封面新聞?dòng)浾?文康林

母親節(jié)將至，不少人已經(jīng)開始準(zhǔn)備禮物，婀娜芬芳的鮮花或許榜上有名。每當(dāng)提及給母親送花，許多人的第一反應(yīng)或許是康乃馨。然而，康乃馨作為“母親花”在西方傳統(tǒng)中出現(xiàn)也不過百余年。

其實(shí)，中國自古就有一朵“母親花”——萱草。這是一種從《詩經(jīng)》時(shí)代起，就被歷代中國人歌詠的溫婉花草。賈玲導(dǎo)演并主演的電影《你好，李煥英》的主題曲就叫《萱草花》，以此花表達(dá)對(duì)母親的思念。

01

詩經(jīng)、嵇康都寫過的萱草

花語從“忘憂”到“思親”

萱草，又名諼（xuān）草，最早見于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草？言樹之背?！敝X，與萱、藼、諠等字相通，《爾雅》將其解釋為“忘也”。晉代張華《博物志》云：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思?！币蚨€有兩個(gè)極為美麗的別名：“忘憂草”和“療愁”。

詩中“背”與“北”通，指代北堂?！对娊?jīng)疏》稱：“北堂幽暗，可以種萱?！北碧弥阜课荼泵娴奶梦?，古時(shí)是家中主婦（妻子或母親）居住的地方，相對(duì)幽暗，適合種這種草?！恫狻繁臼且皇姿紜D詩，這兩句詩大意是妻子極度思念出征的丈夫，痛苦到想找忘憂草種在北堂，以此來緩解自己的相思之苦。萱草在這首詩中的核心作用是“忘憂”，自此，萱草在歷代詩歌中便深深刻上了“忘憂”的烙印。正如三國王朗 《與魏太子書》中所言：“萱草忘憂，皋蘇釋勞?！憋怠娥B(yǎng)生論》又說：“合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。”花草都有其花語，古人認(rèn)為萱草可以忘憂，皋蘇可以緩解疲勞，合歡可以消除憤怒。

那么，萱草是如何與“母親”聯(lián)系在一起的呢？

這要經(jīng)歷一個(gè)漫長的意象演變。漢代無名氏《李陵錄別詩二十一首·其九》，傳為李陵贈(zèng)蘇武詩，其末句為“愿得萱草枝，以解饑渴情”，這里的萱草即用作解憂，解“游子暮思?xì)w”之憂。這首詩首次將“萱草”與“游子”聯(lián)系在了一起。到了東漢蔡琰的《胡笳十八拍》中“對(duì)萱草兮憂不忘”，寫母子天各一方的愁思；再到三國曹丕《悼夭賦》中“覽萱草于中庭”，寫族弟夭折后其母的傷痛，雖然萱草仍然被當(dāng)作忘憂的花草被書寫，但“忘憂”的意象已開始轉(zhuǎn)向母親思念兒女的憂愁。

隨著時(shí)間推移，主婦所居的“北堂”“萱堂”順理成章地成為了母親居所的代稱?！氨碧脴漭娌荨?，就自然延伸為“讓母親忘憂”。從此，游子遠(yuǎn)行前，都會(huì)例行先在母親的居所（北堂）前種植萱草，以慰母心、寄托孝思，祈盼母親見花忘憂，減輕母親對(duì)自己的思念之苦。

02

孟郊寫詩、唐伯虎作畫

展現(xiàn)慈母孝子之情

以萱草歌詠母親，最為著名的當(dāng)屬唐代孟郊的《游子行》：

萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。

北堂前的臺(tái)階上開滿了萱草，游子卻已遠(yuǎn)行天涯。慈愛的母親佇倚門邊苦苦張望，卻看不見眼前搖曳的萱草花。為什么？因?yàn)槟赣H的眼里與心里，只裝得下遠(yuǎn)行的子女。萱草雖名為忘憂，又怎能真正代替子女為母親解憂。全詩以堂前萱草反襯母親倚門盼子的深情，游子的愧疚之情溢于言表。

雖有部分詩歌選本將本詩作者認(rèn)定為聶夷中，但流傳中人們對(duì)詩作者為孟郊的接受度更廣泛。因?yàn)槊辖几瞄L以詩歌塑造慈母孝子，其本人也更符合孝子的形象，他表達(dá)母愛的詩最廣為人知的便是《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

有人認(rèn)為這首詩中的“寸草”即萱草。雖然在我們文化傳統(tǒng)中，萱草確實(shí)是聯(lián)系慈母和游子的介質(zhì)，將寸草解釋為萱草完全符合詩意，但這種解釋還是略有過度解讀之嫌。寸草就是小草，三春即孟春、仲春、季春，代指整個(gè)春季，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”意即反問我們?cè)撊绾位貓?bào)母愛？就像小草如何回報(bào)整個(gè)春天的陽光！用《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》中的一句詩來回答就是“欲報(bào)之德，昊天罔極”。父母恩德無窮無盡，就如同蒼天廣闊無極，做兒女的又如何能報(bào)答萬一？

和我們現(xiàn)代流行送剪枝、打包的鮮花大不一樣，古人送給母親的不僅是院中栽種的鮮花，還有以萱草入詩入畫的祝壽之禮。元代王冕的《墨萱圖》寫盡了游子的愧疚與母愛的深沉：

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望云林，愧聽慧鳥語。

這首詩生動(dòng)描繪了萱草在北堂燦爛盛開，以萱草寄托母恩，將“慈母倚門”的思念之情和游子的“行路之苦”、愧疚之心寫得極為動(dòng)人。

王冕另有一首《偶書》：

今朝風(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩。

短短20字，萱草在這里成了母親長壽、家庭喜慶的美好象征。

明代唐伯虎也以《萱草圖》配詩，為母親祝壽：

北堂草樹發(fā)新枝，堂上萊衣獻(xiàn)壽卮。愿祝一花添一歲，年年長慶賞花時(shí)。

全詩借萱草發(fā)新枝，祝愿母親像花一樣“一花添一歲”、年年歲歲都在賞花的快樂中長久歡慶，健康長壽，充滿溫馨喜慶的氛圍。

毫無疑問，萱草就是古人心中的“母親花”。在漢語中，我們用“萱堂”“萱親”“庭萱”“北堂”等指代母親，用長壽的香椿指代父親，于是便有了“椿萱并茂”的吉祥成語，寓意父母雙全、健康長壽。

雖然古詩中的萱草多取“忘憂”之意，但當(dāng)它與“北堂”“椿庭”等連用時(shí)，則更多是表達(dá)慈母孝子主題，流露出的便是中國傳統(tǒng)文化中特有的那份含蓄、深沉的孝道與母愛。

知道多一點(diǎn)：

萱草的“植物檔案”

植物學(xué)上，萱草現(xiàn)為阿?；戚娌輰伲粴w屬于百合科，英文名Day Lily意為“一日百合”，因?yàn)檩娌莩_暮謝，一朵僅開一日，一朵凋謝后另一朵再接續(xù)綻放。萱草是我國原產(chǎn)植物，種類繁多，可食用的萱草，北方人喚作“黃花菜”，閩粵地區(qū)稱之為“金針”。黃花菜花朵細(xì)長，花色呈淡黃色或純黃色，而一般觀賞萱草花色更豐富，多為橘黃色、橘紅色、橙紅，甚至有雜色品種，花朵內(nèi)帶雜色紋理。萱草都含有秋水仙堿等毒素，絕不可直接食用，必須先焯水或曬干處理后方可烹飪食用。

（圖片均由AI生成）