來源：市場資訊

（來源：天佑德青稞酒）

近日，一場關(guān)于“高原”的相遇在北京展開。以“信仰高原——學(xué)者和他的朋友們”為主題，這場沙龍將哲學(xué)、文學(xué)、建筑與宗教等看似分散的領(lǐng)域放在同一現(xiàn)場，不同背景的嘉賓圍繞“高原”這一共同線索展開分享與交流。多重視角在同一空間中展開，也讓原本各自獨立的知識經(jīng)驗產(chǎn)生了意想不到的關(guān)聯(lián)與回應(yīng)。

從哲學(xué)的抽象思考，到詩歌的感性表達，從高原一線的真實經(jīng)驗，到空間與文明的多維理解，不同路徑在這里交匯。每一段分享都不僅是個人經(jīng)驗的闡述，也成為彼此之間的回應(yīng)與延伸，讓“高原”不再只是地理意義上的存在，可以不斷展開的對話，在差異與連接之間，逐漸呈現(xiàn)出更豐富的思想層次。

啟幕：以信仰為引，赴思想之約

李銀會 | 天佑德董事長、探境沙龍召集人

在探境沙龍正式開始之際，召集人李銀會董事長率先開場，正式拉開這場思想盛會的帷幕。他從整體層面分享了對高原文化、思想交流以及跨界合作的思考，為整場沙龍定下了思想基調(diào)。在這樣的鋪墊之下，后續(xù)各位嘉賓的分享得以自然展開，整場沙龍也在多元視角的交流中逐漸變得更加清晰、順暢。

哲思：置身于綿延，重新理解自由

任逸｜清華大學(xué)哲學(xué)博士研究生

任逸老師以哲學(xué)思辨為切入，從柏格森的時間與自由理論出發(fā)，帶領(lǐng)嘉賓深入思考意識與自由的關(guān)系。分享指出，真實的時間并非鐘表上的刻度，而是在意識中不斷流動、生成的綿延；自由也并不是脫離時間的隨意選擇，而是在自身意識的延展中重新獲得。

在對問題的進一步展開中，日常思維中“時間空間化”的傾向被加以分析：人們習(xí)慣將意識切分為可度量的點和單位，把連續(xù)的經(jīng)驗理解為可以分割的事件，從而容易將自由誤解為因果鏈條中的一種幻象。同時，分享進一步說明，意識狀態(tài)的“強度”并非量的增加，而是一種質(zhì)的變化。只有當(dāng)個體置身于整體的意識流動之中，才能真正理解自由的經(jīng)驗基礎(chǔ)。

在經(jīng)驗層面，旋律與夢被作為理解“綿延”的兩個直觀入口加以說明：旋律使過去的聲音在當(dāng)下持續(xù)回響，呈現(xiàn)時間的連續(xù)性；夢境則在一定程度上擺脫外在時間的約束，使意識更接近原初的流動狀態(tài)。在這一視角下，自由不再被理解為無因的隨意行為，而是整體自我在綿延中的生成性展開，使哲學(xué)思考與具體經(jīng)驗建立起更為直接的聯(lián)系。

詩語：以雪域為墨，寫盡心中遠方

劉萱 | 中國作家協(xié)會會員、詩人

劉萱老師以詩意的視角，分享了她與詩歌、與西藏跨越數(shù)十年的緣分。詩歌，是她童年與青年時期，為她打開心靈與美的窗口的鑰匙；而遠方，則是她生命中始終向往的方向。

從響應(yīng)號召兩次援藏，到主動申請長期赴藏工作，她的人生軌跡始終與這片高原緊密相連。2004年第一次援藏，她克服家庭困難遠赴高原，在工作中開闊視野、磨煉意志；2007年第二次援藏，她直面風(fēng)雨與挑戰(zhàn)，在關(guān)鍵事件中以專業(yè)擔(dān)當(dāng)扭轉(zhuǎn)輿論、奪回話語權(quán)，還參與了北京奧運火炬上珠峰的新聞保障工作。她那句“他們砸死了一個最熱愛西藏的人”的“遺言”，讓在場所有人都感受到她對這片土地深沉的愛。

高原的歲月不僅沉淀為她筆下的文字，也逐漸凝結(jié)為更具力量的表達。她相繼出版《生命階梯》《生命高地》等作品，寫下“我們不懼怕黑暗，所以我們在光明中相逢”的詩句，在書寫中回應(yīng)生命的經(jīng)歷與時代的回響。與此同時，這份扎根高原的堅守與付出，也讓她獲得“全國民族團結(jié)進步模范個人”“全國三八紅旗手”等榮譽，并受邀登上天安門城樓觀禮。

在劉萱老師的分享里，詩歌與高原早已融入她的生命，她用文字記錄西藏，用行動守護西藏，將對祖國、對土地的熱愛，化作筆下有溫度、有重量的詩句；而對她而言，高原不僅是創(chuàng)作的靈感源泉，更是文化交流與精神對話的平臺，“西藏的詩意與赤誠，讓每一個參與者都沉浸其中，感受到精神的力量”，這份力量也讓雪域的詩意與赤誠，永遠留在了她的生命高地。

守望：高原之上，點亮精神的燈火

猴叔孫鵬 | 援藏干部、曾任那曲市尼瑪縣縣委副書記、作家

在海拔4600米的藏北高原尼瑪縣，猴叔孫鵬親眼見證了一群孩子對閱讀的渴望，也真切感受到當(dāng)?shù)卣n外書的稀缺。在這里，“缺氧、缺覺、缺鍛煉”之外，更讓他揪心的是孩子們“缺書”的困境——新華書店常年未開，網(wǎng)購書籍又受限于物流，“大書蟲”們只能反復(fù)翻讀有限的幾本書。

正是這份觸動，催生了“天上的圖書館”公益項目。從一篇推文發(fā)起倡議，到聯(lián)動公益平臺、組織愛心義賣，再到推動書籍捐贈落地，猴叔孫鵬用行動為高原孩子搭建起閱讀橋梁。

項目落地于尼瑪縣，覆蓋當(dāng)?shù)?所中學(xué)、13所小學(xué)和24所幼兒園，為孩子們搭建起一個個“云端閱讀空間”。他和志愿者們不僅募集書籍，更推動閱讀課程落地，讓書本真正走進孩子的日常。從最初的倡議到多方聚力，一本本帶著溫度的書籍跨越山海，送到孩子們手中，點亮他們看向更廣闊世界的窗口。

高原的孩子有藍天、雪山與圣湖，卻少有課外書的陪伴。而這些書籍，正是為他們種下的閱讀種子，讓知識的光芒照進高原的課堂與生活。這份堅守與熱愛，讓“天上的圖書館”不僅裝滿了書本，更盛滿了對高原孩子的牽掛與希望。

構(gòu)筑：以空間為筆，書寫生活理想

青山周平 | 青年建筑師

建筑師青山周平圍繞城市生活與空間設(shè)計展開分享，從“浪費”這一關(guān)鍵詞出發(fā)，提出對日�？臻g經(jīng)驗的重新理解與反思。

他從“浪費”這一關(guān)鍵詞切入，提出了一個反常識的觀點：那些看似“無用”的空間與時間，恰恰是生活最珍貴的部分。在快節(jié)奏的城市里，人們總在追求高效、功能與產(chǎn)出，卻常常忽略了那些“被浪費”的瞬間——街角的陽光、路邊的長椅、無目的的發(fā)呆，這些不產(chǎn)生價值的片段，恰恰是城市生活的“呼吸感”所在。

分享中，他以東京、上海的城市街巷與咖啡店設(shè)計為例，闡釋了如何通過建筑手法，為人們創(chuàng)造出可以“浪費時間”的公共角落。這些半開放的、模糊的過渡空間，既不屬于私人也不完全屬于公共，卻能讓不同職業(yè)、不同背景的人在此短暫停留、放松、發(fā)呆，形成充滿人情味的城市風(fēng)景。在更深一層意義上，這種“浪費”也帶來某種意外的收獲：陌生人之間的短暫連接、日常生活中的偶發(fā)驚喜，以及人在城市中重新獲得的感知能力。

在青山周平的分享里，理想的空間不應(yīng)只是高效的功能容器，更要為生活預(yù)留出“浪費”的余地。正是這些看似無用的留白，讓人們在忙碌中找到喘息的出口，在匆忙中與他人產(chǎn)生不期而遇的聯(lián)結(jié)，讓城市不再冰冷，讓生活重新?lián)碛袦囟扰c詩意。

溯源：穿越文明長河，探尋信仰本源

曲經(jīng)緯 | 清華大學(xué)哲學(xué)系博士后、世界本原文化研究院秘書長

清華大學(xué)哲學(xué)系博士后曲經(jīng)緯，以深厚學(xué)養(yǎng)梳理禪宗美學(xué)的誕生脈絡(luò)，帶來兼具思想深度與文化溫度的分享。

立足古印度信仰與中國文化交融的視角，闡釋佛教從出世教義走向東方美學(xué)的關(guān)鍵歷程。原始佛教與婆羅門教在核心觀念上的碰撞，推動如來藏思想應(yīng)運而生，為佛教注入包容與感性的底色，成為信仰轉(zhuǎn)向?qū)徝赖闹匾瘘c。

隨著佛法東傳與文化融合，“頓悟成佛”理念點亮思想火種，《大乘起信論》打通神圣與世俗的邊界，菩提達摩東渡奠定禪宗根基，六祖慧能以“直指人心”完成精神突圍，讓修行回歸日常、融入生活。

禪宗以“不立文字、以心傳心”為核心，將信仰境界化作詩詞、水墨、茶道中的生命體驗，成就中國審美高峰。此次分享不僅厘清信仰與美學(xué)的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，更為當(dāng)代人提供安頓內(nèi)心、回歸本真的精神啟示，讓高原信仰成為可感知、可踐行的生命智慧。

每一段分享之后，現(xiàn)場都進行了熱烈的思想交流。觀點碰撞、靈感迸發(fā)，觀眾與嘉賓在互動中進一步理解高原文化與精神力量。中場茶歇，輕松的氛圍讓交流更加自然，也讓思想的聯(lián)結(jié)更加緊密。

發(fā)言提問）

活動尾聲，李銀會董事長作總結(jié)發(fā)言，為這場跨越哲學(xué)、文學(xué)、建筑、宗教、人文的沙龍畫上圓滿句點。傍晚，探境高原晚宴溫情開啟，在交流與交談中延續(xù)思想的余溫。

本次沙龍不僅有跨學(xué)者、詩人、建筑師、援藏干部的傾情分享，還匯聚了來自文化、法律、企業(yè)等各界嘉賓。有人奔赴高原，有人心懷高原；有人用文字書寫，有人用思想丈量。探境沙龍以信仰為引，以思想為橋，讓高原的精神力量在北京的初夏，久久回響。

探境不止，思想不息。下一場精神秘境，我們繼續(xù)同行。

天佑德X阿貍新年聯(lián)名酒