在肯定資本運(yùn)動及其主體建構(gòu)的積極意義的同時，反思其負(fù)面社會效應(yīng)，要求我們把握主體建構(gòu)的“適度”原則，思想上避免陷入唯心主義絕對主體論的幻覺，實(shí)踐上準(zhǔn)確調(diào)適資本與人的發(fā)展這一現(xiàn)代社會最具張力的辯證關(guān)系。這自然是《資本論》題中應(yīng)有之義。

原文 ：《資本運(yùn)動與主體建構(gòu)》

作者 |北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 劉秀萍

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

我們知道，《資本論》旨在通過對資本主義生產(chǎn)方式和運(yùn)行過程的分析，揭示資本社會發(fā)展的規(guī)律。但是，長期以來，學(xué)界對這種規(guī)律的理解和解釋一定程度上卻存在實(shí)體化、客觀論的傾向。這確實(shí)有避免陷入馬克思所批判過的觀念論和唯心主義的幻覺的考量，但矯枉過正，也導(dǎo)致《資本論》在探究資本社會及其運(yùn)動過程時突出的主體建構(gòu)及其意義無法得以完整呈現(xiàn)和彰顯。因此，依據(jù)原始文本及其論證邏輯，對資本運(yùn)動與主體建構(gòu)之間的復(fù)雜關(guān)系加以梳理和挖掘，進(jìn)而探究其現(xiàn)實(shí)意義，就成為今天推進(jìn)《資本論》研究的內(nèi)在要求。

資本運(yùn)動中的主體建構(gòu)

在《資本論》的開篇，馬克思獨(dú)具匠心地選擇了像謎一樣存在的“龐大的商品堆積”及其最簡單形式——單個商品。商品的出場是資本運(yùn)動主體建構(gòu)的開端。我們看到，馬克思剖析商品的意旨不在于其實(shí)體（使用價值）層面，而是要以“價值”為切入點(diǎn)探究商品的社會存在意涵。價值的“幽靈般的對象性”揭示了資本社會的初始秘密：為物與物的關(guān)系（商品交換關(guān)系）掩蓋并“中介著”的人與人的關(guān)系。換言之，商品的價值不體現(xiàn)在物理屬性，而是表現(xiàn)為“無差別的人類勞動的凝結(jié)”。這種勞動不是具體勞動，而是被抽象化了的社會勞動，即通過商品交換，將千差萬別的具體勞動強(qiáng)制地建構(gòu)為可通約的人類勞動。這種“抽象”也不是觀念的游戲，而是每日每時在市場中發(fā)生的真實(shí)社會行動。因此，商品世界從誕生起就不是一個客觀實(shí)體的集合，而是一個由持續(xù)不斷的抽象化、等同化的社會行動主體所建構(gòu)的動態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

從商品到貨幣的演進(jìn)，是主體建構(gòu)的飛躍。價值形式的發(fā)展，從簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴(kuò)大的價值形式，再到一般價值形式直至貨幣形式，展示了社會各種因素極力發(fā)揮其最大功能的同時又矛盾交錯、合力推進(jìn)的主體建構(gòu)過程。貨幣的出現(xiàn)標(biāo)志著抽象社會關(guān)系獲得了一個獨(dú)立的、感性的物質(zhì)化身。此時，貨幣不僅僅是交換媒介，更演化為價值本身，于是便獲得了一種看似獨(dú)立于人、支配人的魔力，成為衡量一切商品價值的“一般主體”。人與人之間的社會聯(lián)系，則完全表現(xiàn)為貨幣對其他一切物的統(tǒng)治關(guān)系。人的欲望、需要和社會地位，開始被擁有多少貨幣這一抽象符號所決定。貨幣成為建構(gòu)社會等級和個體身份的核心主體之一。

當(dāng)貨幣轉(zhuǎn)化為資本，主體建構(gòu)也進(jìn)入了最高階段。資本的出現(xiàn)，標(biāo)志著一個真正的、具有自身目的和生命意志的“主體”的誕生。這個主體的唯一特性就是自我增殖。資本不是物，而是一種以價值增殖為內(nèi)容的、永不停歇的運(yùn)動。在此，一切要素都成為資本自我增殖這一“主體目的”的客體與工具。資本家不過是“有意志、有意識的資本”，其動機(jī)、算計(jì)、焦慮和成功，都圍繞著剩余價值的生產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)。工人作為勞動力商品的所有者，一方面其主體性被簡化為一種可出售的“能力”及其再生產(chǎn)。另一方面，在勞動過程中，工人的活勞動被并入資本，成為資本自我增殖的器官。剩余價值的生產(chǎn)過程正是資本這一主體能動地改造世界、重組社會時間與空間以確證自身的過程。資本社會的主體性，在資本這個“普照的光”的照耀下，得以全面生成并鞏固。

資本主體的建構(gòu)并非一勞永逸，它必須通過再生產(chǎn)才能維持。馬克思對簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的分析表明，資本主義生產(chǎn)關(guān)系，連同其對立的兩極——資本家和雇傭工人——被不斷地重新生產(chǎn)出來。這不僅是對物質(zhì)條件的再生產(chǎn)，更是特定社會關(guān)系和主體身份的再生產(chǎn)。工人消費(fèi)生活資料以恢復(fù)勞動力，這一看似私人的行為，本質(zhì)上是為資本再生產(chǎn)其剝削的必要條件，他作為勞動主體的再生產(chǎn)從屬于資本這個絕對主體的再生產(chǎn)。

綜上所述，資本社會是一個以商品價值關(guān)系為起點(diǎn)，通過貨幣中介，在資本自我增殖的驅(qū)動下，持續(xù)不斷地進(jìn)行著的社會關(guān)系的生成運(yùn)動。因此，理解資本社會，必須摒棄靜態(tài)的“實(shí)體”觀，轉(zhuǎn)而把握其作為動態(tài)的、充滿內(nèi)在矛盾的主體自我建構(gòu)的過程。

[本文后續(xù)詳見2026年5月9日頭條推送]

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第2000期第2版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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