采訪約在復(fù)旦大學(xué)附近。梁永安背著雙肩包，笑容和煦地走進(jìn)來(lái)。他眉目間有歲月的痕跡，卻無(wú)半分暮氣，只余沉淀后的從容。

剛結(jié)束一段緊湊行程，他不顯疲態(tài)——這些年穿梭在不同城市，讀書、講學(xué)、與人交談，世界在他眼里永遠(yuǎn)新鮮，他說自己就是喜歡“在路上”。

在城市的快節(jié)奏之外，他另有一套屬于自己的生命時(shí)序。每年，他都會(huì)去皖南黟縣小住，沉入鄉(xiāng)野間那種緩慢、寬闊的“自然時(shí)間”。那是一片國(guó)家永久保護(hù)的自然農(nóng)業(yè)區(qū)，推門即見稻田，油菜花開時(shí)滿目金黃。田里常見水牛悠閑踱步，白鷺優(yōu)雅地落在牛角上。

法國(guó)年鑒學(xué)派學(xué)者布羅代爾曾提出“三重時(shí)間”：漫長(zhǎng)的自然時(shí)間，以百年為單位的社會(huì)時(shí)間，以及轉(zhuǎn)瞬即逝的事件時(shí)間。梁永安說，最近幾十年，我們幾乎都被卷在“事件時(shí)間”里——碎片、紛亂、變化太快，人來(lái)不及體會(huì)，更來(lái)不及沉淀�！叭耸菑穆L(zhǎng)的自然中進(jìn)化而來(lái)的，心靈最深處的節(jié)奏，本就是自然的。”當(dāng)整個(gè)人沉浸在自然時(shí)間里，城市的焦慮、社會(huì)的喧囂、被日程追趕的緊張，都會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)淡去。這便是他守護(hù)生命力的方式。

這樣的“自然時(shí)間”，對(duì)疲于奔命的年輕人來(lái)說，是否太過奢侈？

梁永安沒有回避：“對(duì)年輕人來(lái)說確實(shí)更不容易，但自然時(shí)間不一定在遠(yuǎn)處。你在陽(yáng)臺(tái)上種一盆小番茄，閑暇時(shí)看著它抽枝、開花，再?gòu)那喙兗t，那也是屬于你的自然時(shí)間。關(guān)鍵是——心里有沒有留出那個(gè)不被日程填滿的縫隙�！�

“身體和靈魂，總要有一個(gè)在路上�！彼约撼Ｄ陰е鄼C(jī)行走，踐行這句話。

這片鄉(xiāng)村并不封閉，反而多元且包容。藝術(shù)家、創(chuàng)作者、年輕人與外國(guó)友人聚在這里，有人開酒吧，有人做空間，城市人到此尋找一份難得的安寧。

梁永安從沒想過把這里變成理想化的世外桃源，他只想貼近最真實(shí)的生活本身。在當(dāng)?shù)�，一畝地一年租金只要200元。因?yàn)檗r(nóng)民算得明白：自己辛苦耕種一年，扣除化肥、種子、農(nóng)藥成本，最后到手的純收入也就每畝200多元，還不算體力投入�！斑@說明，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的路子，已經(jīng)跟不上時(shí)代了。”

正是這種經(jīng)濟(jì)上的“不值”，讓鄉(xiāng)村意外保留下一種不被高效農(nóng)業(yè)碾壓的原生態(tài)空間——那里有豐厚的民俗、非遺，以及安寧；而另一邊，是城市年輕人日益增長(zhǎng)卻無(wú)處安放的精神需求。兩者之間，一定有可以連接、可以呼應(yīng)的地方。

也是因?yàn)檫@種扎根真實(shí)的觀察，讓他真切意識(shí)到：大學(xué)里那套話語(yǔ)體系，一旦落到真實(shí)生活中，常常行不通。不同人群的生活邏輯、真實(shí)需求、內(nèi)心世界，差距遠(yuǎn)比想象的更大�！昂芏嘣谛∪ψ永镒郧⒌牡览�，一旦走出圈子，就會(huì)碰壁�！�

梁永安說，當(dāng)下的年輕人，正處在一個(gè)典型的“過渡階段”：舊的價(jià)值體系在松動(dòng)，新的價(jià)值體系尚未建立。所以他不想談宏大理想，只想做一點(diǎn)踏實(shí)的探索——“只向前跨0.5米”。不是在原有軌道上小步挪動(dòng)，而是找對(duì)方向后的輕輕一步。

“我喜歡拍普通人的日常，行走和觀看是理解世界最重要的方式�！绷河腊舱f，年輕就要多游歷，在不同的生活里看見自己，也看見別人。

“身處如此豐富又復(fù)雜的當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)青年如果完全不迷惘，反而是膚淺的�！泵悦�，被梁永安賦予了積極的價(jià)值，“過去農(nóng)業(yè)社會(huì)式的確定人生——上好大學(xué)、找好工作、買好房子，路徑清晰、目標(biāo)單一，早已無(wú)法回應(yīng)今天的年輕人。往后的社會(huì)發(fā)展，是文明的多元、生存的多樣，是精神、心靈層面的再探索�！�

他曾分享一個(gè)年輕人的故事——從小被灌輸“考公上岸”是唯一路徑，如愿以償后，卻陷入“一眼望到頭”的內(nèi)耗。他心底藏著對(duì)攝影的熱愛，卻害怕辜負(fù)父母的期許。

梁永安以自身經(jīng)歷為他解惑。當(dāng)年在復(fù)旦教書時(shí)，身邊多數(shù)同事都在“職稱、論文、頭銜”的賽道上奔忙，他卻將大把光陰投入鄉(xiāng)村實(shí)地調(diào)研。有人質(zhì)疑他偏離學(xué)界主流，殊不知，那些阡陌間的行走，才是他的內(nèi)心求索。

“我慢慢覺得，人生也許沒有那么多‘必須’，更多的是你究竟想要什么�！绷河腊矊�(duì)他說，“你不必活在別人的期待里，穩(wěn)定不是唯一的幸福�！焙髞�(lái)，這位年輕人帶著相機(jī)漸漸越走越遠(yuǎn)。他沒有成為知名攝影師，收入也不穩(wěn)定，卻變得開朗、鮮活。

這個(gè)事例，呼應(yīng)了梁永安對(duì)當(dāng)下青年的期許——效仿海明威那一代人，在困境中保持堅(jiān)韌，重新尋找生活的意義。

對(duì)那些承受著更沉重現(xiàn)實(shí)壓力的人，梁永安給出一句樸素的話：“那就在八小時(shí)之外留一點(diǎn)空間。不必顛覆現(xiàn)狀，就在現(xiàn)有的生活里鑿一個(gè)小窗�！�

他常提起《少年派的奇幻漂流》：少年在海上與老虎對(duì)峙，起初只想趕走它，后來(lái)才明白，正是這只老虎支撐著他熬過絕境。沒有恐懼與對(duì)抗，人很容易在無(wú)邊孤獨(dú)里潰散。迷惘、掙扎、內(nèi)心的沖突——它們從來(lái)不是敵人，而是這個(gè)時(shí)代年輕人必須學(xué)會(huì)同行的“虎”。

當(dāng)下的年輕人，常陷于日常困頓、情感搖擺、價(jià)值真空、自我迷失、時(shí)代沖擊這五重迷霧。

接下來(lái)的五段對(duì)話，不提供標(biāo)準(zhǔn)答案，也不指向唯一的人生指南—只是一場(chǎng)真誠(chéng)的精神同行與探索。梁永安以自己插隊(duì)、治學(xué)、行走鄉(xiāng)野、直面時(shí)代變遷的真實(shí)經(jīng)歷為參照。

他走過的路，與此刻年輕人腳下的泥濘，本質(zhì)是同一種掙扎的不同面相。

他的經(jīng)歷不是“過來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)”，而是“同一種困境的不同版本”——讓年輕人不只收獲共情，更能擁有理解自身處境的眼光。

QUESTION 01

真正的黑夜不是物質(zhì)匱乏

是循環(huán)

小友問：早上擠地鐵，忙碌一整天，晚上在疲憊中刷手機(jī)，周末睡到中午，然后又是周一。日子不是難過，是沒感覺了。像一臺(tái)沒關(guān)機(jī)的電腦，屏幕亮著，卻重復(fù)著同一個(gè)程序。所有人都在催我“上進(jìn)”，沒人告訴我怎么從這種麻木里把自己打撈出來(lái)。

梁永安：這是循環(huán)，是很多人正在經(jīng)歷的精神困境。

我當(dāng)年在云南插隊(duì)，第一年一天一個(gè)工分，到年終分紅一共才一塊八毛六。但最讓人難受的，從來(lái)不是累和窮。你想想，天不亮下地，天黑收工；今年種水稻，明年還是種水稻。今天和昨天、今年和明年，一模一樣。餓肚子的苦是明確的，目標(biāo)是活下去；可你不餓了，日子依然在原地打轉(zhuǎn)，完全看不到變化，那種虛無(wú)才最可怕。

所以我說，真正的黑夜不是物質(zhì)匱乏，是循環(huán)——每天重復(fù)，卻從不創(chuàng)造；每天活著，卻從未“活過”。

循環(huán)的本質(zhì)不是窮，而是沒有創(chuàng)造力，沒有主動(dòng)性。就像很多年輕人收入提高了、職位上升了，內(nèi)心卻依然麻木。多年后我再回云南，遇到當(dāng)年的老農(nóng)民。他跟我說：“現(xiàn)在比以前好多了，最大的不一樣，是我們可以自己選擇種什么了�！彼环N水稻，不種甘蔗，改種咖啡、火龍果，糧食直接買。他說這話的時(shí)候，眼睛里是有光的。他靠自主選擇打破了循環(huán)。

如果循環(huán)一時(shí)難以撼動(dòng)呢？還是在插隊(duì)時(shí)，我后來(lái)種了番茄。從育苗、澆水、施肥，一點(diǎn)點(diǎn)看著它長(zhǎng)大，最后摘下來(lái)吃到嘴里。那種香甜，和市場(chǎng)上買的完全不一樣——就這么一件小事，循環(huán)就被撕開了一個(gè)小口。你認(rèn)真做一頓飯，從買菜、清洗、備料到下鍋，完整投入一次；你去一個(gè)陌生的地方，靜靜感受那里的光線、氣息與人情；你學(xué)一點(diǎn)東西，不為考證，只為讓自己多一個(gè)看待世界的角度……那些小事看起來(lái)無(wú)用，卻是打破循環(huán)最真實(shí)的起點(diǎn)——因?yàn)槟阍谄渲姓一亓酥鲃?dòng)權(quán)。

QUESTION 02

愛不是在岸上學(xué)會(huì)的

小友問：我三十歲了，依然單身。身邊總有兩種聲音，讓我更困惑了。一種說，愛一個(gè)人得有條件——要夠優(yōu)秀，有房有存款�？晌业降滓龅蕉嗪貌潘恪坝匈Y格”？另一種說，談戀愛太麻煩了，費(fèi)時(shí)間費(fèi)情緒，找錯(cuò)人更虧，不如一個(gè)人自在。慢慢地我好像真的懶得去投入了。

梁永安：愛不是在岸上學(xué)會(huì)的。太多人一直在等：等條件成熟、等工作無(wú)憂、等自己“足夠好”。等到最后，往往什么都沒等到。愛情不是一個(gè)準(zhǔn)備完畢才登場(chǎng)的東西，它在相處里成長(zhǎng)，在付出里清晰。我曾在書里寫過：“戀是兩條魚順流而下的快樂；愛是逆流而上，彼此承擔(dān)。”愛情從來(lái)不是坐等完美，而是共患難、共成長(zhǎng)。

我做知青時(shí)所在的村落里，年輕人沒什么文化，也沒什么積蓄，但他們的感情很實(shí)在：你幫我搭把手，我給你帶吃食。不復(fù)雜，不精致，卻很真誠(chéng)。重要的不是條件有多好，而是你愿不愿意為對(duì)方做點(diǎn)什么。這份“愿意”，比任何標(biāo)簽都重要。

現(xiàn)在戀愛試錯(cuò)率高，這很正常。人只有在關(guān)系里，才會(huì)慢慢明白自己適合什么、需要什么、值得為誰(shuí)付出。你不可能站在岸上學(xué)會(huì)游泳。

真正健康的感情，需要兩個(gè)人都精神獨(dú)立。但精神獨(dú)立不是完美，是完整——你知道自己是誰(shuí)，要什么，也愿意承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與付出。這種清醒，不是戀愛前就擁有的，是在愛里慢慢長(zhǎng)出來(lái)的。

我常去上海人民公園的相親角。幾百把傘撐開，一張張A4紙上寫滿學(xué)歷、身高、戶口、房產(chǎn)、收入。我一張張看過去，心里總在想：這些條件什么時(shí)候能換一換？我真正期待看到的擇偶條件，不是更高的年薪、更大的房子，而是有一張紙上寫著：“想和相愛的人一起去岡仁波齊�！蹦遣攀菒矍樵撚械钠瘘c(diǎn)。不用完美，只要同路；不用萬(wàn)全，只需愿意。

QUESTION 03

輸出端只看結(jié)果

輸入端無(wú)人問你愛與痛

小友問：好大學(xué)、好工作、穩(wěn)定收入——社會(huì)的標(biāo)配，我一樣沒落下�？擅慨�(dāng)看著那些“完成的項(xiàng)目”“獲得的榮譽(yù)”，我都覺得那不是“我”，那是我的“產(chǎn)品說明書”。這種只看結(jié)果、不看內(nèi)心的人生，到底缺了什么？

梁永安：你說的，是一個(gè)時(shí)代的評(píng)價(jià)體系問題：我們只看重輸出端，完全忽略輸入端。

我曾去江陰做鄉(xiāng)村文化調(diào)查。當(dāng)?shù)赜幸晃粌和膶W(xué)作家，作品入選過小學(xué)課本，以前大家提起他都很敬重。20世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起，我再去，同樣一群人坐在一起，有人介紹“這是某某老板”，全場(chǎng)肅然起敬；那位作家坐在旁邊，幾乎無(wú)人在意。

那時(shí)我也陷入很深的迷茫。曾經(jīng)理想主義的朋友，紛紛一頭扎進(jìn)市場(chǎng)浪潮里，談生意、談賺錢，舊日的精神世界迅速消散，整個(gè)社會(huì)忽然轉(zhuǎn)向單一邏輯：只看你創(chuàng)造了多少經(jīng)濟(jì)價(jià)值，只看結(jié)果、地位、財(cái)富。一個(gè)人內(nèi)心有沒有熱愛、有沒有悲憫、有沒有堅(jiān)守，統(tǒng)統(tǒng)不重要——這就是只評(píng)價(jià)“輸出端”的體系。

后來(lái)，植物學(xué)家鐘揚(yáng)的選擇讓我重新思考這一切。他學(xué)術(shù)能力頂尖，完全可以留在東部條件優(yōu)越的實(shí)驗(yàn)室，發(fā)表高水平論文，沖擊院士。但他發(fā)現(xiàn)，青藏高原作為全球生物多樣性的熱點(diǎn)地區(qū)，其植物種質(zhì)資源的研究和保護(hù)卻嚴(yán)重不足，極少有研究者愿意長(zhǎng)期前往。于是，他堅(jiān)持每年進(jìn)藏，采集植物種子。一個(gè)物種往往需要采集5000顆種子，還要覆蓋廣闊地域。他一做就是17年，后來(lái)在車禍中離世。

社會(huì)評(píng)價(jià)體系只看論文、頭銜，鐘揚(yáng)卻選擇了另一條路：做那些看不見、短期無(wú)回報(bào)、卻真正關(guān)乎未來(lái)的事。他守護(hù)的，是文明的“輸入端”。社會(huì)不會(huì)因?yàn)槟愠錾砀哔F而永遠(yuǎn)尊敬你，只會(huì)因?yàn)槟銊?chuàng)造了價(jià)值而青睞你。而這種價(jià)值，從來(lái)不只是物質(zhì)輸出，更是內(nèi)心的熱愛與堅(jiān)守。

輸入端不是用來(lái)“被社會(huì)認(rèn)可”的，是用來(lái)“讓自己站穩(wěn)”的。社會(huì)可以不認(rèn)，但你心里知道：今天做了一件自己真正認(rèn)可的事——這就是輸入端。它不是替代輸出端，而是在輸出端之外，給自己留一塊不被評(píng)價(jià)的領(lǐng)地。那塊領(lǐng)地，是你扛住外部壓力的錨。

所以我想對(duì)年輕人說：你可以在心里建立一套屬于自己的評(píng)價(jià)體系。不問世界要你成為什么，只問自己：我真正熱愛什么？我愿意不計(jì)回報(bào)地堅(jiān)持什么？

這不是逃避現(xiàn)實(shí)，而是在眾聲紛雜之外，給自己留一片精神自留地。

QUESTION 04

精英時(shí)代結(jié)束

做有光的普通人

小友問：從小被教育要出人頭地、當(dāng)精英，可這條路越來(lái)越擠、越來(lái)越累。要是不做精英，普通人的價(jià)值在哪兒呢？

梁永安：我特別理解這種疲憊。因?yàn)槲夷贻p時(shí)，也活在強(qiáng)烈的精英思維和宏大敘事里。我在軍隊(duì)大院長(zhǎng)大，身邊氛圍高度集體化、理想主義。看軍旗、國(guó)旗會(huì)由衷激動(dòng)，讀《清明上河圖》只覺得紛亂瑣碎，對(duì)油鹽柴米的日常很有距離感。

在云南插隊(duì)時(shí)，我看著那里的山山水水，心里想的仍是：要為邊疆貢獻(xiàn)力量，要改天換地。真正改變我的，是后來(lái)在復(fù)旦讀書時(shí)親歷的一件事。一位在云南認(rèn)識(shí)的知識(shí)分子，曾因表達(dá)個(gè)人思想遭遇坎坷，平反后被請(qǐng)去當(dāng)老師，后來(lái)做了校長(zhǎng)。這件事讓我意識(shí)到普通人的不易與個(gè)體價(jià)值的重要。我的目光從宏大敘事，轉(zhuǎn)向了一個(gè)個(gè)具體的人。

康德、馬克思、歌德也在一點(diǎn)點(diǎn)改變我�？档抡f“人是目的，不是手段”；馬克思揭示的“勞動(dòng)異化”，讓人看到勞動(dòng)如何從創(chuàng)造自我的過程，變成否定自我、消耗自我的過程；歌德寫維特的煩惱，寫普通個(gè)體的純真、善良與局限。文學(xué)與思想真正關(guān)心的，不是抽象的“人民”，而是一個(gè)個(gè)活生生的人。我過去最欠缺的，就是對(duì)個(gè)體價(jià)值的理解與尊重。

再后來(lái)回到云南，還是那位老農(nóng)民，還是那句“我們可以自己選擇種什么了”——它徹底點(diǎn)醒了我：人的價(jià)值，從來(lái)不在頭銜、地位、身份里，而在于能否選擇、能否成長(zhǎng)、能否對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。

而當(dāng)下，精英時(shí)代已經(jīng)結(jié)束——沒有任何人能獨(dú)自解釋這個(gè)時(shí)代的復(fù)雜性：城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、全球化波動(dòng)、人工智能沖擊、文明價(jià)值碰撞……再厲害的個(gè)體也無(wú)法貫通一切。所以，人人都是普通人——這不是降級(jí)，而是解放。普通，不等于平庸。

即便那些被貼上“精英標(biāo)簽”的人，也無(wú)法因此獲得內(nèi)心的確認(rèn)。外部坐標(biāo)失效，其實(shí)是好事，它逼你回到內(nèi)心，不再把人生價(jià)值寄托在頭銜上。一個(gè)年薪百萬(wàn)卻仍在追問“我為什么活著”的人，也是普通人，卻是一個(gè)開始覺醒的普通人。

古代講“駑馬十駕，功在不舍”，資質(zhì)平平的馬，只要一步步往前走，也能抵達(dá)遠(yuǎn)方。今天的我們，不必人人爭(zhēng)當(dāng)人上人。更值得追求的，是做一個(gè)優(yōu)秀的普通人——擁有黑格爾筆下的“獨(dú)立意識(shí)”，不依附、不盲從，在自己的小世界里，把生命活得有光。

QUESTION 05

保持提問，永遠(yuǎn)“未畢業(yè)”

小友問：AI變得太快，行業(yè)說洗牌就洗牌。以前拼命學(xué)的東西，轉(zhuǎn)眼AI就能干，感覺知識(shí)越來(lái)越不值錢了，努力還有什么意義？我只能被動(dòng)地跟著學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)，怕被落下，活得又累又焦慮。怎么才能不這樣？

梁永安：我一年里最看重的日子，不是春節(jié)，不是生日，而是9月1號(hào)——開學(xué)日。在我心里，所有人都是同學(xué)，沒有人真正畢業(yè)。

我一直不太適應(yīng)“老師”這個(gè)身份，更懷念“同學(xué)”的狀態(tài)——學(xué)習(xí)不是校園專屬，而是一生的事。保持學(xué)習(xí)，不是為了考證、升職、包裝簡(jiǎn)歷，更是為了不讓自己精神固化。

就像我這年紀(jì)還在學(xué)外語(yǔ)。有人不理解：如今AI翻譯隨手可得，還有必要花時(shí)間自己學(xué)嗎？當(dāng)然有必要，工具可以替代即時(shí)翻譯，卻無(wú)法替代語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)思維的塑造。長(zhǎng)期習(xí)得一門外語(yǔ)，會(huì)激活大腦的不同區(qū)域，打破單一的思維慣性。

在人工智能時(shí)代，會(huì)提問比擁有知識(shí)更重要。AI可以給出答案，卻無(wú)法替你提出一個(gè)好問題——因?yàn)楹脝栴}需要你真正理解自己的處境。比如，你不是問“怎么升職”，而是問“我為什么覺得升職才能證明自己”。這種問題，AI替不了你。你問的不是信息，是和自己的關(guān)系。保持提問，就是保持對(duì)自己生命的掌控。標(biāo)準(zhǔn)答案讓人停下，好問題帶人前行。

我每天都在學(xué)習(xí)：AI怎么理解世界，年輕人在關(guān)心什么，流行文化背后是什么情緒。我不一定全都懂，但我愿意去問、去接觸、去理解。永遠(yuǎn)保持對(duì)世界的好奇，永遠(yuǎn)愿意重新開始——這就是年輕。

學(xué)習(xí)的途徑從來(lái)都是多樣的。我喜歡游歷，拍人們的日常，這是我理解世界最重要的方式之一。去陌生街巷走走，觀察普通人的生活，是為了不脫離真實(shí)；常去相親角看一看，不是獵奇，而是想讀懂一代人的情感困境，看清大家內(nèi)心真正的渴望。在不同的生活里看見自己，也看見別人。

我在《閱讀、游歷和愛情》里，給年輕人提過三個(gè)建議，今天也想分享給你：第一，多認(rèn)識(shí)世界，知曉天外有天；第二，認(rèn)清自我，用一生去定位自己是誰(shuí)；第三，敬畏生命，懂得萬(wàn)物共存，不只有自己。

人之所以僵化，是因?yàn)橥Ｖ固釂枺恢岳先�，是因�(yàn)椴辉俸闷妗Ｖ灰氵�愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)，還愿意追問“為什么”，還愿意看見不一樣的生活，就不會(huì)被時(shí)代固化，也不會(huì)真正老去。

走到今天，梁永安說自己并沒有找到什么唯一的人生標(biāo)準(zhǔn)答案，而是活成了一名“永遠(yuǎn)的同學(xué)”——永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，保持開放，與年輕人站在一起。這也是他最想傳遞給年輕人的：把人生當(dāng)作一場(chǎng)持續(xù)的探索。精神獨(dú)立，會(huì)在探索中慢慢生長(zhǎng)出來(lái)。

人生這堂課，沒有畢業(yè)一說。我們永遠(yuǎn)都可以在9月1日，重新開學(xué)。

從《百家講壇》到B站

他們?yōu)楹伪荒贻p人需要

2006年

易中天（1947年生）

從央視《百家講壇》到全民。風(fēng)趣幽默、“說人話”，將歷史講成“三國(guó)脫口秀”。他打破了歷史正襟危坐的講法，用年輕人喜歡的節(jié)奏感與網(wǎng)感，讓枯燥的史料變得可親可近——?dú)v史為什么要高居廟堂？為什么不能講得有趣？

核心價(jià)值：讓歷史“活”起來(lái)，讓年輕人愿意聽。

2018年

戴建業(yè)（1956年生）

從講臺(tái)到抖音。魔性湖北口音、吐槽式講解，把詩(shī)人講成“可愛的普通人”。他用近乎朋友閑聊的方式解構(gòu)古典文學(xué)，回應(yīng)了年輕人對(duì)“端著”的學(xué)術(shù)話語(yǔ)的厭倦：古典文學(xué)為什么不能接地氣？詩(shī)人為什么不能有缺點(diǎn)？

核心價(jià)值：讓古典文學(xué)回歸日常，讓年輕人不再害怕古詩(shī)。

2020年

梁永安（1954年生）

B站、訪談、播客。溫和包容，與后浪同行，給出一個(gè)個(gè)“允許”。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)答案失效，年輕人被焦慮和意義感缺失包圍時(shí)，他站在他們身邊，肯定迷茫的正當(dāng)性——為什么人生必須在規(guī)定路徑上疾行？慢一點(diǎn)、換一條路，不可以嗎？

核心價(jià)值：與年輕人并肩，探索生命價(jià)值。

2021年

王德峰（1956年生）

從校園到B站。“哲學(xué)王子”、煙不離手，講儒釋道直指人心。在物質(zhì)豐裕但精神漂泊的年代，他替年輕人叩擊那個(gè)說不出口的困惑：賺了錢、買了房，為什么還是不快樂？人生的意義到底在哪里？

核心價(jià)值：用中國(guó)智慧回應(yīng)存在焦慮，替年輕人說出說不清的苦。

2021年

劉擎（1963年生）

從象牙塔到綜藝《奇葩說》。理性清醒的學(xué)術(shù)明星，用哲學(xué)解讀現(xiàn)代人的困惑。在情緒先行的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里，他替年輕人問出那個(gè)被忽略的問題：我們還能不能好好說話、認(rèn)真思考？哲學(xué)到底跟我有什么關(guān)系？

核心價(jià)值：讓哲學(xué)介入日常生活，幫年輕人重新學(xué)著思考。