政權(quán)，黃袍加身。

柴榮是一位使命感很強(qiáng)的君主，登基之后，就給自己立下了“十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平” 的宏偉目標(biāo)。雖然在位僅五年半，但干的每一件事都是堪稱(chēng)豐功偉業(yè)的大手筆。

（一）文治：顯德改革，讓中原重?zé)ㄉ鷻C(jī)

如他為了改革五代亂世弊端、恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主持了“世宗改革”，又稱(chēng)“顯德改革”。如他加強(qiáng)中央集權(quán)，軍事強(qiáng)兵，整頓禁軍，淘汰老弱，訓(xùn)練精銳部隊(duì)，打造出一支能征善戰(zhàn)的鐵軍，戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)超五代其他政權(quán)。

為了恢復(fù)民生，他疏浚黃河、汴河，興修水利、推行均田制、恢復(fù)漕運(yùn)、恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、整頓佛教，讓中原經(jīng)濟(jì)快速?gòu)?fù)蘇。 同時(shí)他嚴(yán)懲貪官污吏，整頓吏治，打破門(mén)閥，選拔寒門(mén)人才，力求國(guó)內(nèi)政治的清明和穩(wěn)定。

（二）武功：南征北戰(zhàn)，威震夷夏

為了統(tǒng)一國(guó)土，他南征北戰(zhàn)：西敗后蜀，奪取秦、鳳、成、階四州；南摧南唐，盡得江北、淮南 14 州；北擊契丹，收復(fù)瀛、莫二州及瓦橋、益津、淤口三關(guān)，威震夷夏。

如此成績(jī)，使得北宋文人歐陽(yáng)修在《新五代史》中盛贊：“世宗區(qū)區(qū)五六年間，取秦隴，平淮右，復(fù)三關(guān)，威武之聲震懾夷夏…… 其制作之法皆可施于后世?！?strong>因此，柴榮在位期間的功績(jī)，堪稱(chēng)五代第一明君。

四 世宗的遺憾：天命難違，壯志未酬

根據(jù)柴榮養(yǎng)子身份繼承后周法統(tǒng)的特殊身份，以及帝王功績(jī)，“世宗” 二字實(shí)至名歸。

從歷史角度來(lái)說(shuō)，“世宗”廟號(hào)也是彰顯了柴榮帝王事業(yè)最大遺憾英年早逝，大業(yè)未竟，未能完成統(tǒng)一，更未能讓世系回歸嫡系。

柴榮在顯德六年（959 年）北伐契丹、收復(fù)燕云十六州的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，突然病重，被迫班師回朝，不久病逝于開(kāi)封，年僅 39 歲。

于是，“世宗”廟號(hào)體現(xiàn)了柴榮帝王事業(yè)三大遺憾：

遺憾一：未能收復(fù)故土

北伐收復(fù)燕云事業(yè)上，功虧一簣，中原王朝由此處在北方游牧民族的鐵蹄下；直到四百多年后，才被明太祖朱元璋收復(fù)。

遺憾二：江山易主

柴榮去世后，繼承皇位的兒子柴宗訓(xùn)年僅7歲，孤兒寡母無(wú)力掌控朝政。半年后，趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變黃袍加身，奪走了后周的江山。

因此，柴榮帝王事業(yè)的功績(jī)，最終卻是江山易主的結(jié)局，成為遺憾！

遺憾三：世系難續(xù)

柴榮以養(yǎng)子旁支身份繼位，本想憑借自己的功績(jī)，讓皇位一直在自己子孫后代中傳承著。可惜他英年早逝，江山易主，王朝三代而亡，“世宗”的世系就這么斷了，成為了遺憾！

北宋建立后，趙匡胤追封柴榮為“睿武孝文皇帝”，為他享有“世宗”廟號(hào)。這或許是趙匡胤對(duì)恩主的敬畏，也藏著一份難以言說(shuō)的愧疚！

我們不禁會(huì)想，如果上天多給柴榮十年、二十年的壽命，以他在高平之戰(zhàn)中身先士卒的勇猛、推行改革的魄力、開(kāi)疆拓土的銳氣，古代中國(guó)或許會(huì)再出現(xiàn)一個(gè)漢唐般的盛世，他的廟號(hào)，或許真的會(huì)是“太宗”，而不是“世宗”。

可惜，一切都是天命難違！

結(jié)語(yǔ)：

柴榮的后周“世宗”廟號(hào)，從來(lái)都不比“太宗”廟號(hào)差。因?yàn)樗救穗m然以非正統(tǒng)血緣身份登基，卻在亂世中挺身而出，在短短五年半時(shí)間內(nèi)，干出了許多盛世明君都未能完成的奇跡，這一份帝王功績(jī)，遠(yuǎn)超過(guò)很多二代守成的“太宗”。

但后人更多是遺憾柴榮壯志未酬，一生沒(méi)能收復(fù)燕云完成統(tǒng)一大業(yè)，帝王功績(jī)都是為北宋做嫁衣裳，自然成不了弘揚(yáng)開(kāi)國(guó)帝王事業(yè)的“太宗”，這一份遺憾使他永遠(yuǎn)是“世宗”！

但柴榮的遺憾，不僅是他個(gè)人的遺憾，是后周的遺憾，更是整個(gè)中原王朝的遺憾。但就是這一份遺憾，也讓他超越了無(wú)數(shù)帝王，成為歷史上最令人扼腕、也最令人敬佩的明君之一。